劉邦手下能人良將眾多，出謀獻計溜須拍馬者更是不計其數(shù)
。但有一人雖然當時看起來很不起眼
，但綜合最后結(jié)局你會發(fā)現(xiàn)此人顯得異常特別。此人其實很聰明
，曾多次拋棄信仰
、改變立場
，甚至為了迎合劉邦，連代表身份的衣服也不敢穿
，改成平頭老百姓的裝束
，在漢營小心翼翼，多余的話一句都不說
，看起來是個謹小慎微的老實人
，卻在關(guān)鍵時刻嶄露頭角，在合適的機會憑一兩件事?lián)P名立萬
，不但生前得到劉邦
、呂雉等人的寵信，就是死了以后
，人們對他的評價也是越來越高
，最后都成了名垂千古的圣人。那么
，此人究竟是誰呢
？
沒錯，他就是叔孫通
，先后當過侍詔博士
、博士、奉常
，最后官至太常
、太子太傅，號稷嗣君，以后被司馬遷稱為一代儒宗
，也就是說
，如果沒有他，儒學也許在楚漢相爭的時候就消亡了
，因為當時不管是劉邦還是項羽
，都很看不起儒學，認為儒學不過是虛妄之說
，沒有實際用途。
叔孫通是魯?shù)匮h人
，薛縣就是現(xiàn)在的山東藤縣
，魯是儒學的發(fā)源地，因此叔孫通很精通儒學
，秦朝的時候
，就因為精通儒學被招進朝廷，封了個侍詔博士
，過去的博士也就相當于現(xiàn)在的顧問吧
，顧問而且還是侍詔，等候君王的召喚
，地位顯然是很不起眼的
。
大家都知道，秦朝主要依靠法學治國
，對儒學一向都看不起
，當時掌權(quán)的趙高、李斯都是法家的崇拜者
，叔孫通在這樣的環(huán)境下當官
，身份自然非常尷尬，可他也聰明
，進朝廷后一看這種情況
，于是立刻拋棄信仰，對自小學到大的儒學只字不提
，張口閉口都是法家的道理
，因此就能僥幸的存活下來，秦始皇焚書坑儒的時候都沒有想起他
。
他還是老老實實的當自己的侍詔博士
。
秦始皇死后，秦二世繼位
，這時候國家大權(quán)全握在趙高手里
，趙高原本是趙國遺民，他之所以凈身入宮，就是奔著滅亡秦國去的
，掌握大權(quán)后自然是種種倒行逆施
，終于攪得天下大亂，陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義了
，趙高本來壓著這件事
，可后來陳勝吳廣鬧的動靜越來越大，一度時間都打到秦朝腹地的武關(guān)
。
事情到了這個地步
，一些風言風語就傳到秦二世胡亥耳中，有一天
，秦二世就把他們這些侍詔博士叫過來問：聽說有個叫陳勝吳廣的鬧的動靜很大
，你們對這件事怎么看啊。
皇帝終于問到了侍詔博士
，于是有些人就認為盼到了春天
，紛紛激動的獻計獻策，很多人都認為
，天下百姓都是秦朝的子民
，子民竟敢反抗皇帝，那就是大逆不道
，應該趕緊派兵鎮(zhèn)壓
。
這些話雖然很有道理，但秦二世聽見以后
，面色卻越來越是難看
，終于，大家伙兒的意見都表達完了
，但秦二世注意到
，有個叫叔孫通的侍詔博士竟然從始到終一句話都沒說，于是對叔孫通揚揚下巴
，言下之意是
，你有什么高見呢。
叔孫通就很恰當?shù)陌l(fā)表自己的意見了
，你猜他怎么說
，叔孫通說：“他們說的那些都是謬論。如今天下歸為一統(tǒng)
，各郡各縣的城池都已鏟平
，民間所有的兵器都已銷掉，這就早已向天下人宣布用不著這些東西了
。當今又上有英明的皇帝
，下有完備的法令
，派出去的官吏都效忠于職守，四面八方都像輻條向著軸心一樣地向著朝廷
，在這種情況下
，哪里還有什么人敢造反呢!所謂的陳勝吳廣之流，不過是一群偷雞摸狗的盜賊
，哪里還值得一提呢!各地的郡守郡尉們很快就可以把他們逮捕問罪了
，有什么可擔心的!”
