明斷服人高成齡簡介高成齡是怎么死的,

高成齡，字笙三，號古愚，是清朝康熙年間大臣，公元1668年在河北出生。康熙三十五年，高成齡中舉人，后來在家鄉(xiāng)開館授課，憑此維持生計，并支持自己繼續(xù)讀書。

康熙四十七年，高成齡擔(dān)任云南永平縣縣令，為官期間政績突出，升江西贛州府同知。在江西任職的五年期間里，高成齡以明斷服人。他認(rèn)真的處理堆積的案件和始終未曾解決的疑案，還原真相。除此之外，還多次舉發(fā)奸匿，維護(hù)社會公正。

高成齡升任瑞州知府之后，對于當(dāng)?shù)厝吮牒访耧L(fēng)和惡習(xí)，都加以勸誡改正。在他的治理下，民生安定，治安穩(wěn)定。高成齡的一番作為，讓當(dāng)?shù)匕傩斩紝λ謵鄞鳌．?dāng)時甚至還有人專門在官府衙門豎起大旗，上書“三邑福星”，“萬家生佛”，一時傳為佳話。

高成齡在瑞州的政績，后來被兩浙巡撫朱軾聽聞，于是像剛剛上位的雍正帝推薦了他。雍正帝正是需要用人的時候，于是接受朱軾的推薦，越級將高成齡提拔為山西按察使。

高成齡到了山西之后，庭審案件，總是親自提審案犯，詳加訊問，細(xì)審情節(jié)。在高成齡的仔細(xì)嚴(yán)肅查探下，平反了不少的冤假錯案。

不僅在于庭審方面，在山西任上，高成齡清查田土卷契，清楚積弊，全省吏治一新。

如此一個能臣干吏，功績顯赫，高成齡再次受到朱軾、戶部尚書盧洵等人的推薦。雍正帝下旨召見高成齡，親自接見了高成齡三次。高成齡面對雍正帝的詢問，總是對答如流，提出不少好的建議。雍正帝于是對高成齡越發(fā)欣賞，不僅厚賞了他，還提拔他為山西布政使。

升任布政使之后，高成齡的政績?nèi)匀皇滞怀?。他甚至還首創(chuàng)了“養(yǎng)廉銀”制度，一定程度上減少了貪污腐敗的情況。

在這之前，上級官衙的日常消費(fèi)取自下司。下司取自隨課稅征收的“羨余”?！傲w余即”火耗銀“，是沒有限額的，所以下級官吏多私自取出自用。

高成齡對此情況十分清楚，為了改變，從根本上獨(dú)絕這些侵害國家利益的事情發(fā)生。他干脆將事情擺在明面上來，把火耗銀定為正稅的十分之一，提取后全部上交布政司，再由布政司分派給各府縣，做為”養(yǎng)廉銀“。

而高成齡的這項提議，雖然在當(dāng)時引起一番爭議，但是最終還是成為清朝十分著名的一項政治制度。

雍正六年，高成齡受諾珉庫銀虧空案牽連，被罷免官職，被貶謫到山西”羈居“八年。一直等到乾隆元年，天下大赦，這才得以回國故里。

乾隆十二年，高成齡在家鄉(xiāng)自然死亡，享年八十歲。而圍繞在他身上的冤情，一直的呢過到乾隆二十六年才澄清。于是朝廷下令，對高成齡官復(fù)原職，贈通奉大夫。

翻譯：弘為人談笑多聞(文言文全文)

