春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，儒家為什么能笑到最后

對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)很感興趣的小伙伴們，小編帶來了詳細(xì)的文章供大家參考。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的“大亂”時(shí)代，這一時(shí)代長(zhǎng)達(dá)五百五十年之久。本來西周王朝是個(gè)大一統(tǒng)的王朝，實(shí)行的是諸侯分封制管理辦法，但由于周幽王的昏庸無道，周朝失去了對(duì)天下諸侯的實(shí)際統(tǒng)治執(zhí)行力，各諸侯分裂成大小不一的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪土地與人口，這些國(guó)家互相征戰(zhàn)兼并，老百姓苦不堪言。所謂“春秋無義戰(zhàn)”，其實(shí)戰(zhàn)國(guó)更無“義戰(zhàn)”，發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的原因就是赤裸裸地?fù)尩乇P，只不過有時(shí)礙于道義上的臉面，而尋找一個(gè)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的借口罷了。所謂“亂世出英雄”，“諸子百家”橫空出世，紛紛提出各自的“救世之道”，大亂之世，竟然形成了空前的思想繁榮局面。

法家：合乎時(shí)宜

諸子百家，其實(shí)最著名的，是諸子十家：道家、儒家、法家、墨家、兵家、縱橫家、名家、農(nóng)家、雜家、小說家，而在歷史舞臺(tái)上最活躍的，是道家、儒家、法家、墨家、兵家、縱橫家和雜家，他們各抒己見，周游列國(guó)游說君王采納他們的政治主張，其中法家提出的思想因?yàn)椤昂虾鯐r(shí)宜”，多被各諸侯王采用。

其中管仲在齊國(guó)為相，輔佐齊桓公“尊王攘夷”，變法圖強(qiáng)，成為春秋第一霸;子產(chǎn)在鄭國(guó)將刑法鑄在金屬鼎上，使鄭國(guó)成為春秋初期最有影響力的諸侯之一;李悝在魏國(guó)受到重用，“盡地力之教”，使魏國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)初期最強(qiáng)大的國(guó)家之一;吳起不但是兵神級(jí)人物，還是法家的杰出代表，他在楚國(guó)“明法審令”，使楚國(guó)成為當(dāng)時(shí)與匹敵強(qiáng)秦的大國(guó);申不害在韓國(guó)“內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯”，成韓國(guó)在夾縫中得以生存，令諸侯不敢小覷;商鞅更是在秦孝公的支持下變法，使秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最強(qiáng)大的國(guó)家，為秦始皇統(tǒng)一全國(guó)打下良好基礎(chǔ)。法家的集大成者韓非子雖然死在了秦國(guó)的監(jiān)獄，但他是死在了李斯的嫉賢妒能，其思想被李斯繼承并在秦國(guó)實(shí)踐，李斯因此成為商鞅之后秦國(guó)的法家代表，幫助秦始皇統(tǒng)一了全國(guó)。

在其他諸子百家極力向各諸侯王推銷他們的政治主張不被采用時(shí)，法家牢牢占據(jù)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的政治舞臺(tái)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家代表除韓非子被陷害未受重用外，其他法家代表人物管仲、子產(chǎn)、李悝、申不害、吳起、商鞅、李斯皆受重用，并在各自的諸侯國(guó)實(shí)行變法圖強(qiáng)。為什么法家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最受重用，因?yàn)樗麄兲岢龅恼沃鲝埛袭?dāng)時(shí)大亂的政治環(huán)境，“以法治國(guó)”可以使國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)得以強(qiáng)大，在弱肉強(qiáng)食的亂世環(huán)境中先生存下來?！耙驎r(shí)立法，因事制禮”成為法家的重要特點(diǎn)，法家的“法、術(shù)、勢(shì)”理論根據(jù)各國(guó)的國(guó)情，在不同的諸侯國(guó)中得以應(yīng)用，并取得了各自不同的效果。其中秦國(guó)因?yàn)閾碛猩眺?、李斯這兩位法家大家，而終得天下。