這幾句話可真說到秦二世心里了，于是很開心的認為叔孫通是忠臣
，對天下局勢有正確的判斷
，而那些說有人造反的，一定是心懷叵測
，想達到什么不可告人的目的
。
于是表彰了叔孫通，賜給他二十匹絲綢
，一套新衣服，并提升為博士
，然后把說造反的人都抓起來
，交給廷尉治罪。
散朝之后
，皇帝面前屁都不敢放一個的博士們立刻有了憂國憂民的勇氣
，紛紛指責叔孫通說：“天下已經(jīng)混亂到這般地步，你不趕緊想著出個好主意
，怎么還拍皇帝的馬屁呢
。”
叔孫通白眼一翻：“你懂個屁
，我剛才差點掉火坑里
。”
說完就回家收拾行李逃跑了
。為什么逃跑
，不剛剛受到皇帝的嘉獎嗎，討的皇帝的歡心
，以后一定是前途無量
，可叔孫通呢 ，就在這樣的情況下出乎意料的逃跑了
。原因無他
，是因為他已經(jīng)看到，秦朝已經(jīng)無藥可救
，自己犯不著為秦朝陪葬
。
而那些繼續(xù)留下來當官，準備為朝廷效命的同事們今后什么下場就不得而知了。
史記 叔孫通傳翻譯
這一篇記的是叔孫通
，他的對話最多
，共計回答弟子一次，向高帝進言四次
，譏笑魯兩生一次
。他的弟子們發(fā)言兩次，一次是怨他
，一次是贊他
。此外魯兩生拒絕叔孫通一次。高帝與叔孫通對話
，并自己表示得意
，共計四次。3
叔孫通譏笑魯兩生
，說他們是“鄙儒”
，“不知時變”，他自認6t
P323該是“通儒”
，“知時變”的了
；后來弟子感激他，又說他“知當世之要務”
。所謂“知時變”與“知當世之要務”
，用現(xiàn)在的話說起來，就是懂得迎合潮流
，能夠看風使舵
，不死守著什么宗旨信仰。叔孫通的一些對話
，都把他的“知時變”與“知當世之要務”具體地表現(xiàn)出來
，使讀者感到他就是那樣一個“通儒”，與拘守古制
、效法先王的儒者并不一樣
。!
試看他回答弟子的話：“漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎
？”用最實際的說法
，把弟子們按住，一方面也就見出他能夠“知當世之要務”
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？捎謱捨克麄冋f，“諸生且待我
，我不忘矣
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！薄安煌笔裁矗慨斎皇遣煌M他們
，有朝一日大家弄個官做
。這種話只有在師弟之間私談的時候才好說，當著旁人決不便說
。如果是以道行相砥礪的師弟
，即使私談也不會說這種話，特別是師的方面
。聽聽那聲氣
，不正與政治上一個小派系的頭子回復謀干差使的人說“知道了，看機會吧
，總有你的分”一模一樣嗎
？說這種話的時候，叔孫通把儒者的面具卸下來了
。pc
再看他向高帝進言
。他說“儒者難與進取，可與守成
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！闭敻叩邸耙鎱捴钡臅r候，他表示有辦法——“守成”的辦法
，“起朝儀”來安定朝廷的秩序。這又是個“知時變”
，又是個“知當世之要務”
。他這個話與回答弟子的話是一貫的?div id="jfovm50" class="index-wrap">！半y與進取”無異說“寧能斗乎”
；而“守成”就是他教弟子們等待的。從這前后一貫的對話
，可見叔孫通心目中
，儒者的任務無非幫助成功的皇帝想些辦法，維持尊嚴
，并沒有儒者的宗師孔子那種“行道”的想頭
。他又說“愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀”
，把“魯諸生”提在前頭
，因為魯是知禮之邦；同時帶出弟子們
，見得他的確“不忘”
，一直把弟子們的愿望放在心上
，可是一點不落痕跡。高帝恐怕禮儀麻煩
，他就回說“臣愿頗采古禮與秦儀雜就之”
。這句話里的“古禮”與“秦儀”都只是陪襯，主要的是“雜就之”
，把馬虎牽就的心情透徹地表出
。儒者對于禮儀是看得非常鄭重的，叔孫通卻這樣馬虎牽就
，他是何等樣的儒者也就可想而知了