漢書公孫弘傳節(jié)選
【原文】
弘為人談笑多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。養(yǎng)后母孝謹(jǐn)，后母卒，服喪三年。
為內(nèi)史數(shù)年，遷御史大夫。時又東置蒼海，北筑朔方之郡。弘數(shù)諫，以為罷弊中國以奉無用之地，愿罷之。于是上乃使朱買臣等難弘置朔方之便。發(fā)十策，弘不得一。弘乃謝曰：“山東鄙人，不知其便若是，愿罷西南夷、蒼海，專奉朔方?！鄙夏嗽S之。
汲黯曰：“弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也?！鄙蠁柡?，弘謝曰：“有之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之病。夫以三公為布被，誠飾詐欲以釣名。且臣聞管仲相齊，有三歸，侈擬于君，桓公以霸，亦上僣于君。晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治，亦下比于民。今臣弘位為御史大夫，為布被，自九卿以下至于小吏無差，誠如黯言。且無黯，陛下安聞此言？”上以為有讓，愈益賢之。
元朔中，代薛澤為丞相。先是，漢常以列侯為丞相，唯弘無爵，上于是下詔曰：“朕嘉先圣之道，開廣門路，宣招四方之士，蓋古者任賢而序位，量能以授官，勞大者厥祿厚，德盛者獲爵尊，故武功以顯重，而文德以行褒。其以高成之平津鄉(xiāng)戶六百五十封丞相弘為平津侯?！逼浜笠詾楣适拢霖┫喾猓院胧家?。
時，上方興功業(yè)，婁舉賢良。弘自見為舉首，起徒步，數(shù)年至宰相封侯，于是起客館，開東閣以延賢人，與參謀議。弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆以給之，家無所余。然其性意忌，外寬內(nèi)深。諸常與弘有隙，無近遠(yuǎn)，雖陽與善，后竟報其過。殺主父偃，徙董仲舒膠西，皆弘力也。
后淮南、衡山謀反，治黨與方急，弘病甚，自以為無功而封侯，居宰相位，宜佐明主填撫國家，使人由臣子之道。今諸侯有畔逆之計，此大臣奉職不稱也?？植∷罒o以塞責(zé)，乃上書曰：“臣聞天下通道五，所以行之者三。君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交，五者天下之通道也；仁、知、勇三者，所以行之也。故曰‘好問近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知此三者，知所以自治；知所以自治，然后知所以治人。’未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟，監(jiān)三王，建周道，兼文武，招徠四方之士，任賢序位，量能授官，將以厲百姓勸賢材也。今臣愚駑，無汗馬之勞，陛下過意擢臣弘卒伍之中，封為列侯，致位三公。臣弘行能不足以稱，加有負(fù)薪之疾，恐先狗馬填溝壑，終無以報德塞責(zé)。愿歸侯，乞骸骨，避賢者路?！鄙蠄笤唬骸肮耪哔p有功，褒有德，守成上文，遭遇右武，未有易此者也。朕夙夜庶幾，獲承至尊，懼不能寧，惟所與共為治者，君宜知之。蓋君子善善及后世，若茲行，常在朕躬。君不幸罹霜露之疾，何恙不已，乃上書歸侯，乞骸骨，是章朕之不德也。今事少閑，君其存精神，止念慮，輔助醫(yī)藥以自恃。”因賜告牛、酒、雜帛。居數(shù)月，有瘳，視事。
凡為丞相御史六歲，年八十，終丞相位。其后李蔡、嚴(yán)青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈氂繼踵為丞相。自蔡至慶，丞相府客館丘虛而已，至賀、屈氂時壞以為馬廄車庫奴婢室矣。唯慶以惇謹(jǐn)，復(fù)終相位，其余盡伏誅云。
弘子度嗣侯，為山陽太守十余歲，詔征巨野令史成詣公車，度留不遣，坐論為城旦。
元始中，修功臣后，下詔曰：“漢興以來，股肱在位，身行儉約，輕財重義，未有若公孫弘者也。位在宰相封侯，而為布被脫粟之飯，奉祿以給故人賓客，無有所余，可謂減于制度，而率下篤俗者也，與內(nèi)厚富而外為詭服以釣虛譽(yù)者殊科。夫表德章義，所以率世厲俗，圣王之也。其賜弘后子孫之次見為適者，爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶?！?br>
