古代美男子的標(biāo)準(zhǔn)是什么樣的,美男子的標(biāo)準(zhǔn)是什么

今天小編給大家?guī)砉糯滥袠?biāo)準(zhǔn)，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

“郎有才，女有貌”這一對古代男女的溢美之詞，與儒家文化主流價(jià)值觀息息相關(guān)。在古代，美麗的容貌只能屬于女性嗎，男性不可以比美嗎?《戰(zhàn)國策》中的《鄒忌諷齊王納諫》一篇中提到，鄒忌身長八尺，儀表堂堂，卻問妻子“我孰與城北徐公美”，雖然這樣問妻子是要悟出直言不易的大道理，但是比美這一行為也折射出古代的男性對美也有一定的追求。

戎馬行軍、學(xué)優(yōu)則仕、日出而作的勞動(dòng)是古代男子的寫照，在父系氏族的傳統(tǒng)觀念中，男子往往要負(fù)擔(dān)一個(gè)家庭的經(jīng)營與生計(jì)，受到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)意識形態(tài)的支配，男子的能力強(qiáng)弱比容貌美丑更被看重，所以男子大多都去讀書、參軍或者辛苦的勞作去了，給男子追求美的空間也就大大縮小了。總的來說，沒有提供一個(gè)自由的空間給古代男子追求美與作妝飾。

古裝美男潤玉

中國古代有這樣一個(gè)時(shí)期，男子敷粉、熏香剃面、敷擦口脂與面脂也不會(huì)被世人詬病，而且還可以收獲大批粉絲，雖然這個(gè)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)上十分混亂，社會(huì)生活也極為痛苦，但是精神上確極解放、極自由。沒錯(cuò)，它就是魏晉南北朝時(shí)期!首先，在經(jīng)濟(jì)層面，漢朝末年的大動(dòng)蕩大動(dòng)亂雖然使長達(dá)四百年的中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)瓦解，但也成就了世家大族的莊園經(jīng)濟(jì)，莊園就像一個(gè)小社會(huì)，里面不論什么物質(zhì)生活生產(chǎn)資料都可以自給自足。顏之推曾說:“閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳?！本褪乔f園經(jīng)濟(jì)生活的真實(shí)寫照啦，這樣的經(jīng)濟(jì)模式為世家大族提供了非常優(yōu)裕的物質(zhì)享受，使他們不必為了生計(jì)而忙于奔波，從而有大量的金錢與自由時(shí)間去化妝修飾自己。

魏晉美男漫畫

其次，在意識形態(tài)層面，由于中央集權(quán)的大帝國不復(fù)存在，思想禁錮也隨之打破。經(jīng)年的戰(zhàn)亂之苦、骨肉分離之痛使人們不再把追求社會(huì)價(jià)值的儒家仁義道德當(dāng)作必須無條件服從的準(zhǔn)則了，對人生的意義有了新的追求，把魏晉思想引向了玄學(xué)。個(gè)體不再以絕對地服從于群體和社會(huì)為最高價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)而追求個(gè)體人格的絕對自由,這種追求帶有“人的覺醒”的重要意義。在魏晉玄學(xué)影響下的門閥士族們，便開始極大地推崇和考究人的才情、品貌、風(fēng)度、言談、個(gè)性、智慧等等品藻，而其中對人物美麗容貌(尤其是男性)的追求,占有比中國歷史上任何一個(gè)時(shí)代都更為重要的地位，很巧的，中國古代美男大都生活在這個(gè)時(shí)期，所以，接下來的美男評判標(biāo)準(zhǔn)，也大都源于這個(gè)時(shí)期。