。上面兩句是他不妨“雜就之”的論據(jù)。前一句大概是儒者相傳的話
，意思也見于《禮記·坊記》
。后一句簡縮了《論語》中孔子的話：“殷因于夏禮，所損益可知也
；周因于殷禮
，所損益可知也；其或繼周者
，雖百世可知也
。”有了論據(jù)
，見得“雜就之”就是“因”
，就是“損益”，不違背儒者的傳統(tǒng)
。并且
，三句不離本行，儒者的語句脫口而出
，正見儒生的本色
。叔孫通雖然不是正宗的儒者，在口頭充充儒者的派頭當然是擅長的
。R
最后看他把弟子們薦給高帝
，也把儒者的面具卸下來，老實不客氣說
，“我手下有許多弟子
，他們有功勞，他們要官做
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币滥菚r候“守成”的辦法已經(jīng)見效，高帝得意得不可開交
；叔孫通自己拜為太常
，得了五百斤的賜金
；他與高帝的關(guān)系已經(jīng)達到親近的地步了。既然如此
，落得開門見山
，老實不客氣說出來。在這樣的場合里
，高帝還會吝惜幾個“郎”的位置不給嗎
？這又見得叔孫通能夠抓住時機，又是個“知時變”
。L)q&'3
現(xiàn)在看弟子們的話
。在抱怨的一次里，他們說“事先生數(shù)歲
，幸得從降漢”
。把他們希冀利祿的心情完全托出。他們師弟一伙兒原本是任何諸侯都可以投的
，現(xiàn)在居然投在較有成功希望的一方面
，這京是所謂“幸”。在這兒弄個一官半職
，飯碗可以長久
，而且有升擢的指望，這又是將來的“幸”
。一班弟子所為何來
，在一個“幸”字上表達得透徹明顯極了。在贊揚的一次里
，他們說“叔叔生誠圣人也
，知當世之要務?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨梢娝麄冇捎谄綍r的習染（如聽叔孫通批評魯兩生“不知時變”）以及實際的經(jīng)驗（如乘機起朝儀果然成功，只要說一句話果然大家當了“郎”）
，相信他們的老師確然能“知當世之要務”
，是個頂了不起的人；用他們?nèi)逭吡晳T的說法
，頂了不起的人就稱他為“圣人”
。可是
，照正宗的儒者的見解
，“圣人”的含義要廣大高深得多，決不僅是“知當世之要務”
。他們那樣說
，顯見他們并非正宗的儒者
。他們得了一官半職，就極口稱揚老師
，連“圣人”也說了出來
，這正傳出了他們熱中的滿足的感激的心情。58JWA
叔孫通的弟子是何等樣的人物
，就在前后兩次發(fā)言中見出
。寫弟子無非作叔孫通的陪襯，弟子如此
，老師可想而知了
。
魯兩生正與叔孫通對照，寫他們的話
，作用在作叔孫通的反襯
。魯兩生瞧不起叔孫通，說他“所事者且十主
，皆面諛以得親貴
。”他們特別看重禮樂
，講“積德”
，講“合古”。
關(guān)于諷刺詩句怎么寫
1. 關(guān)于諷刺詩句
關(guān)于諷刺詩句 1.關(guān)于諷刺古詩詞
1
、有一首詞曲《醉太平·奪泥燕口》專門諷刺挖苦貪婪之徒
、貪得無厭的可憎嘴臉的，詩文如下：奪泥燕口
，削鐵針頭
，刮金佛面細搜求，無中覓有
。
鵪鶉嗉里尋豌豆
，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油
，虧老先生下手
！《醉太平》是曲牌名。這首詞曲被收入明代李開先的《一笑散》中
，原題作“譏貪狠小取者”
。
其語言生動逼真，平實易懂
，用夸張的手法和形象的比喻
，尖銳辣潑的諷刺了沒臉沒皮的貪婪者。2
、“墻上蘆葦
，頭重腳輕根底淺
；山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空”
。
這是是明代翰林學士解縉所作
。也很辛辣生動。
3 出水的蛤蟆著綠襖
，下河的螃蟹披紅袍
。4 紅綠錦衣滿身披，能言人語世上知. 勸君莫照貓畫虎
，學舌效鳴笑談資.《田家》 年代： 唐 作者： 聶夷中 父耕原上田
，子鋤山下荒。
六月禾未秀
，官家已修倉
。 《題臨安邸》 年代： 宋 作者： 林升 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休