附錄：
《漢書卷》五十八《公孫弘傳》原文：
公孫弘，菑川薛人也。少時為獄吏，有罪，免。家貧，牧豕海上。年四十余，乃學(xué)《春秋》雜說。
武帝初即位，招賢良文學(xué)士，是時，弘年六十，以賢良征為博士。使匈奴，還報，不合意，上怒，以為不能，弘乃移病免歸。
元光五年，復(fù)征賢良文學(xué)，菑川國復(fù)推上弘。弘謝曰：“前已嘗西，用不能罷，愿更選?！眹斯掏坪耄胫撂?。上策詔諸儒：
制曰：蓋聞上古至治，畫衣冠，異章服，而民不犯；陰陽和，五谷登，六畜蕃，甘露降，風(fēng)雨時，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸；麟鳳在郊藪，龜龍游于沼，河洛出圖書；父不喪子，兄不哭弟；北發(fā)渠搜，南撫交阯，舟車所至，人跡所及，跂行喙息，咸得其宜。朕甚嘉之，今何道而臻乎此？子大夫修先圣之術(shù)，明君臣之義，講論洽聞，有聲乎當(dāng)世，敢問子大夫：天人之道，何所本始？吉兇之效，安所期焉？禹、湯水旱，厥咎何由？仁、義、禮、知四者之宜，當(dāng)安設(shè)施？屬統(tǒng)垂業(yè)，物鬼變化，天命之符，廢興何如？天文、地理、人事之紀(jì)，子大夫習(xí)焉。其悉意正議，詳具其對，著之于篇，朕將親覽焉，靡有所隱。
弘對曰：
臣聞上古堯、舜之時，不貴爵常而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也；末世貴爵厚賞而民不勸，深刑重罰而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚賞重刑未足以勸善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，則分職治；去無用之言，則事情得；不作無用之器，即賦斂省；不奪民時，不妨民力，則百姓富；有德者進(jìn)，無德者退，則朝廷尊；有功者上，無功者下，則群臣逡；罰當(dāng)罪，則奸邪止；賞當(dāng)賢，則臣下勸：凡此八者，治民之本也。故民者，業(yè)之即不爭，理得則不怨，有禮則不暴，愛之則親上，此有天下之急者也。故法不遠(yuǎn)義，則民服而不離；和不遠(yuǎn)禮，則民親而不暴。故法之所罰，義之所去也；和之所賞，禮之所取也。禮義者，民之所服也，而賞罰順之，則民不犯禁矣。故畫衣冠，異章服，而民不犯者，此道素行也。
臣聞之，氣同則從，聲比則應(yīng)。今人主和德于上，百姓和合于下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應(yīng)矣。故陰陽和，風(fēng)雨時，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。故形和則無疾，無疾則不夭，故父不喪子，兄不哭弟。德配天地，明并日月，則麟鳳至，龜龍在郊，河出圖，洛出書，遠(yuǎn)方之君莫不說義，奉幣而來朝，此和之極也。
臣聞之，仁者愛也，義者宜也，禮者所履也，智者術(shù)之原也。致利除害，兼愛無私，謂之仁；明是非，立可否，謂之義；進(jìn)退有度，尊卑有分，謂之禮；擅殺生之柄，通壅塞之涂，權(quán)輕重之?dāng)?shù)，論得失之道，使遠(yuǎn)近情偽必見于上，謂之術(shù)：凡此四者，治之本，道之用也，皆當(dāng)設(shè)施，不可廢也。得其要，則天下安樂，法設(shè)而不用；不得其術(shù)，則主蔽于上，官亂于下。此事之情，屬統(tǒng)垂業(yè)之本也。
臣聞堯遭鴻水，使禹治之，未聞禹之有水也。若湯之旱，則桀之余烈也。桀、紂行惡，受天之罰；禹、湯積德，以王天下。因此觀之，天德無私親，順之和起，逆之害生。此天文、地理、人事之紀(jì)。臣弘愚戇，不足以奉大對。
時對者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘對為第一。召見，容貌甚麗，拜為博士，待詔金馬門。
