戴108顆佛珠的禁忌，佩戴108顆佛珠手串的注意事項(xiàng)

戴108顆佛珠的禁忌：1、戴很多，最好不要戴過多，主要是以單一佩戴為主，否則容易適得其反;2、碰水，也不要經(jīng)常碰水，主要以陰干為主;3、上油，更不能長期上油，以免出現(xiàn)色差;4、硬物，不要與硬物磕碰，否則容易損傷。

1、不可戴過多

在佩戴108顆佛珠的時(shí)候，最好不要佩戴過多，主要是以單一佩戴為主，也不要為了好看簡單搭配其它亂七八糟的飾品，否則容易適得其反，從而引起反作用，且佩戴后就不要隨意丟棄。

2、不可長期碰水

若是佩戴木質(zhì)材質(zhì)的佛珠時(shí)，最好也不要讓其長期沾水，否則表面容易潮濕后，這樣容易出現(xiàn)發(fā)霉變質(zhì)的現(xiàn)象，在平時(shí)一旦碰水后，可用毛巾及時(shí)擦干凈，還要經(jīng)常保持表面上的清潔。

3、忌長期上油

很多佛珠材質(zhì)的油性很大，在日常生活中最好不要長期性上油護(hù)理，不然容易產(chǎn)生盤花的情況，時(shí)間久了，表層的光澤會(huì)變得黯淡，主要是使其多與人體的皮膚接觸，那樣所形成的包槳也會(huì)更加好看。

4、忌與硬物擦碰

若是佩戴玉石材質(zhì)的佛珠時(shí)，長期性佩戴的時(shí)候，最好不要讓它與堅(jiān)硬物體擦碰，也不要大力去擠壓，這樣很容易產(chǎn)生破裂的情況，必須做好日常的保養(yǎng)和愛護(hù)，以免影響整體的美觀度。

佩帶108佛珠有說法嗎？

是有說法的，但我個(gè)人認(rèn)為，108是一個(gè)被神化了的數(shù)字，各種影視劇，文學(xué)作品中總是提及，其實(shí)我一直想問一句難不成集齊108顆可以召喚神龍？

一百零八顆是最為常見的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。

百八煩惱的內(nèi)容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計(jì)三十六種，再配以三世，合為一百零八種煩惱。如經(jīng)中所言：

諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉(zhuǎn)入意地亦如是，識(shí)亦如是，是為意三。見
好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經(jīng)但列六根各六，雖無三世之語，而結(jié)云百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識(shí)三為意地
三，故通三世，如云集起名心、籌量名意、別知名識(shí)。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個(gè)三十六故，故有百八。[7]

經(jīng)書所載的掛珠、持珠及念珠的顆數(shù)大致分為108顆 ，表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為108種煩惱。十法界包括迷的六界，即地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間及天上，是六道輪回的世界。后四界是圣者悟的世界，即聲聞、緣覺、菩薩及佛界。

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小葉紫檀108顆珠子可以隨便佩戴嗎

小葉紫檀珠子屬于飾品，只要沒開過光的佛珠可以隨便佩戴。

小葉紫檀佛珠手鏈珠子顆數(shù)及含義：
1.一百零八顆
是最為覺的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種懊惱，從而使身心能到達(dá)一種沉寂的形態(tài)。百八懊惱的內(nèi)容，有多種不同的講法，總的來講，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計(jì)三十六種，再配以過來、如今、將來三世，合為一百零八種懊惱。如經(jīng)中所言：諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉(zhuǎn)入意地亦如是，識(shí)亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經(jīng)但列六根各六，雖無三世之語，而結(jié)云百八，故知是約剎那而為三世也。既以心認(rèn)識(shí)三為意地三，故通三世，如云集起名心、籌量名意、別知名識(shí)。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個(gè)三十六故，故有百八。

2.一千零八十顆
按天臺(tái)宗實(shí)際，十界無不性具善惡，故一千零八十?dāng)?shù)目表示十界各有一百零八種懊惱，分解一千零八十種懊惱?！笆纭北硎菊麄€(gè)迷與悟的世界，即：(1、天堂界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人世界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。)

3.五十四顆
表示菩薩修行進(jìn)程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：
十信：(1、決心，2、念心，3、精進(jìn)心，4、慧心，5、定心，6、護(hù)法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。)
十?。?1、初發(fā)心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。)
十行：(1、歡欣行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離癡亂行，6、善現(xiàn)行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實(shí)行。)
十回向：(1、救護(hù)一切眾生離眾生相回向，2、不壞回向，3、等一切佛回向，4、至一切處回向，5、無盡功德藏回向，6、隨順對(duì)等善根回向，7、隨順等觀一切眾生回向，8、如相回向，9、無縛無著擺脫回向，10、法界無量回向。)
十地：(1、歡欣地，2、離垢地，3、發(fā)光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現(xiàn)前地，7、遠(yuǎn)行地，8、不動(dòng)地，9、善慧地，10、法云地。)
四善根：指見道以前，觀四諦及修行十六行相以到達(dá)無漏圣位的四種修行階位，包括：(1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位)。

4.四十二顆
表示菩薩修行進(jìn)程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。等覺：又作等正覺，即指在內(nèi)容上與佛相等，而實(shí)踐修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細(xì)理解，請(qǐng)參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經(jīng)·受持品》。妙覺：指覺行圓滿之終究佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。

5.三十六顆
無確切的含義，通常皆以為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中包含有以小見大的義理，故與一百零八顆相反。

6.二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無學(xué)”。
十八有學(xué)：(1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預(yù)流向，9、預(yù)流果，10、一來向，11、一來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、下流色終究)。
九無學(xué)：(1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進(jìn)相，6、不壞相，7、不退相，8、慧擺脫相，9、俱擺脫相)。

7.二十一顆
表示十地、十波羅蜜、佛果?！笆亍币姟拔迨念w”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的引見，茲不贅述。而“佛果”指到達(dá)最終究成佛的果位。

8.十八顆
俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。
六根：(1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界)；
六塵：(1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵)；
六識(shí)：(1、眼識(shí)，2、耳識(shí)，3、鼻識(shí)，4、舌識(shí)，5、身識(shí)，6、認(rèn)識(shí))。

9.十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生取得十四種無畏的功德。十四無畏：
1、使眾生返照自性，取得擺脫；
2、使眾生旋轉(zhuǎn)知見，茍遇火難，火不能燒；
3、使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；
4、使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡；
5、使眾生六根消復(fù)，臨當(dāng)被害，刀段段折壞；
6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；
7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；
8、使眾生行于險(xiǎn)路如行坦途，遇賊不受劫；
9、使性多婬者，不生色念；
10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏鈍無善心之人遠(yuǎn)離癡闇；
12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；
13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；
14、使眾生持觀音名號(hào)者，所得福德與恒河沙數(shù)無異。

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