古代為什么重農(nóng)抑商真正原因到底是什么

對(duì)古代重農(nóng)抑商很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)了詳細(xì)的文章供大家參考。

很多人認(rèn)為中國(guó)古代重農(nóng)抑商的原因有兩個(gè)，一是商業(yè)對(duì)中央集權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的會(huì)產(chǎn)生威脅;二是商業(yè)威脅著專制主義中央集權(quán)政府行使其廣泛的公共職能。但是這種結(jié)論只注意到了一方面，沒(méi)有注意精神文化方面的原因，沒(méi)有注意到“義利之辨”、“重義輕利”觀念為代表的倫理思想。

一、儒家的商人觀

中國(guó)古代將人劃分成三六九等，也就是“士農(nóng)工商”幾個(gè)階層，在漫長(zhǎng)的歷史中，商人始終處在最底層。

(古代商人)

孔子說(shuō)過(guò)“君子喻以義，小人喻于利”，一個(gè)人如果只看中利，那就是孔子眼里的“小人”，也就是儒家眼里的“小人”。

中國(guó)的文化是儒家的文化，這個(gè)文化的核心是“仁”，也就是道德。一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的高低并非完全取決于財(cái)富，而是這個(gè)人的“德”，所以在中國(guó)人的財(cái)富觀中，德遠(yuǎn)比財(cái)重要。那些沒(méi)有多少財(cái)富，但致力于傳播圣人之道的士人，比一個(gè)大財(cái)主更受到人們的愛(ài)戴。一個(gè)重利輕義的人，能給社會(huì)帶來(lái)更多的正能量，遠(yuǎn)比以逐利為目的，甚至有時(shí)見(jiàn)利忘義的商人更值得尊重。

封建社會(huì)商人及商業(yè)對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用和穩(wěn)定作用與現(xiàn)代社會(huì)不能相提并論?？鬃诱f(shuō)“治政有理矣，而農(nóng)為本”。只有農(nóng)業(yè)才能滿足國(guó)家與人民生存的需要，農(nóng)業(yè)是改善民生、穩(wěn)定社會(huì)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的根本。

二、古代的經(jīng)濟(jì)模式

從商周時(shí)期起，中國(guó)實(shí)行的便是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的“井田制”。雖然這種制度在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸走向崩潰，但是不管是收實(shí)物地租也好，還是收貨幣地租也好，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，一家一戶為基本經(jīng)濟(jì)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。

但是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性是很不夠的。一家一戶的經(jīng)營(yíng)模式固然能最大限度的調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，但經(jīng)營(yíng)規(guī)模小的特征決定了它抗風(fēng)險(xiǎn)能力差，這種風(fēng)險(xiǎn)不單指自然災(zāi)害，也包括其他行業(yè)的單擊，所以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要政府的保護(hù)。但是商品經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間存在一定的沖突，如果放任商業(yè)的發(fā)展，勢(shì)必會(huì)有更多的農(nóng)夫去參與商業(yè)，使得農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力數(shù)量下降，這樣對(duì)統(tǒng)治者的國(guó)家穩(wěn)定是不利的。所以商鞅說(shuō)：“農(nóng)少商多貴人貧”;荀子云：“工商眾則國(guó)貧”，都將商業(yè)視為農(nóng)業(yè)的威脅。要想保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，必須要抑制商業(yè)。

《史記-平淮書(shū)》上說(shuō)，劉幫得天下之后，對(duì)商人“重租稅，以困辱之”，怎么個(gè)“以困辱之”呢?

一是對(duì)商人進(jìn)行打擊。

任何一種商業(yè)，只要有利可圖，就收歸官營(yíng)。這就是形成于漢代的“禁榷”政策。這些商業(yè)對(duì)象包括鹽、鐵、酒、茶、銅、鉛、錫、硝、硫磺等等，如果有人敢和國(guó)家爭(zhēng)利，歷代王朝政府都會(huì)用鐵拳打擊。漢代規(guī)定“敢私鑄鐵器、煮鹽者，鈦?zhàn)笾?，沒(méi)入其器物”;唐代“販私鹽一石至死”;宋代“鬻鹵鹽三 斤者仍坐死”，明清 “凡犯私鹽者 ，杖一百徒三年，拒捕者斬”。這都是利用國(guó)家機(jī)器對(duì)商人進(jìn)行打擊的政策，目的也是防止商人插手暴利行業(yè)，與國(guó)爭(zhēng)利。

二是征重稅。

商鞅變法時(shí)就規(guī)定“不農(nóng)之征必多，市利之租必重”，從漢代起，光是人頭稅，商人就要雙倍交納。之后的每個(gè)封建王朝，對(duì)商人征的稅都特別重，目的就是逼這些人改行務(wù)農(nóng)，是一種“寓禁于征”的手段。