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第一，老天爺賞飯吃的標(biāo)準(zhǔn)。

首當(dāng)其沖的標(biāo)準(zhǔn)就是膚色白皙了，公子如玉這一描述大概是大家最熟悉的對古代美男的描述了，小說里常常見~大多的古代美男都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是面如白玉，白玉不是純白，而是帶有一定灰度的白，形容男子膚色白皙是最好不過的。著名的膚色白皙的美男子不在少數(shù)，比如漢初有位丞相叫張蒼，師承荀子，還有個(gè)有名的徒弟叫賈誼。跟隨劉邦，但是違反了軍令被劉邦下令執(zhí)行斬首之刑。行刑當(dāng)日，張蒼被扒去了衣服，全身赤裸地伏在刑具上面，而執(zhí)刑的監(jiān)斬官王陵看到了張蒼白皙潤澤的皮膚，以及他高大的身材，認(rèn)為長得這樣好的男子著實(shí)少見，就動(dòng)了惻隱之心，殺之可惜，于是王陵向劉邦請求寬大處理，張蒼就免于死刑了。從那之后，張蒼極為謹(jǐn)慎，恪盡職守，屢屢立功，后來官拜丞相，實(shí)為美談。

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到了魏晉南北朝時(shí)期，男子崇尚膚白更是成為了一種社會(huì)風(fēng)尚。例如《晉書·王衍傳》中對王衍的描述“神情明秀，風(fēng)姿詳雅”。身居宰相的王衍，雖然歷史上對他的評價(jià)兩極分化，但也是魏晉時(shí)期著名的美男子，他在很小的時(shí)候就被竹林七賢中的名士山濤稱為“寧馨兒”，“寧馨兒”的意思就是長得很漂亮的小孩子。除此之外，雖為男子，王衍的皮膚卻白凈如女子，他結(jié)合自己如白玉一樣的膚色專門選用白玉作手柄的麈尾，當(dāng)他手持麈尾的時(shí)候，人們可以清晰地看到，他手的膚色與白玉沒什么兩樣，玉手的贊譽(yù)也是來源于此，感覺是魏晉時(shí)期的心機(jī)boy。正所謂“容貌整麗，妙于談玄，恒捉白玉柄麈尾，與手都無分別?！痹偃缟頌椴懿兖B(yǎng)子兼駙馬的何晏，也是“美資儀，面至白”。貌柔心壯，音容兼美的蘭陵王，《隋唐嘉話》中也說他是“白類美婦人”。正因?yàn)槊滥凶佣际悄w色如珠玉般白皙有光澤，因此，珠玉也成為了吟詠美男子最常用的詞匯。例如嵇康醉態(tài)“傀俄如玉山之將崩”;裴楷被時(shí)人稱為“玉人”;衛(wèi)玠的舅舅感慨走在衛(wèi)玠身旁，是“珠玉在側(cè)，覺我行穢”;王敦稱贊王衍身在眾人之中“似珠玉在瓦石間”。

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第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即眼如點(diǎn)漆，也就是眼神要有神彩，瞳色要漆黑。眼如點(diǎn)漆與面如凝脂相搭配，感覺就不會(huì)丑到哪里去了!中國古代的對眼睛的審美標(biāo)準(zhǔn)，不論男女都是重神不重形，不論你眼型是什么好看的桃花眼、丹鳳眼等等，要是你跟吸食鴉片一樣，眼神潰散，一點(diǎn)精神都沒有，也稱不上好看。例如裴令公曾被王戎稱贊道：“眼爛爛如巖下電?！奔凑f裴楷的眼神明亮逼人，仿佛照耀山巖的閃電。即使裴令公生病臥床，也依然被王衍稱贊道：“雙眸閃閃，若巖下電。”相對于女子，男子更加追崇更為漆黑的瞳色，瞳仁的顏色愈是漆黑愈是顯得此人炯炯有神，氣度不凡，美男子都需要的必備瞳色!當(dāng)今的小鮮肉佩戴美瞳有各種各樣的顏色，在古代異色瞳大都被認(rèn)為是不詳之兆，是妖魔鬼怪作祟，反之這樣封建迷信促使著漆黑的瞳色更加受到歡迎，所以毫無疑問的，漆黑的瞳色是美男的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)之一。還有，美男子杜弘治曾經(jīng)也被王羲之贊嘆道：“面如凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙中人?！皷|晉名僧支道林長相在記載中并不好看，但謝公見到支道林，也稱贊他說：“見林公雙眼黯黯明黑?！笨梢?，古代男子瞳色如漆，眼神有光彩很為顏值加分啊。