。
暖風熏得游人醉
，直把杭州當汴州。 《詠史》 年代： 唐 作者： 高適 尚有綈袍贈
，應憐范叔寒
。
不知天下士，猶作布衣看
。 《官倉鼠》 年代： 唐 作者： 曹鄴 官倉老鼠大如斗
，見人開倉亦不走。
健兒無糧百姓饑
，誰遣朝朝入君口
。 《板》 年代： 先秦 作者： 詩經(jīng) 上帝板板，下民卒癉
，出話不然
，為猶不遠。
靡非管管
，不實于亶
，猶之未遠，是用大諫
。 天之方難
，無然憲憲
，天之方蹶
，無然泄泄。
辭之輯矣
，民之洽矣
，辭之懌矣
，民之莫矣。 我雖異事
，及爾同僚
，我即爾謀，聽我囂囂
。
我言維服
，勿以為笑，先民有言
，詢當芻蕘
。 天之方虐，無然謔謔
，老夫灌灌
，小子蹻蹻。
匪我言耄
，爾用憂謔
，多將熇熇，不可救藥
。 天之方懠
，無為夸毗，威儀卒迷
，善人載尸
。
民之方殿屎，則莫我敢葵
，喪亂蔑資
，曾莫惠我?guī)煛?天之牖民，如塤如篪
，如璋如圭
，如取如攜。
攜無曰益
，牖民孔易
，民之多辟，自無立辟
。 價人維蕃
，大師維垣，大邦維屏
，大宗維翰
。
懷德維寧，宗子維城，無俾城壞
，無獨斯畏
。 敬天之怒，無敢戲豫
，敬天之渝
，無敢驅(qū)馳。
昊天曰明
，及爾出王
，昊天曰旦，及爾游衍
。 《名都篇》 年代： 魏晉 作者： 曹植 名都多妖女
，京洛出少年。
寶劍值千金
，被服麗且鮮
。 斗雞東郊道，走馬長楸間
。
馳騁未能半
，雙兔過我前。 攬弓捷鳴鏑
，長驅(qū)上南山
。
左挽因右發(fā)，一縱兩禽連
。 余巧未及展
，仰手接飛鳶。
觀者咸稱善
，眾工歸我妍
。 歸來宴平樂，美酒斗十千
。
膾鯉臇鮐蝦
，炮鱉炙熊蹯。 鳴儔嘯匹侶
，列坐竟長筵
。
連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端
。 白日西南馳
，光景不可攀。
云散還城邑
，清晨復來還
。 《戲為六絕句》 年代： 唐 作者： 杜甫 庾信文章老更成
，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦
，不覺前賢畏后生。 楊王盧駱當時體
，輕薄為文哂未休
。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流
。 縱使盧王操翰墨
，劣于漢魏近風騷。
龍文虎脊皆君馭
，歷塊過都見爾曹
。 才力應難夸數(shù)公，凡今誰是出群雄
。
或看翡翠蘭苕上
，未掣鯨魚碧海中。 不薄今人愛古人
，清詞麗句必為鄰
。
竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵
。 未及前賢更勿疑
，遞相祖述復先誰。
別裁偽體親風雅
，轉(zhuǎn)益多師是汝師
。
2.關(guān)于“諷刺”的詩句有哪些
1、《憫農(nóng)二首》唐·李紳
春種一粒粟
，秋收萬顆子
。
四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死
。
2
、《泊秦淮》唐·杜牧
煙籠寒江月籠紗，夜泊秦淮近酒家
。
商女不知亡國恨
，隔江猶唱《后庭花》。
3
、《詠針》清·文映江
百煉千錘一根針
，一顛一倒布上行。
眼晴長在屁股上
，只認衣冠不認人
。
4
、《雜作》明·董應舉
小官事大官，曲意逢其喜
。
事親能若此
，豈不成孝子。
5
、《白鷺》宋·唐庚
說與門前白鷺群
，也須從此斷知聞。
諸公有意除鉤黨
，甲乙推求恐到君
。
6、《嘲魯儒》唐·李白
魯叟談五經(jīng)
，白發(fā)死章句
。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧
。
足道上遠游履
，首戴方山巾。緩步從直道
，未行先起塵
。
秦家丞相府，不重褒衣人
。君非叔孫通
，與我本殊倫，
時事且未達
，歸耕汶水濱
。
7、《出塞》唐·王昌齡
秦時明月漢時關(guān)
，萬里長征人未還