弘復(fù)上疏曰：“陛下有先圣之位而無先圣之名，有先圣之民而無先圣之吏，是以勢同而治異。先世之吏正，故其民篤；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不聽。夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所以異也。臣聞周公旦治天下，期年而變，三年而化，五年而定。唯陛下之所志?！睍?，天子以冊書答曰：“問：弘稱周公之治，弘之材能自視孰與周公賢？”弘對曰：“愚臣淺薄，安敢比材于周公！雖然，愚心曉然見治道之可以然也。去虎豹馬牛，禽獸之不可制者也，及其教馴服習(xí)之，至可牽持駕服，唯人之從。臣聞揉曲術(shù)者不累日，銷金石者不累月，夫人之于利害好惡，豈比禽獸木石之類哉？期年而變，臣弘尚竊遲之?！鄙袭惼溲?。
時方通西南夷，巴、蜀苦之，詔使弘視焉。還奏事，盛毀西南夷無所用，上不聽。每朝會議，開陳其端，使人主自擇，不肯面折庭爭。于是上察其行慎厚，辯論有余，習(xí)文法吏事，緣飾以儒術(shù)，上說之，一歲中至左內(nèi)史。
弘奏事，有所不可，不肯庭辯。常與主爵都尉汲黯請間，黯先發(fā)之，弘推其后，上常說，所言皆聽，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆背其約以順上指。汲黯庭詰弘曰：“齊人多詐而無情，始為與臣等建此議，今皆背之，不忠?！鄙蠁柡?，弘謝曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠?！鄙先缓胙?。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。
弘為人談笑多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。養(yǎng)后母孝謹(jǐn)，后母卒，服喪三年。
為內(nèi)史數(shù)年，遷御史大夫。時又東置蒼海，北筑朔方之郡。弘數(shù)諫，以為罷弊中國以奉無用之地，愿罷之。于是上乃使朱買臣等難弘置朔方之便。發(fā)十策，弘不得一。弘乃謝曰：“山東鄙人，不知其便若是，愿罷西南夷、蒼海，專奉朔方。”上乃許之。
汲黯曰：“弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也?！鄙蠁柡?，弘謝曰：“有之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之病。夫以三公為布被，誠飾詐欲以釣名。且臣聞管仲相齊，有三歸，侈擬于君，桓公以霸，亦上僣于君。晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治，亦下比于民。今臣弘位為御史大夫，為布被，自九卿以下至于小吏無差，誠如黯言。且無黯，陛下安聞此言？”上以為有讓，愈益賢之。
元朔中，代薛澤為丞相。先是，漢常以列侯為丞相，唯弘無爵，上于是下詔曰：“朕嘉先圣之道，開廣門路，宣招四方之士，蓋古者任賢而序位，量能以授官，勞大者厥祿厚，德盛者獲爵尊，故武功以顯重，而文德以行褒。其以高成之平津鄉(xiāng)戶六百五十封丞相弘為平津侯?！逼浜笠詾楣适拢霖┫喾?，自弘始也。
時，上方興功業(yè)，婁舉賢良。弘自見為舉首，起徒步，數(shù)年至宰相封侯，于是起客館，開東閣以延賢人，與參謀議。弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆以給之，家無所余。然其性意忌，外寬內(nèi)深。諸常與弘有隙，無近遠(yuǎn)，雖陽與善，后竟報其過。殺主父偃，徙董仲舒膠西，皆弘力也。