儒家：笑到最后

儒家是諸子百家中最有影響力的一個(gè)學(xué)術(shù)流派，同時(shí)也因?yàn)楹笫赖臐h武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”而笑到最后?？鬃幼鳛槿寮冶亲?，其實(shí)在當(dāng)時(shí)就非常有影響力，是宗師級(jí)人物。細(xì)想一想，孔子當(dāng)官時(shí)間并不長(zhǎng)，幾個(gè)月的司寇而已，他一生的大部分時(shí)間里，只是一個(gè)學(xué)術(shù)流派的代表，充其量是個(gè)著名的學(xué)者、教授，但他擁有的資源，卻是“弟子三千，賢者七十二”。三千人是個(gè)什么概念，何況里面還有當(dāng)時(shí)的“中國(guó)首富”子貢、勇士子路這樣的杰出人物。孔子帶著他的一部分弟子周游列國(guó)，但并沒有哪個(gè)諸侯王任他為相，采納他的政治主張?？鬃又蟮拿献印④髯拥却蠹?，和孔子一樣也只是個(gè)學(xué)者，遭遇和孔子大同小異，政治上并不得志。其思想雖然影響深遠(yuǎn)，但在當(dāng)時(shí)，完全可以用“落魄”來形容，累累如喪之犬。

孔孟之道為什么不受重用，因?yàn)椴缓蠒r(shí)宜。當(dāng)時(shí)是大亂之世，強(qiáng)調(diào)什么“禮”，什么“仁”以及“三綱五?！笔菦]有市場(chǎng)的。諸侯想的是如何富國(guó)強(qiáng)兵，不被其他國(guó)家兼并，孔子那一套對(duì)諸侯王來說，恰恰是“道德枷鎖”，誰會(huì)想給自己套上“道德枷鎖”呢?但儒家學(xué)說在當(dāng)時(shí)也有用處，就是給別人套上“道德枷鎖”，作為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的借口。

儒家學(xué)說雖然是亂世不被采用，但在大一統(tǒng)的王朝里，卻是最好的統(tǒng)治工具。所以到了漢武帝時(shí)候，經(jīng)過儒者董仲舒提出，立即被皇帝采用，成為影響中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年的思想工具，直到現(xiàn)在還產(chǎn)生廣泛影響?？鬃哟蟾乓膊粫?huì)想到，他在死后能留下這么大的名聲，超過春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名聲的百倍千倍。

道家：哲學(xué)之宗

道家因?yàn)樾欧睢盁o為無不為”哲學(xué)，不管是創(chuàng)始人老子，還是隨后重要傳承人莊子以及庚桑楚、關(guān)尹、列御寇、楊朱等人，并沒有象孔子、孟子、墨子那樣周游列國(guó)推廣他們的學(xué)說。所以道家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一個(gè)挺另類的群體。他們應(yīng)被歸于“隱士”一類，不管是在深山還是在鬧市修行。

雖然道家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想界“不爭(zhēng)”，但道家卻因?yàn)槠渖铄涞乃枷攵蔀椤罢軐W(xué)之宗”，沒有哪個(gè)門派敢小覷道家。有的君王也想用道家為相，比如楚國(guó)曾想聘用莊子，但莊子拒絕了楚王的要求。道家的創(chuàng)始人老子，也只是個(gè)圖書館館長(zhǎng)，并沒有在政治舞臺(tái)上縱橫馳騁。在那個(gè)大亂之世能夠活得好好的，處事不驚，從一個(gè)側(cè)面說明道家的高明之處。道家的老子、莊子是那個(gè)時(shí)代的“圣人”級(jí)人物，不管外面如何亂，我自心靜如水。所以孔子將老子比喻成“龍”。但可以想像，在大亂之世，諸侯們是不會(huì)采用道家思想治國(guó)的，畢竟諸侯王們都是“俗人”，哪會(huì)“無欲無求”?如果“無為而治”，很可能第一個(gè)被滅國(guó)。因?yàn)橹苓叾际腔⒗?，哪能容許這樣的國(guó)家出現(xiàn)。何況貪婪的諸侯王們，也修不成這樣的心態(tài)。

但道家的思想，卻在漢朝初期得到應(yīng)用。漢朝建國(guó)以后，迫切需要休養(yǎng)生息，“無為而治”，盡量少擾民便派上用場(chǎng)。黃老哲學(xué)被漢初的帝王接受，并產(chǎn)生了著名的“文景之治”。道家思想不被君王采用，是包括老子在內(nèi)的“圣人”深以為憾的。老子雖然想得開，但他西出函谷關(guān)，是帶著深深的遺憾走的。