三是幣制經(jīng)常更改，或者改變錢幣的發(fā)行量，使錢幣貶值，將商人的財(cái)產(chǎn)稀釋掉。

以上三種方法經(jīng)常是一齊使用的，也是以法律形式明文規(guī)定的，目的只有一個(gè)，將商人的財(cái)富收到國(guó)家來(lái)。

在政府的打壓和思想的禁錮下，中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是以農(nóng)業(yè)為主的，社會(huì)上大多數(shù)人是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為生的，農(nóng)業(yè)的發(fā)展程度直接決定了人們的生活水平，而人們的生活水平又直接決定了社會(huì)的穩(wěn)定程度。以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的相對(duì)穩(wěn)定的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了政府必須重視農(nóng)業(yè)。因此在中國(guó)封建社會(huì)中，農(nóng)業(yè)和商業(yè)大多數(shù)時(shí)期是一種對(duì)立關(guān)系，所以重農(nóng)抑商就形成了傳統(tǒng)和必然的選擇。抑商被視為保護(hù)農(nóng)民，為民謀利的一種思想和政治傳統(tǒng)，并且是隨著封建政治的發(fā)展而越來(lái)越嚴(yán)厲。這么做的直接好處就是將越來(lái)越多的農(nóng)民禁錮在土地上，減少人口流動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和封建統(tǒng)治。

三、抑商的社會(huì)根源

中國(guó)的封建社會(huì)，是一個(gè)極其專制的君主制社會(huì)，人民只能聽(tīng)從皇帝和他代表的封建制度的，絕不允許民眾脫離專制國(guó)家的控制。為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治的秩序，朝廷采取了嚴(yán)厲的“困”商政策，目的是“重征商稅使無(wú)利自止”、“重關(guān)市之賦” ，使商“無(wú)裕利則商怯，商怯則欲農(nóng)”。

商人是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而登上歷史舞臺(tái)的，但是封建社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是土地的地主階層占有制，以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)正是地主階層獲取其集團(tuán)利益的基礎(chǔ)，所以維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)、保障獲取利益的基礎(chǔ)便成為地主階層維護(hù)自身利益的需要。如果聽(tīng)?wèi){商人將資本投入到土地兼并之中，必然會(huì)破壞封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，會(huì)與地主階級(jí)爭(zhēng)奪利益，因此抑商是地主階層為了維護(hù)自身利益的不二選擇。

“重農(nóng)抑商”最早是由法家提出來(lái)的。法家實(shí)行的是農(nóng)戰(zhàn)政治，“國(guó)待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”，只有把人民引到農(nóng)戰(zhàn)軌道上，“使商工游食之民少而名卑，以趨本務(wù)而外末作”，才能使更多的人安于務(wù)農(nóng)，使國(guó)家的糧食能夠保障戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。

儒家雖然與法家有過(guò)“德刑之辯”，但在抑商重農(nóng)上，雖然出發(fā)點(diǎn)不盡相同，但結(jié)論上雙方是一致的。儒家認(rèn)為商賈控制市場(chǎng)必然會(huì)盤剝農(nóng)民，也必然會(huì)與君主爭(zhēng)利，其帶來(lái)的政治后果是嚴(yán)重的。但是提倡以德服人的儒家在抑商的手段上反對(duì)法家的簡(jiǎn)單粗暴，認(rèn)為要從排斥商賈占有市場(chǎng)、剝奪商賈之利入手，而不是簡(jiǎn)單粗暴的直接貶黜商人政治、社會(huì)地位。

具體到操作中，該如何操作?那就是利用貨幣杠桿，由國(guó)家壟斷貨幣的鑄造和發(fā)行，以貨幣干預(yù)市場(chǎng)，逐步實(shí)現(xiàn)政府對(duì)市場(chǎng)的控制，并將商人從市場(chǎng)中排擠出去。

四、統(tǒng)治者眼中的商人

漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒家思想成為封建社會(huì)延續(xù)兩千年的主流，因此漢代的重農(nóng)抑商政策就被后世的統(tǒng)治者奉為金科玉律。雖然手段上每個(gè)朝代有著各自的特點(diǎn)，但在目的上是基本一致的。

我們以唐代為例。唐太宗本人就是一個(gè)重視農(nóng)業(yè)的皇帝，他在《貞觀政要》中說(shuō)道：食及民天，農(nóng)業(yè)的豐欠會(huì)直接影響民生，進(jìn)而影響政治的盛衰安危;農(nóng)業(yè)為國(guó)家財(cái)政的主要來(lái)源，農(nóng)業(yè)的興衰關(guān)系到財(cái)政的盈虧和國(guó)家的強(qiáng)弱;務(wù)農(nóng)與賞罰一樣是“制俗之機(jī)” ，民眾一心務(wù)農(nóng)則性格純樸，遵守禮義，否則就會(huì)貪婪逐利。重農(nóng)既是一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)政策，也是一項(xiàng)重要的化民之術(shù)。