后淮南、衡山謀反，治黨與方急，弘病甚，自以為無功而封侯，居宰相位，宜佐明主填撫國家，使人由臣子之道。今諸侯有畔逆之計，此大臣奉職不稱也。恐病死無以塞責(zé)，乃上書曰：“臣聞天下通道五，所以行之者三。君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交，五者天下之通道也；仁、知、勇三者，所以行之也。故曰‘好問近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知此三者，知所以自治；知所以自治，然后知所以治人?！从胁荒茏灾味苤稳苏咭?。陛下躬孝弟，監(jiān)三王，建周道，兼文武，招徠四方之士，任賢序位，量能授官，將以厲百姓勸賢材也。今臣愚駑，無汗馬之勞，陛下過意擢臣弘卒伍之中，封為列侯，致位三公。臣弘行能不足以稱，加有負(fù)薪之疾，恐先狗馬填溝壑，終無以報德塞責(zé)。愿歸侯，乞骸骨，避賢者路?！鄙蠄笤唬骸肮耪哔p有功，褒有德，守成上文，遭遇右武，未有易此者也。朕夙夜庶幾，獲承至尊，懼不能寧，惟所與共為治者，君宜知之。蓋君子善善及后世，若茲行，常在朕躬。君不幸罹霜露之疾，何恙不已，乃上書歸侯，乞骸骨，是章朕之不德也。今事少閑，君其存精神，止念慮，輔助醫(yī)藥以自恃。”因賜告牛、酒、雜帛。居數(shù)月，有瘳，視事。
凡為丞相御史六歲，年八十，終丞相位。其后李蔡、嚴(yán)青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈氂繼踵為丞相。自蔡至慶，丞相府客館丘虛而已，至賀、屈氂時壞以為馬廄車庫奴婢室矣。唯慶以惇謹(jǐn)，復(fù)終相位，其余盡伏誅云。
弘子度嗣侯，為山陽太守十余歲，詔征巨野令史成詣公車，度留不遣，坐論為城旦。
元始中，修功臣后，下詔曰：“漢興以來，股肱在位，身行儉約，輕財重義，未有若公孫弘者也。位在宰相封侯，而為布被脫粟之飯，奉祿以給故人賓客，無有所余，可謂減于制度，而率下篤俗者也，與內(nèi)厚富而外為詭服以釣虛譽(yù)者殊科。夫表德章義，所以率世厲俗，圣王之也。其賜弘后子孫之次見為適者，爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶?！?br>【參考譯文】
公孫弘，菑川國薛縣人。年輕時作過獄吏。因犯了罪而被免職。由于家中貧寒，在海邊放豬為生。四十多歲時才開始研習(xí)《春秋》及各家的雜論。
漢武帝剛剛即位時，招選賢良文學(xué)之士，此時公孫弘六十歲，以賢良文學(xué)的身份作了博士。他出使匈奴，返朝匯報，不合皇上的心意，武帝很生氣，認(rèn)為他無能，于是公孫弘上書稱病，免官回到故里。
元光五年，漢武帝再次征選賢良文學(xué)之士，董衛(wèi)回又一次推薦公孫弘。公孫弘推辭說：“過去我曾西去入京，因為無能被免職，希望另選他人?！钡珖藞猿炙]舉他，于是公孫弘來到太常處?；噬舷略t書策問眾儒生：制書策寫道：聽說遠(yuǎn)古時代政治完善，對罪犯的懲罰只是在其衣帽上作出標(biāo)志，讓他們穿特殊的衣服，而百姓竟不犯法。那時陰陽和協(xié)，五谷豐登，六畜繁衍，天降甘露，風(fēng)調(diào)雨順，長出谷粒豐滿的稻子，出現(xiàn)了紅色的瑞草，山上覆蓋著密林茂草，湖澤也不干涸。城郊湖澤中出沒著麒麟、鳳凰。池沼中游弋著龜龍，河出圖，洛出書。兒子不會先父親而亡，弟弟也不會死于兄長之前。那時北至渠搜，南到交肚，只要是車船能夠到達(dá)、人能夠走到的地方，一切生靈都各得其所。我很欽慕那個時代，現(xiàn)在如何治國才能達(dá)到這種境界呢？諸位研習(xí)先圣的法度，通曉君臣尊卑大義，議論起來很有見識，在當(dāng)今都是很有名聲的，敢問諸位：天人之道，最根本的是什么？吉兇征驗，如何去預(yù)料呢?大禹、商湯時發(fā)生了水旱災(zāi)害，他們的過失是什么呢？應(yīng)該用什么方法來完善和協(xié)調(diào)仁、義、禮、智這四個方面？帝統(tǒng)的繼承延續(xù)、生死的變化無常、上天授命的征兆，這一切的興與衰是如何發(fā)生的？天文、地理、人事的法則，花是諸位所研究的。請把你們認(rèn)為是論述全面，合乎正道的，詳細(xì)寫成文章，我將親自閱覽，不要有所隱瞞。公孫弘回答說：