墨家：維和部隊(duì)

墨家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最活躍的一個(gè)學(xué)術(shù)流派，“非儒即墨”是史書對(duì)墨家當(dāng)時(shí)活躍度的極高評(píng)價(jià)，但遺憾的是，墨家思想并未被各諸侯國(guó)的君王們采用，所以墨家發(fā)展成一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的民間組織。孔子只是學(xué)生多，但并未形成組織。其他流派雖各有代表人物，但也都是“單兵作戰(zhàn)”，沒有哪個(gè)流派象墨家一樣，“服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”，形成組織實(shí)踐他們的理論。墨家思想包括兼愛、尚賢、尚同、非攻、非命、尚力、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼等，充滿了現(xiàn)代社會(huì)的光輝。兼愛思想不就是博愛思想嗎?尚力思想竟然認(rèn)為“賴其力者生，不賴其力者不生”，和現(xiàn)代“不勞動(dòng)者不得食”異曲同工;尚賢不就是“任人唯賢”嗎?這種平等思想直接沖擊了當(dāng)時(shí)的宗法世襲制;尚同則閃耀著“人人平等”思想的光環(huán)，節(jié)用、節(jié)葬不就是“移風(fēng)易俗”嗎?非命不就是“人定勝天”的革命樂觀主義精神嗎?非攻不就是愛好和平，派維和部隊(duì)制止不義之戰(zhàn)嗎?假使墨子的思想被中國(guó)過早地采用，而不是儒家思想，很有可能歷史的走向會(huì)發(fā)生改變。中國(guó)在兩千多年前，邁入現(xiàn)代民主社會(huì)不是不可能。

但歷史不容假設(shè)，墨子思想雖然影響很大，但并未在政治上受到各諸侯國(guó)重視。作為一個(gè)民間組織，墨子門派充當(dāng)了民間“維和部隊(duì)”的作用，并制止了不少戰(zhàn)爭(zhēng)。但秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，墨子的思想被棄，湮滅在歷史長(zhǎng)河中。

兵家：將星閃耀

和法家、道家、儒家、墨家等學(xué)術(shù)門派比，兵家是在大亂之世應(yīng)勢(shì)而生、研究如何取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的一家?！皣?guó)之大事，在祀與戎”，兵家的思想，是“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”，靠取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利來“救世”。和法家一樣，兵家因?yàn)椤昂虾鯐r(shí)宜”，成為各國(guó)搶奪的人才。如果說法家是諸侯王們依靠的文才，兵家則是諸侯王們依靠的武將。諸侯國(guó)的強(qiáng)大，莫不伴隨著兵家攻城陷陣的身影。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是將星閃耀的年代，自兵家鼻祖姜子牙以后，孫武、伍子胥、先軫、司馬穰苴、孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、廉頗、田單、樂毅、龐煖、王廖、兒良、魏無忌、趙奢、李牧、白起、王剪、蒙恬乃至秦末漢初的張良、韓信，都是不世出的將才。其中孫武、孫臏、尉繚、司馬穰苴、吳起等人不但能打，還創(chuàng)作出了影響深遠(yuǎn)的軍事理論，司馬法、孫子兵法、孫臏兵法、吳子兵法、尉繚子兵法成為后世傳承的經(jīng)典著作。不管是春秋五霸，還是戰(zhàn)國(guó)七雄，都因?yàn)閾碛胁皇莱龅膶⒉哦Q霸諸侯。名將之間的對(duì)決，令人嘆為觀止。后世將兵家分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽家和兵技巧家，這些名將，各有特色，在各自的國(guó)家，為“保家衛(wèi)國(guó)”或“開疆拓土”做出了巨大的貢獻(xiàn)。

兵家雖然是戰(zhàn)爭(zhēng)中的“主角”，但兵家的思想，出發(fā)點(diǎn)并不是為了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至不主張戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是“術(shù)”，是為政治服務(wù)的。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，達(dá)到的是政治目的。“掌九法九伐，以正邦國(guó)”、“兵者，所以禁暴靜亂者也”、“動(dòng)之以仁，行之以義，故能誅暴靜亂，以濟(jì)百姓”，我們從兵家的思想中，讀到的不應(yīng)只是“鮮血”，而是鮮血映紅的朝霞。