。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山
。
8
、《詩經(jīng)·相鼠》
相鼠有皮，人而無儀
。人而無儀
，不死何為？
相鼠有齒
，人而無止
。人而無止，不死何俟
？
相鼠有體
，人而無禮
。人而無禮，胡不遄死
？
9
、《七步詩》魏·曹植
煮豆持作羹，漉豉以為汁
。
萁在釜下燃
，豆在釜中泣。
本是同根生
，相煎何太急！
10
、《詠史》晉·左思
郁郁澗底松
，離離原上苗。以彼徑寸莖
，蔭此百尺條
。
世胄居高位，英俊沉下僚
。地勢使之然
，由來非一朝。
金張藉舊業(yè)
，七葉珥漢貂
。馮公豈不偉，白首不見招
。
3.有沒有關(guān)于諷刺人不要臉的詩句
1
、有一首詞曲《醉太平·奪泥燕口》專門諷刺挖苦貪婪之徒、貪得無厭的可憎嘴臉的
，詩文如下：
奪泥燕口
，削鐵針頭，
刮金佛面細搜求
，無中覓有
。
鵪鶉嗉里尋豌豆，
鷺鷥腿上劈精肉
，
蚊子腹內(nèi)刳脂油
，
虧老先生下手！
《醉太平》是曲牌名
。這首詞曲被收入明代李開先的《一笑散》中
，原題作“譏貪狠小取者”。其語言生動逼真
，平實易懂
，用夸張的手法和形象的比喻
，尖銳辣潑的諷刺了沒臉沒皮的貪婪者。
2
、“墻上蘆葦
，頭重腳輕根底淺；山中竹筍
，嘴尖皮厚腹中空”
。這是是明代翰林學士解縉所作。也很辛辣生動
。
4.求4首諷刺詩
東都望幸唐.章碣 懶修珠翠上高臺
， 眉月連娟恨不開。
縱使東巡也無益
， 君王自領(lǐng)美人來
。（這哥們應試當時沒考上，寫了這首詩揭露考場走后門的現(xiàn)象
。
后面兩句就諷刺了
，說即使考了也沒用，都內(nèi)定好了
。）酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫（唐） 巴山楚水凄涼地
，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦
，到鄉(xiāng)翻似爛柯人
。 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
。
今日聽君歌一曲
，暫憑杯酒長精神（小白（白居易）在一破地方，也就是所謂的巴山楚水
，我估計就是四川
、重慶一帶呆了二十三年，小劉童鞋就替他報不平了
，前面都是在報不平
，后面就是鼓勵小白“長風破浪會有時”。其實后面還有一闕
，只記得兩句“亦知合被才名折
，二十三年折太多”。）
再奉上小白（白居易）的《賣炭翁》
、《觀刈麥》都算是有諷刺意味的詩
。
5.求古代諷刺詩
1、五代花蕊夫人《述國亡詩》
君王城上豎降旗
，妾在深宮那得知
？
十四萬人齊解甲
，更無一個是男兒！
譯文：后蜀國的君王城樓上竟然豎起了白旗
，我被封鎖在了這冷清清的行宮里哪里知道這件事
？守衛(wèi)君王的十四萬人一起脫下了金閃閃的鎧甲，其實這些人中沒有一個是守衛(wèi)國家的男子
！
2
、春秋佚名《國風·鄘風·相鼠》
相鼠有皮，人而無儀
；人而無儀
，不死何為？
相鼠有齒
，人而無止
；人而無止，不死何俟
？
相鼠有體
，人而無禮
；人而無禮
，胡不遄死？
譯文：老鼠還有皮
，做人怎能沒有威儀
。做人如果沒威儀，不如早早就死去
。老鼠還有齒
，做人行為沒有節(jié)制。做人如果沒節(jié)制
，怎么還不去死
？老鼠還有體，做人卻不守禮
。做人如果不守禮
，怎不快點去死？
3
、唐代來鵠的《蠶婦》
曉夕采桑多苦辛
，好花時節(jié)不閑身。
若教解愛繁華事
，凍殺黃金屋里人
。
譯文：從早到晚整天采桑多苦辛，百花盛開季節(jié)養(yǎng)蠶忙煞人
。若教村姑了解賞花之類事
，便會凍死富家太太小妞們
。
4、三國曹植《七步詩》
煮豆持作羹
，漉豉以為汁
。
萁在釜下燃，豆在釜中泣
。
本自同根生
，相煎何太急？
譯文：煮豆來做豆羹
，過濾的豆子做成汁
。豆桿在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣
。豆桿和豆子本是從同一條根上生長出來的