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秀骨清像，風(fēng)骨清舉。第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)則是對美男子身材的定義了。魏晉時(shí)期的美男與名士，在身材上追求的是臉要清秀瘦削、身要修身細(xì)腰的效果，即所謂的秀骨清像。這里特指魏晉時(shí)期對美男子身材的標(biāo)準(zhǔn)，有些朝代還以男子身材魁梧健壯為美，比如元朝、清朝。歷史上不少魏晉美男名士的身材被他人稱贊，例如瑯琊臨沂王氏中的大書法家王羲之，被贊風(fēng)骨清舉，話說瑯琊臨沂王氏這一氏族中出了好多美男子，上面提到的王衍，還有王羲之的弟弟王獻(xiàn)之都是當(dāng)時(shí)數(shù)一數(shù)二的大美男;還有標(biāo)俊清徹的溫嶠、風(fēng)姿特秀的嵇康、巖巖秀峙的王衍等等，這些大美男共同的特點(diǎn)就是有清瘦的身材。清秀兩字往往與偏陰柔的美對應(yīng)，比如眉清目秀這一成語上就有體現(xiàn)，不同于濃眉闊目的陽剛美，所以說這是魏晉時(shí)期對美男特有的標(biāo)準(zhǔn)。以細(xì)腰著稱的沈約大美男，不堪羅綺的衛(wèi)玠小鮮肉都是文弱清瘦、帶有陰柔美的類型。再則，這一標(biāo)準(zhǔn)上在藝術(shù)作品也有呈現(xiàn)，例如南京西善橋墓曾出土的南朝模板磚畫《竹林七賢與容啟期》上面的八位名士都形象清瘦、寬衣博帶、削肩細(xì)腰;還有傳世名作東晉顧愷之的《洛神賦圖》，此畫中的曹植的形象，俊朗清瘦，眼神哀怨，讓人為之黯然神傷。

《洛神賦圖》

第二，后天需要憑借個(gè)人的主觀能動(dòng)性變美的條件

俗話說，三分靠長相，七分靠打扮。就算老天爺沒有賞飯吃，只要你有一雙手，而且愿意動(dòng)這一雙手也可以變得美美噠。化妝被稱為亞洲邪術(shù)，有換臉之效果。所以在古代，成就美男的很大一個(gè)因素與妝容修飾也有關(guān)?；瘖y可不是女子的專利，男子也化，只是程序沒有女子妝容那般復(fù)雜。

換臉第一要點(diǎn)，便是打底妝，被稱為敷粉。粉有兩種，鉛粉與米粉，鉛粉是舶來品，含有大量的重金屬，對人體傷害頗大;米粉在魏晉時(shí)期才被發(fā)明，后被廣泛使用?！洱R民要術(shù)》中對米粉的制造有詳細(xì)的記載，用圓缽盛米汁讓其沉淀，沉淀物稱為粉英，然后暴曬粉英，制作出的粉末即為米粉。較之鉛粉，米粉不僅無毒無害，而且因其粘附性好，持妝效果更久。