我聽說遠(yuǎn)古堯、舜的時代，不重視爵位的封賞，百姓卻努力向善；不崇尚施用嚴(yán)刑重罰，百姓卻不輕易犯法，這是因為堯舜自身行正，對待百姓有信義。衰亡的時代。重視封爵，厚加賞賜，百姓卻并不因此受到勉勵而向善；施以嚴(yán)刑重罰，卻不能制止邪惡的事情發(fā)生，這是因為君王自身不正，對待百姓沒有信義。必須對待百姓有信義，否則，豐厚的獎賞、酷烈的刑罰，也不足以鼓勵良善而禁止犯罪。因此，按才干高低授予宮職，官吏就能各掌其職而達(dá)到政治清明；不聽無用的議論，那么事情就可以辦成；不做無用的器物，就可以減少賦斂；不耽誤農(nóng)作之時，不損害民力，那么百姓就能富裕起來；提拔有德行的人，貶斥無德的人，那么朝廷就能夠樹立起威信；提升有功的人，貶退無功勞的人，那么群臣就不會競相爭奪權(quán)位；犯罪的得到恰如其分的懲罰，那么奸詐邪惡的事情就會被制止；賢良之人得到適當(dāng)?shù)莫勝p，那么官吏們就會受到勉勵?？偫ㄗ钒藯l，是治理百姓的根本方略。百姓各得其業(yè)就不會相爭，使他們能各申其理就不會產(chǎn)生抱怨，待之以禮，百姓就不會有暴慢，愛民如子，百姓就會對皇上信任而親近，這些是作為天子的當(dāng)務(wù)之急。所以法度不違背義，百姓才會信服而不叛離；所倡導(dǎo)的禮儀而不違于禮，百姓才會親附而不暴慢。所以，法制所懲罰的，也是義所不容的；提倡獎勵的，一定是禮所崇尚的。百姓信服的是禮義，如果賞罰都順應(yīng)禮義，那么百姓就不會犯法：遠(yuǎn)古時代僅僅用“畫衣冠，異章服”這種象征性的懲罰，便使得百姓不犯法，就是因為那時一貫遵行禮義。
我聽說，志趣相投才能相隨，聲音相近才能相應(yīng)和?，F(xiàn)在皇上實行德政于上，百姓同心同德于下，因此同心同德便會志向一致，志向一致便會行動統(tǒng)一，行動統(tǒng)一便會有協(xié)調(diào)的言論。言論協(xié)調(diào)那么天地之間的和合便會與之相應(yīng)和。陰陽和協(xié)，風(fēng)調(diào)雨順，天降甘露，五谷豐登，六畜繁衍，長出谷粒豐滿的嘉稻，生出紅色的瑞草，山林茂密，湖澤水滿，這些都是和協(xié)之至所產(chǎn)生的景象。身體協(xié)調(diào)不會生病，沒有疾病便不會夭折，父親不會失去兒子，哥哥也不會因為弟弟早亡而哭泣。圣王的恩德天高地廣，與日月同輝，于是吉祥的麒麟、鳳凰便出現(xiàn)了，郊外湖澤也會出現(xiàn)吉祥的龜、龍，河出圖，洛出書，遠(yuǎn)方的國家無不欽慕，派遣使者，攜帶著禮品前來臣服覲見，這是和協(xié)的頂點(diǎn)了。
我聽說，仁就是愛，義就是適于時宜，禮就是履行禮儀的精神，智慧則是治術(shù)的本源。興利除害，不論親疏而愛天下之人，稱為仁。明辨是非，明斷可否，稱為義。進(jìn)退有分寸，尊卑有所區(qū)別，稱為禮。獨(dú)攬生殺之權(quán)，開通堵塞之路，權(quán)衡輕重緩急，探討得失之道，使周圍及遠(yuǎn)方的真實、偽詐之事都暴露出來，稱為術(shù)。以上四條是治理天下的根本原則和方法，全都應(yīng)制定實施，不可荒廢。掌握其要領(lǐng)，就會天下安樂太平，刑法雖設(shè)立，卻因無人犯法而不使用；不能掌握這些方法，那么皇帝就將受到蒙蔽，官吏就會作亂。這些事情的得失利害，是繼承、延續(xù)祖先業(yè)績的根本。我聽說，堯那個時代有洪水之災(zāi)，派去禹去治理，沒有聽說大禹治理天下時有水災(zāi)。至于商湯時代的旱災(zāi)，那是夏桀的余孽造成的。夏桀、商紂實行惡政，受到天的懲罰；大禹、商湯行善積德，因此而稱王天下。由此看來，上天并無個人的親疏好惡，順應(yīng)天德，便和協(xié)興旺，倒行逆施，災(zāi)害就會降臨。造就是天文、地理、人事的法則。我愚昧魯莽，回答皇上的策問實不勝任。
當(dāng)時對敕策的有一百多人，太常上奏對策成績時，公孫弘位居下等。策簡呈給皇帝后，天子將公孫弘的對策選拔為第一。公孫弘被召入見，天子見他一表人才，于是任命為博士，待韶金馬盟。