商人或商業(yè)是危害封建等級(jí)秩序、君臣上下貴賤尊卑的經(jīng)常因素，封建等級(jí)秩序要求的是 “衣服有制、宮室有度、蓄產(chǎn)人徒有數(shù)，舟車甲器有禁?！倍倘说某霈F(xiàn)就破壞了這種平衡的秩序?！吧倘舜笳邇A都、中者傾縣、下者傾鄉(xiāng)里者不可勝數(shù)，千金之家比一都之君，巨萬(wàn)者乃與王者同樂(lè)”， 嚴(yán)重地威脅著封建宗法專制秩序。

中國(guó)人有著“不患寡而患不均。不患貧而患不安”的思想，這是孔子提出來(lái)的。中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活秩序是貴賤尊卑等級(jí)有序的一種“均貧”狀態(tài)，民眾永遠(yuǎn)互相分散孤立，為溫飽忙碌，也沒(méi)有財(cái)力去與官府抗衡，因此這種秩序是安全的。商人的出現(xiàn)打破了這種安全的秩序，是秩序的破壞者，必然也是政府抑制的對(duì)象。

商業(yè)也影響社會(huì)風(fēng)俗。古代商人普遍文化不高，倫理道德意識(shí)薄弱，也并不注重自身修養(yǎng)。商人有錢后，其家“男不耕女不織，衣必文采，食必梁肉，無(wú)農(nóng)夫之苦，而有千百之得”，甚至很多商人對(duì)子女的教育也不重視，其后代理我容易驕奢放縱，有的還成為一方一霸，對(duì)社會(huì)秩序和社會(huì)風(fēng)氣的破壞相當(dāng)嚴(yán)重。

可是追求享樂(lè)是人的天性，商人對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的影響，必然會(huì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的功利風(fēng)氣，造成統(tǒng)治者眼里的“棄本業(yè)，逐末利”的社會(huì)風(fēng)氣，所以儒家才會(huì)大聲疾呼“上下交征利，其國(guó)危矣!”

五、如何抑商

封建社會(huì)對(duì)商人的抑制體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。漢代規(guī)定商人“不得衣絲乘車，不得仕宦為吏”，要交比普通人更高的稅，甚至在魏晉時(shí)，商人穿鞋子也必須一只白色一只黑色，以此與其他人區(qū)別開(kāi)來(lái)。這是一種人格上的賤化，是將商人與罪犯、賤民放在同一位置的規(guī)定，表明商人的地位遠(yuǎn)低于普通庶民。因此封建社會(huì)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，經(jīng)商雖可致富，但不能當(dāng)官，也不能光宗耀祖，確實(shí)對(duì)抑商起到了一定的作用。

中國(guó)儒家理想中的社會(huì)，是小農(nóng)社會(huì)。這種社會(huì)是以農(nóng)業(yè)為國(guó)本，只要國(guó)有余糧，有可戰(zhàn)之民，就不怕任何災(zāi)難。而小農(nóng)社會(huì)更方便君君臣臣父父子子的封建綱常的推廣，更有利于形成“父慈子孝夫和妻順兄友弟恭”的靜止的、封閉的社會(huì)，才不會(huì)產(chǎn)生驕奢淫逸的社會(huì)風(fēng)氣。這也是封建三綱五常的倫理對(duì)商業(yè)的本能抑制的原因。

六、重農(nóng)抑商是對(duì)是錯(cuò)

雖然統(tǒng)治者實(shí)行“抑商”政策是為了滿足君主專制統(tǒng)治的需要，但我們?cè)诜治鲞@個(gè)政策時(shí)，也應(yīng)該站在客觀的角度，對(duì)其歷史性和必然性進(jìn)行分析，才能得出這一政策的歷史作用。

中國(guó)古代在生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低的情況下，能夠保持很高的人口增長(zhǎng)，這于重農(nóng)是分不開(kāi)的。因?yàn)橹挥兄剞r(nóng)才能滿足一個(gè)人的生存需求，而農(nóng)民與土地相結(jié)合的模式，是封建社會(huì)最為平衡的社會(huì)發(fā)展模式。

當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)比較高的水平，政府如果放任商人群體的發(fā)展，必然會(huì)導(dǎo)致財(cái)富迅速集中到少數(shù)大商人手里。唐代“開(kāi)元盛世”時(shí)，正是商業(yè)繁榮，政府對(duì)商人的容忍度比較高，才造成了一大批大商人和暴富者，財(cái)富集中到他們手中的結(jié)果是物價(jià)飛漲，國(guó)家財(cái)政受到影響，人民群眾生活水平下降，國(guó)家經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞，這也是安史之亂的一個(gè)誘因。從那之后，大唐盛世不再，甚至造成中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的南移。

重農(nóng)抑商政策最直觀的好處就是使得小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繁榮，在一定程度上防止了土地兼并，阻止了商業(yè)資本向土地的滲透，穩(wěn)定了人民群眾的生活。中國(guó)的幾個(gè)盛世，多是在重農(nóng)抑商的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的，就是很好的例子。

所以針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，并不是古人不知道錢的好處，而是不能讓錢集中到少數(shù)人手上，從而對(duì)統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生危害。從這個(gè)角度上說(shuō)，重農(nóng)抑商，是有一定道理和進(jìn)步意義的。

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