涂抹鉛粉的唐朝仕女

男子敷粉有很長的歷史了，在漢朝的時(shí)候，就有男子敷粉的記載了。但是那時(shí)候的敷粉不怎么受推崇，《漢書·佞幸傳》中記載道：“孝惠時(shí),郎侍中皆冠駿曦、貝帶、傅脂粉?！北涣械截疫@一類中，佞幸指的是以獻(xiàn)媚、諂媚的方式得到君主寵幸的人，一看就不被主流文化價(jià)值觀所接受，但是郎侍中都敷粉好像是當(dāng)時(shí)孝惠帝時(shí)期為官者的一種風(fēng)氣?！逗鬂h書·李固傳》中也記載道，“順帝時(shí)所除官，多不以次。及固在事，奏免百余人。此等既怨，又希望冀旨，遂共作文章，虛誣固罪曰：‘大行在殯，路人掩涕，固獨(dú)胡粉飾貌，搔首弄姿，盤施偃仰，從容冶步，曾無慘怛悴之心?！边@里記載的是李固在順帝面前頗受寵愛，各大臣聯(lián)名上書污蔑李固，說的是皇帝出殯的時(shí)候，在道路兩邊的臣民都在痛哭流涕，唯有李固搔首弄姿、濃妝艷抹，左顧右盼賣弄風(fēng)情，只顧自己自戀，沒有悲傷之意。這樣的記錄說明在漢朝，大家對男子敷粉這一行為存有偏見。

仙氣十足的羅云熙古裝形象

但是在魏晉南北朝時(shí)期，敷粉可是士族男子中的一種潮流。尤其在魏朝時(shí)，敷粉在曹家就像是家風(fēng)的存在，曹氏子弟都喜歡敷粉。比如在《魏書》中記載的：“時(shí)天暑熱,植(曹植)因呼常從取水,自澡訖,傅(敷)粉?！闭f明曹植有洗完澡后敷粉的習(xí)慣?！妒勒f新語·容止》稱何晏：“美姿儀，面至白”，魏武帝懷疑何晏敷粉，讓他在熾熱的夏天里吃滾燙的湯餅，等到何宴吃完，大汗淋漓，就讓他用紅色的衣服擦汗，結(jié)果確發(fā)現(xiàn)他的臉更加白凈了。這里說明何晏是真的臉白，何晏是曹操的養(yǎng)子，后來做了曹操的女婿，但是在《魏書》中卻說：“晏性自喜，動(dòng)靜粉白不去手，行步顧影?！保f何晏是個(gè)自戀的人，粉白不離手。史書記載有爭議是常有的時(shí)，但是不能抹滅的事實(shí)是在那個(gè)時(shí)期，男子確實(shí)有敷粉的風(fēng)尚。

影視劇《虎嘯龍吟》中的何晏形象

換臉的第二要點(diǎn)，就是熏香剃面?，F(xiàn)在的男孩子如果胡子拉碴的都會(huì)被認(rèn)為邋遢，和那種留胡子的好看的大叔不一樣，所以胡子刮不刮也是影響男子顏值高低的重要因素。如果男子一身汗臭，就算長著再好看的臉，也會(huì)被減分。評判美男的標(biāo)準(zhǔn)定離不開熏香剃面。熏香的歷史悠久，在古代受到貴族階級和文人墨客的青睞，即可以居家養(yǎng)生，還可以陶冶情操。

用于熏香的奇巧器具

《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中有記載：“梁朝全盛之時(shí)，貴族子弟，多無學(xué)術(shù)……無不熏衣剃面，傅粉施朱?！笨梢钥闯鰜?，梁朝時(shí)期，貴族、士族男子在妝飾自己上面，下了不少功夫，不僅要刮胡子，還要給衣服熏香，還要敷粉、略施粉黛。在當(dāng)時(shí)，名貴的香料都是從西域或南海諸國進(jìn)口的，例如甘松香、沉香、郁金香、蘇合香等，均有各自的特色，香氣逼人。況且當(dāng)時(shí)香料的制作工藝日益精進(jìn)，能夠制造出一些合成香料，不再只是單純的靠天然的不加工的香料了?！赌鲜贰分杏涊d的有范曄所撰的合香方，用多種進(jìn)口的名貴香料調(diào)和而成，可以想象那種香味有多好聞。由于熏香耗資甚費(fèi),曹操曾發(fā)布一道《魏武令》禁止燒香、熏香,曰: “昔天下初定,吾便禁家內(nèi)不得香熏……令復(fù)禁,不得燒香!其以香藏衣著身，亦不得!”可是，在那個(gè)時(shí)期，一紙文書又如何阻擋得了潮流的發(fā)展呢。魏晉之際,這種熏香風(fēng)氣在士族中普遍傳開。士人佩帶香囊的十分普遍，如東晉名將謝玄便“玄少好佩紫羅香囊。”當(dāng)然口氣清新也是極為看重的一點(diǎn)，東漢大臣應(yīng)劭年老口臭，被皇帝賞賜“雞舌香”，作用應(yīng)該是類似現(xiàn)代的口香糖，含在嘴里清新口氣。