公孫弘再次上疏說：“陛下有先圣的位置而沒有先圣的名聲，有先圣的名聲而又沒有先圣的官吏，所以陛下現(xiàn)在所處的情勢與先圣相同，但治理的結(jié)果卻不一樣。過去那個時代的官吏清正，所以百姓忠實；現(xiàn)在的官吏貪邪，所以百姓粗鄙。有弊端的政治得不到推行，令人憎惡的法令不會被聽從。任用貪邪的官吏去推行弊政，用令人憎惡的法令去治理粗鄙的百姓，百姓不可能被教化，造就是為什么會出現(xiàn)不同的治理結(jié)果。我聽說周公治理天下，一年就發(fā)生了變化，三年百姓受到教化，五年便天下太平。這是陛下向往追求的?！弊嗍璩噬虾螅熳佑脙詴鸶玻骸皢枺汗珜O弘盛贊周公之治，那么你認(rèn)為自己與周公相比，誰的才能更高呢?”公孫弘回答說：“我的見識淺薄，怎么敢與周公相比!雖然如此，我還是明白現(xiàn)在實行治道就可以達(dá)到先圣的治理境界?；⒈R牛，這些都是難以號令的野獸，等到它們被教練馴服后，便可駕馭使用，讓它聽從人的命令。我聽說，數(shù)日之內(nèi)燥工就可以將直木烘曲，數(shù)月之內(nèi)金石便可被銷熔，人對于利害的好惡認(rèn)識，豈是禽獸木石所能相比的?我認(rèn)為，用一年時間才使國家發(fā)生變化，太慢了?！被噬蠈λ脑捄茉尞?。
當(dāng)時剛剛與西南夷交往，巴蜀兩郡苦于供奉勞作，皇上下詔派公孫弘去視察。回朝匯報時，他極力反對交通西南夷，認(rèn)為沒有用處，皇上沒有聽從他的意見。每當(dāng)朝會議政的時候，公孫弘都將自己的意見陳述出來，讓皇帝自己選擇，而不肯在朝堂上當(dāng)面反駁、爭論。由此皇帝看出他行為謹(jǐn)慎忠厚，辯論時留有余地，熟悉文書法令及官吏公務(wù)，又以儒術(shù)加以文飾，所以非常喜歡他，一年之內(nèi)就將其提拔為左內(nèi)史。
公孫弘上朝奏事，有認(rèn)為不對的事，也不當(dāng)庭爭辯。他常與主爵都尉汲黯先后去見皇上，汲黯先提出問題，公孫弘隨后進(jìn)行推究闡述，皇上常常很高興，聽從他所說的一切，公孫弘因此而越來越受到寵信。他曾與公卿相約提出某些建議，可是到了皇帝面前，又完全背棄約定，順著皇帝的意圖說。汲黯當(dāng)庭責(zé)問公孫弘：“齊人多偽詐而不老實，先與臣等提出以上建議，現(xiàn)在又完全背棄前約，這是對君不忠?！被噬显儐柟珜O弘，公孫弘謝罪說：“了解臣的人認(rèn)為臣是忠君的，不了解臣的人認(rèn)為臣是不忠的?！被噬险J(rèn)為他的話有道理?；实圩笥业膶櫝荚g毀公孫弘，但皇上卻越來越厚待他。
公孫弘善于言談，見多識廣，常說君主怕的是不能寬弘大度，為臣子怕的是不能節(jié)儉。他奉養(yǎng)后母恭謹(jǐn)孝順，后母去世，他服了三年喪。
作了幾年內(nèi)史后，公孫弘升為御史大夫。當(dāng)時又在東方新設(shè)置了蒼?？?，在北面筑起朔方郡城。公孫弘幾次勸諫，認(rèn)為這是勞民傷財去經(jīng)營無用之地，不值得使中原地區(qū)為此疲敝不堪，希望停止?；噬嫌谑敲熨I臣等駁斥公孫弘，論證設(shè)置朔方郡的必要性。朱買臣等提出十個問題，公孫弘一條也駁不倒。于是他向皇上謝罪說：“我是山東粗鄙之人，不了解設(shè)朔方郡如此有利，希望罷去西南夷、蒼海郡，而專一經(jīng)營朔方郡?！被噬线@才應(yīng)允了他的請求。
汲黯說：“公孫弘位列三公，俸祿很多，但卻用布做被子，這是偽詐?！被噬显儐柟珜O弘，他謝罪說：“有這樣的事。九卿中與我交情好的沒有比得過汲黯的，可是今天他當(dāng)庭責(zé)問我，實在是說中了我的弱點(diǎn)。身為三公之一而用布被子，的確是偽飾欺詐，想要沽名釣譽(yù)。我聽說管仲作齊國的相，娶了三位不同姓的女子為妻，其奢侈程度可與君主相比，齊桓公依靠他的輔佐而稱霸，不過他是對上僭越國君。晏嬰作齊景公的相，一餐不吃兩份肉菜，他的小妾不穿絲織的衣服，齊國也治理得很好，他是向下比照著平民。現(xiàn)在我公孫弘作御史大夫，用布被子，是使九卿以下至小吏都沒有了貴賤的差別。確如汲黯所言。再說沒有汲黯，陛下如何能聽到我這番話?”皇上認(rèn)為他能禮讓，越發(fā)尊敬他。
元朔年間，公孫弘取代薛澤成為丞相。原先漢王朝一般以列侯為丞相，祇有公孫弘沒有爵位，皇上于足下詔說：“我欽慕先圣治國之道，廣開門路，宣招四方的賢士。古代按其賢能安排職位高低，衡量其才干授予不同的宮職，功勞大的人俸祿豐厚，德行高的人爵位尊顯，所以立有武功的得到升遷，有文德的得到褒獎。茲令將高成縣平津鄉(xiāng)的六百五十戶封給丞相公孫弘，封其為平津侯。”其后便以此為制度。官至丞相而封侯，是從公孫弘開始的。
