清末維新派代表人物康有為康有為是真英雄還是偽君子,

十九世紀(jì)，統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)兩千多年的封建制度開(kāi)始逐漸衰退。而與東方相反，西方卻在經(jīng)過(guò)疼痛之后煥發(fā)新生，產(chǎn)生了新的社會(huì)體制——資本主義。

因?yàn)楣I(yè)革命，而帶來(lái)的資本的集中和擴(kuò)張，讓西方國(guó)家國(guó)力變強(qiáng)，世界經(jīng)濟(jì)的中心也移交西方。資本家的貪婪和新生制度的蠻狠饑餓，讓這些國(guó)家開(kāi)始尋找新的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地。

因?yàn)轳R可波羅的宣傳，古老的東方，在資本家眼中就是遍地黃金的香餑餑。當(dāng)本地市場(chǎng)已經(jīng)不能滿足的時(shí)候，他們毫不遲疑的將目光放在了東方。

最開(kāi)始的時(shí)候，西方國(guó)家并不清楚清朝的深淺，所以還是一副好人面孔，希望東西方能一起合作?？墒窃谠獾角宄芙^，并且他們意識(shí)到這個(gè)國(guó)家并不強(qiáng)盛的時(shí)候，就直接開(kāi)始了野蠻的掠奪。

西方的強(qiáng)大和東方的勢(shì)弱，兩者對(duì)撞，毫無(wú)疑問(wèn)結(jié)果只有一個(gè)，就是東方的節(jié)節(jié)敗退，一次次的屈辱失敗。十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，是中國(guó)最疼痛的時(shí)期，也是大家絕對(duì)不能遺忘的時(shí)期。

腐朽的封建君主專制制度，已經(jīng)不能讓國(guó)家復(fù)興。想要富強(qiáng)，只能改變。而最早被中國(guó)士大夫接受的，就是君主立憲?？涤袨槭歉牧贾髁x的代表人物，曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)“公車上書(shū)”和“維新變法”。

在九年義務(wù)制教育的中國(guó)近現(xiàn)代史中，康有為出現(xiàn)在光緒皇帝末年的“公車上書(shū)”和“百日維新”中介紹的。

歷史書(shū)雖然沒(méi)有對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)，但是這兩個(gè)事件，也讓大家認(rèn)識(shí)到了康有為的進(jìn)步和血性?！恶R關(guān)條約》簽訂，康有為聯(lián)合1300多名舉人上萬(wàn)言書(shū)，展示了中國(guó)讀書(shū)人的血性。在慈禧太后和封建守舊派勢(shì)大的時(shí)候，仍然輔佐光緒帝進(jìn)行維新。

但是康有為本人在歷史上，卻存在著爭(zhēng)議。后世人對(duì)他有兩種評(píng)價(jià)，一是贊揚(yáng)他的進(jìn)步和在國(guó)家危難之時(shí)的變法維新。另外一種，則認(rèn)為康有為是一個(gè)偽君子。雖然提出了維新，卻夸夸其談，甚至帶上了個(gè)人的利益。

圍繞著康有為，最大的污點(diǎn)便是“衣帶詔事件”和娶妻納妾。

光緒二十四年，康有為等其他進(jìn)步人士開(kāi)始在光緒帝的支持下，進(jìn)行維新變法。但是因?yàn)槭嘏f力量的強(qiáng)大，這場(chǎng)變法只持續(xù)了一百多天，史稱“百日維新”。

維新變法失敗之后，以譚嗣同為首的六君子被斬首，康有為則逃亡日本，然后帶著所謂的“衣帶詔”，在海外聯(lián)系義士，籌集資金，表明要振興華夏。但實(shí)際上，這些資金都被納入他自己囊中。

“衣帶詔”是真實(shí)存在的，但去而不是光緒帝給康有為的。真正的衣帶詔，是光緒會(huì)見(jiàn)楊銳之時(shí)，寫給楊銳的，上面有“其與林旭、劉光第、譚嗣同及諸同志妥速籌商”等語(yǔ)。

楊銳被殺之后，康有為就打著自己有光緒帝遺詔的幌子，在海外四處籌集資金。他以為當(dāng)事人都去世了，這個(gè)謊言永遠(yuǎn)不會(huì)被戳破。但實(shí)際上，楊銳的兒子在帶著父親尸體回四川的時(shí)候，將“衣帶詔”縫到四川舉人黃尚毅的衣領(lǐng)中，帶回老家。真正的皇帝手書(shū)一出現(xiàn)，康有為的謊言不攻自破。

再有就是“娶妻納妾”，封建士大夫三妻四妾是很常見(jiàn)的事情，似乎不能過(guò)多的指責(zé)康有為。但關(guān)鍵是，康有為是最早倡導(dǎo)男女平等、一夫一妻制的人之一。嘴里說(shuō)著一夫一妻，男女平等，卻做著三妻四妾之事。

康有為有記載的夫人有六個(gè)：元配張?jiān)浦?，二太太梁隨覺(jué)， 三太太何旃理， 四太太市岡鶴子， 五太太廖定征， 六太太張光。

其中劉太太張光原本是貧窮人家的女兒，偶然在溪邊浣紗之時(shí)，被年過(guò)花甲的康有為看見(jiàn)，然后就被取進(jìn)了家門。

如此行為，也難怪康有為在后世會(huì)被稱為偽君子。除了上述之外，康有為還有古玩丑聞，暫不多說(shuō)。

個(gè)人認(rèn)為，康有為一個(gè)封建士大夫，自幼受儒家傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大，能夠突破自身禁錮，看到西方的先進(jìn)，主張學(xué)習(xí)西方，有其進(jìn)步性。但是他在晚年的一些做法，無(wú)論是娶小妾，還是強(qiáng)調(diào)復(fù)古?；?，都有其局限性。

而且相比于康有為這樣的人物，個(gè)人比較欣賞譚嗣同。譚嗣同為變法而死，而他其實(shí)是有機(jī)會(huì)逃走的。但是在別人請(qǐng)他快走之時(shí)，他卻說(shuō)：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。”他想用自己的鮮血和生命，喚醒國(guó)人，真君子也！

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