古代玉制香囊

換臉的第三要點(diǎn)即敷擦口脂、面脂?？谥簿褪强诩t的敷擦，一定是一個(gè)妝容的點(diǎn)睛之筆，提升氣色，襯其膚色?？谥退阍诂F(xiàn)在都是一個(gè)神奇的東西，看各電商平臺(tái)的口紅的銷售量，一年賣出去的口紅感覺可以繞地球三圈，就能知道人們對它的喜愛程度啦。魏晉南北朝時(shí)期的口脂制作工藝有很大的改善，以前的口脂都是在朱砂中加動(dòng)物油脂，而改善之處就是在朱砂中加入丁香，藿香等香料，使口脂芳香。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》載，唇脂制作“用牛髓?！瓬鼐平∠?、藿香二種?！薄＿@種方式提煉出來的口脂還有防止嘴唇干裂的作用?？谥兔嬷灿袃纱蠓诸?，分為護(hù)膚品類和化妝品類，魏晉男子護(hù)膚護(hù)唇，妝飾膚唇的也不在少數(shù)。

口脂

到了充滿活力和創(chuàng)造力的唐代，由于化妝品的制作工藝更加成熟，人們將口脂中的動(dòng)物油脂換成蜜蠟，使口脂有極好的黏著性、可透性、光滑性，不僅有妝飾的作用，還能生肌潤膚。在唐代，男子們也加入到敷擦口脂、面脂的潮流之中。每至臘日，唐代皇帝都會(huì)給大臣們還有戍邊的將士分發(fā)各種面脂、口脂作以慰勞。白居易《臘日謝恩賜口蠟狀》也記載，“今日蒙恩，賜臣等前件口蠟及紅雪、澡豆等”。唐高宗時(shí)，把元萬頃、劉祎之等幾位飽學(xué)之士邀來撰寫《列女傳》、《臣軌》，同時(shí)還常密令他們參決朝廷奏議和百司表疏，借此來分減宰相的權(quán)力，人稱他們?yōu)椤氨遍T學(xué)士”。由于他們有這種特殊身份，高宗非常器重，每逢中尚署上貢口脂、面脂等，高宗也總要挑一些口脂賜給他們使用。唐段成式《酉陽雜俎·前集》卷一中便載：“臘日，賜北門學(xué)士口脂、蠟脂，盛以碧鏤牙箭。”可見，在唐代，面脂和口脂不僅婦人使用，男性官員甚至將士也廣泛使用，可以說是非常大眾的物品了。

王俊凱古裝形象

第三，才識與身份——最致命的評判標(biāo)準(zhǔn)

那些躺在史冊中記載的美男，除了風(fēng)姿卓然的容貌之外，其身份和才識才是最濃墨重彩的地方。曾經(jīng)看到一個(gè)帖子說是，古代美男和現(xiàn)代帥哥的區(qū)別，獲贊最多的一條評論大致意思便是古代美男除了有好的相貌，還需有能撼動(dòng)世人的才識，有風(fēng)度涵養(yǎng)與濟(jì)世之胸懷，而現(xiàn)代帥哥以空好看的皮囊，沒有任何墨水的居多。