縱橫家：外交鼻祖

縱橫家的鼻祖是鬼谷子王詡，王詡的兩名得意弟子一名蘇秦，一名張儀。這兩個(gè)人卻持相反的外交路線，蘇秦主張合縱，他成功說服除秦國(guó)以外的六國(guó)國(guó)君，佩掛六國(guó)相印以抗強(qiáng)秦;而張儀則是連橫路線的支持者，輔佐秦王采取各個(gè)擊破、遠(yuǎn)交近攻的策略對(duì)付六國(guó)?？v橫家都是說客，謀略出眾，蘇秦和張儀雖然持不同的路線，但在他們?cè)谖坏臅r(shí)期，都取得了非凡的外交成就?？v橫家堪稱是外交界的鼻祖級(jí)人物。

縱橫家和兵家一樣，只不過兵家的陣地是前線，縱橫家的陣地是外交戰(zhàn)場(chǎng)?？v橫家說不上有什么濟(jì)世安民之道，但縱橫家卻是外交路線維護(hù)國(guó)家利益不可或缺的核心人物。蘇秦佩掛六國(guó)相印時(shí)，六國(guó)是不怕強(qiáng)秦的。如果蘇秦長(zhǎng)期執(zhí)政，六國(guó)抱團(tuán)取暖，則秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的霸業(yè)難成。張儀是在蘇秦去世后，才輔佐秦王遠(yuǎn)交近攻“連橫”成功的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒有現(xiàn)在的“愛國(guó)”情結(jié)，基本上各諸侯國(guó)在各國(guó)招攬人才;而各國(guó)的人才也并非一定要報(bào)效出生地所在的國(guó)家，而是哪國(guó)重用他，就上哪國(guó)報(bào)效去。秦國(guó)最后的成功，重用外國(guó)“客卿”是最重要的原因之一。因?yàn)闆]有“愛國(guó)”情結(jié)，所以蘇秦才能佩六國(guó)相印。六國(guó)國(guó)君也敢于將相印交給蘇秦這個(gè)“外國(guó)人”?？v橫家的謀略，在后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其后世的說客，大多是習(xí)得縱橫之術(shù)。后世的外交領(lǐng)域，隱隱都有縱橫家的影子。

雜家：兼收并蓄

提起雜家，不能不說一說呂不韋。呂不韋當(dāng)了秦國(guó)的相國(guó)后，組織了一個(gè)寫作班子，將諸子百家的故事和學(xué)說融匯貫通，寫成了一本著作叫《呂氏春秋》，因此呂不韋成為雜家的代表人物。

雜家雖然沒有自己的學(xué)說，但由于他整合了道家儒家、墨家、法家、名家等諸子百家的學(xué)說，去粗取精，去偽存真，“采儒墨之善，撮名法之要”，所以得以自成一派，用于治國(guó)，事半功倍。雜家是典型的“拿來主義”，雖然沒有發(fā)明專利權(quán)，但運(yùn)用起來卻得心應(yīng)手。呂不韋是世界上最成功的商人之一，他做生意竟然做到了國(guó)家層面，在贏子楚落難時(shí)投資，不費(fèi)吹灰之力獲得了巨大的利益，依靠子楚回國(guó)繼位，當(dāng)上了強(qiáng)秦的相國(guó)。從一個(gè)商人華麗轉(zhuǎn)身成為最強(qiáng)大國(guó)家的相國(guó)，完全依靠呂不韋獨(dú)到的“投資術(shù)”。呂不韋為強(qiáng)秦的發(fā)展也做出了很大貢獻(xiàn)，他可以算是李斯的前輩了。呂不韋去世后，李斯等法家學(xué)派開始執(zhí)政的。

除了以上的各家以外，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還有農(nóng)家、名家、小說家、陰陽家、醫(yī)家、方技家等存在。許行、惠孫比較知名，他們雖各有千秋，但在社會(huì)上并沒有產(chǎn)生廣泛的影響力。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史環(huán)境特殊性，不管是哪門哪派，這些思想都成為中華文明的思想源頭，直到今天還在不同的領(lǐng)域影響著我們，成為中華文明基因的一部分。

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