當(dāng)時皇上正在興功立業(yè)之際，一再選拔賢良。公孫弘就因?qū)Σ叩谝欢鋈祟^地的，他起白布衣，幾年后就官至宰相并封侯。止因為此，他營建客館，打開束門招請賢士，并與他們共同研討議事。公孫弘本人每餐只吃一個肉菜和糙米，其親朋及賓客都依靠他供給衣食，他的俸祿因此而全部拿了出來，家中無所剩余。但他性情好猜忌，表面寬和而內(nèi)心深藏。那些與公孫弘有過嫌隙的，無論近遠(yuǎn)，雖然表面上他都與其友善，最終總要報復(fù)。殺主父偃，貶董仲舒到膠西，都是公孫弘的主意。
后來淮南王、衡山王謀反，朝廷正在嚴(yán)厲追查其黨羽的時候，公孫弘得了重病，他感到自己無功而封侯，官居宰相之位，應(yīng)該輔佐圣明的皇帝平定安撫國家，使得人們都遵循作臣子的道義。現(xiàn)在諸侯王中出現(xiàn)了叛逆，這是作大臣的不稱職所致。他怕病死無法交待，于是上書說：“我聽說天下的常道有五個方面，用以實行的又有三條．君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交，這五個方面是天下的常道；仁、智、勇是實行常道的三德。所以說‘有疑則問近于智，身體力行近于仁，知道廉恥近于勇。懂得這三條，便知道如何修身自律；才會知道如何治理百姓?！瘺]有不能自律而能治理百姓的。陛下親行孝悌，借鑒三王，建立周朝那樣的政令，兼有文王之德武王之才，招攬四方之士，選賢任職，量能授官，這是能夠激勵百姓勸勉賢才的做法。而今臣下我愚魯無才，又無汗馬之勞，陛下過分看重從卒伍之中將我提拔起來，封為列侯，位至三公。我的德行才能不足與這樣高的官爵相稱，加上有病在身，恐怕要先于狗馬葬身溝壑，最終都無法報答皇上的恩德，也無法盡忠職守。我想歸還列侯爵位，辭職退休，給賢才讓路?！被噬洗鸶舱f：“自古獎賞有功勞的，表彰有德行的，守成時崇尚文治，逢亂世崇尚武功，這個原則從未改變過。我朝夕努力以求成才，獲承皇位，心懷憂懼，不能安寧，只想與諸位大臣共同努力治理天下，而您是通曉治國之道的。君子贊美良善，他的善舉福及后代，你若照此行事，我心裹是會常常想到的。您不幸身染小病，何愁不愈?竟上書辭歸侯爵并要退休辭官，這是顯露我無德啊?，F(xiàn)在朝中事情不多，您可保養(yǎng)精神，不要掛念思慮，請醫(yī)吃藥以恢復(fù)身體?！庇谑牵n予休假，又賞賜牛酒及各類絲帛。過了幾個月，公孫弘病愈，上朝理事。
公孫弘共作了六年丞相、御史大夫，八十歲時死在丞相任上。在他后面，李蔡、嚴(yán)青翟、趟周、石慶、公孫賀、劉屈牦相繼作了丞相。從李蔡開始到石慶時止，丞相府的客館已荒涼殘破，到了公孫賀、劉屈牦時，客館破敗，改為馬廄、車庫和奴婢的住房。這些人中只有石慶敦厚嚴(yán)謹(jǐn)，繼公孫弘之后壽終于丞相任上，其余的全都獲罪被斬。
公孫弘的兒子公孫度繼承了侯爵，作了十余年的山陽郡太守，皇帝征召鉅野縣令史成，讓他到公車待命，公孫度卻挽留他不讓上路，于是被論罪，被判服四年勞役。
元始年間，褒獎功臣的后代，皇帝下詔說：“漢朝興邦立國以來，股肱大臣中，沒有一個能比得上公孫弘，能夠在任職期間力行節(jié)儉，輕財重義。他官居宰相且封侯，但卻蓋布被子，吃糙米飯，將俸祿拿出來供給故舊賓客，以致無所剩余。他享受的衣食都在制度所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)以下?？煞Q得上是以自身為表率來促使民風(fēng)樸實，與那些內(nèi)藏財富而表面衣著儉樸以釣取虛名的人完全不一樣。用表彰德行義舉來引導(dǎo)，勉勵世俗民風(fēng)的轉(zhuǎn)變，這是圣王的法度。賜公孫弘后代子孫中的嫡系為關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶?！?br>參考：/html/68-10/10439-2.htm

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