靖賢居符咒全書

前 言

中國五術(shù)——山、醫(yī)、命、相、卜中，當(dāng)以屬“山”之術(shù)中的符咒術(shù)最有爭議性，最無法以科學(xué)的方式來解釋存在之真?zhèn)翁搶?shí)，無法證明其功能大小有無。因此，信與不信者之間，可謂壁壘分明，毫無交集、甚難溝通。

深信者，視之為人生珍妙或天下法寶，而憫誠意專，奉行不仁心誠則靈。不信者，斥為荒誕不經(jīng)、盲目迷信、愚昧愚行。不過，半信半疑者，恐居于最大多數(shù)，而且是疑問疑情者最多。唯，若有需要運(yùn)用符咒術(shù)的時(shí)候，多半會(huì)抱著“寧可信其有，不可信其無”的心態(tài)偶而會(huì)試試看。

關(guān)于符咒術(shù)種種，雖系見仁見智、各說各話之事，但信或不信，或半信半疑。它畢竟是古傳至今，深植人心的一門法術(shù)，而且可用源遠(yuǎn)流長來形容。尤其，它在人們的夸張渲染、繪著繪影之下，更是充滿著神秘、玄奇、靈異、詭密、高深、莫測……等色彩。

為了更好的發(fā)展和推進(jìn)符咒，本人用十年時(shí)間跟隨師傅學(xué)習(xí)而應(yīng)用，終于于今日把所學(xué)集為一體編繪一本，取名《靖賢居符咒全書》，由于本人所學(xué)有限，希望各界符咒老師給于批評和指正。

天師鎮(zhèn)宅圖

第一篇 知識篇

第一章 符咒概序

第一節(jié) 五術(shù)簡介

提到“五術(shù)”，我們時(shí)常在報(bào)刊雜志或訪問書籍上看到這個(gè)名稱，然什么是五術(shù)呢？所謂五術(shù)，就是“山、醫(yī)、命、相、卜”這五學(xué)問，它是以《易經(jīng)》為版本，是人類為了追求幸福人生所成立的一種趨吉避兇的方術(shù)，大體言了解五術(shù)的意義與運(yùn)用，就可了解人生活的目的及人生命的意義。然什么是“山、醫(yī)、命、相、卜” 呢？

一、山

所謂“山”就是通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達(dá)充滿身心的一種學(xué)問。

食餌——是利用補(bǔ)藥、酒及日常飲食以加強(qiáng)體力，治療疾病的一種方法。

筑基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法。

玄典——是以老子、莊子思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式。

拳法——是以習(xí)練各種武術(shù)以增強(qiáng)體魄的方法。

符咒——是一種通靈、修煉的法術(shù)，其主要作用是避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)。

總而言之，“山”就是利用禪、靜坐、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種學(xué)問。

二、醫(yī)

所謂“醫(yī)”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種方法。

方劑——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術(shù)。

針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環(huán)的原理，刺激患部，來治療疾病的方術(shù)。

靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態(tài)），進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)。也就是現(xiàn)所稱謂的“心理治療”。

總之，“醫(yī)”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。

三、命

所謂“命”，就是透過推理命運(yùn)的方式來了解人生，以穹達(dá)自然法則，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問。推命所用的主要著作有“紫微斗數(shù)”、“子平推命”、“星平會(huì)?！钡?。其方式就是以人出生的時(shí)間和陰陽五行為理論基礎(chǔ)。

總之，“命”是以推定人的命運(yùn)，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的學(xué)問，從而改善人類發(fā)展的需要。

四、相

所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風(fēng)水）”等五種，以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)。

印相——就是觀看人的印章，以取定命運(yùn)的方法。印在中國，以前是權(quán)力的憑證。

名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時(shí)運(yùn)用命理等結(jié)合來推斷吉兇發(fā)展的一種方法。上一頁123456789...17下一頁

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