手繪魏晉美男形象

首先，我們來認(rèn)識一下的中國古代第一美男—潘安。據(jù)說潘安年輕時(shí)愛駕車出游，又因其長相驚艷而遠(yuǎn)近聞名，引得大街小巷的人們?yōu)榱艘欢闷淙蓊?，聚集在道路的兩旁，其中還有各年齡段的女子往他乘坐的車?yán)锶吁r花和水果，表達(dá)自己的愛慕之情，這就是“擲果盈車”典故的來源。潘安原名潘岳，是官宦子弟出身，其祖父為安平太守，其父為瑯琊內(nèi)史。因此，潘岳從小就受到良好的教育?！稌x書》稱“潘岳以才穎見稱，鄉(xiāng)邑號為神童” ，在當(dāng)時(shí)就有岳藻如江，濯美錦而增絢的美譽(yù)。成年后更是高步一時(shí)，他善綴詞令，長于鋪陳，造句工整，善為哀諫之文 ，作為西晉文學(xué)的代表，潘安往往與陸機(jī)并稱，古語云，陸才如海，潘才如江。

手工娃娃中的潘安形象

提到了潘安，自然不能錯(cuò)過被人“看殺”的衛(wèi)玠小鮮肉。衛(wèi)玠也是官宦子弟出身，其祖父位至太尉，其父官尚書郎，且是當(dāng)時(shí)有名的書法家。衛(wèi)玠五歲時(shí)就很有名，被人們視為神童，成年后官至太子洗馬。他很早就開始研究《老》、《莊》。成年后，更以善談名理而稱著當(dāng)時(shí)，其能言善辯超過了當(dāng)時(shí)很多有名的玄理清談名士，有衛(wèi)君談道，平子絕倒的美譽(yù)。

衛(wèi)玠手繪形象

何晏也是中國古代十大美男之一，他是漢大將軍何進(jìn)之孫。后為曹操義子，長大后，以才學(xué)出眾聞名，娶其女金鄉(xiāng)公主為妻，成為曹家快婿，累官侍中、吏部尚書。何晏少時(shí)即以才秀知名，好老、莊，是魏晉玄學(xué)貴無派創(chuàng)始人，與夏侯玄、王弼等倡導(dǎo)玄學(xué)，競事清談，遂開一時(shí)風(fēng)氣，著有《道德論》、《無名論》、《無為論》、《論語集解》等著作，是魏晉玄學(xué)著名代表人物之一。

陳曉古裝形象

有著“楊柳沈腰”美稱的沈約，自幼篤志好學(xué)，晝夜不倦，博通群籍，是一位著名的史學(xué)家，多次被敕撰國史，著有《晉書》120卷，《宋書》70卷。曾一度官至御史中丞。他的細(xì)腰，和他辛苦的撰史生涯不無關(guān)聯(lián)。 “風(fēng)姿特秀”的嵇康，曾官至中散大夫，是竹林七賢的領(lǐng)袖人物，玄學(xué)的代表人物之一，也是一位藝術(shù)大家，他寫的《聲無哀樂論》千秋相傳，彈得一手好琴，其臨死之前一句“《廣陵散》如今絕矣”的悲嘆，至今令人扼腕。 “才武而面美”的蘭陵王，是北朝時(shí)期文武兼?zhèn)?、智勇雙全的名將。勇冠三軍，百戰(zhàn)百勝，邙山大捷使得《蘭陵王入陣曲》千古流芳?！皩庈皟骸蓖跹?，出身著名的瑯琊王氏，精通擅長玄理，“既有盛才美貌，明悟若神，常自比子貢”?！吧袂骞切恪钡牟苤玻鲅詾檎?，下筆成章，為建安文學(xué)的集大成者，在兩晉南北朝時(shí)期，更是被推尊到文章典范。與潘安共稱“連璧”的夏侯湛，累官至中書侍郎、南陽相，是晉朝著名的文學(xué)家?！按址y頭皆好”的玉人裴楷，是西晉時(shí)期重要的朝臣，也是稱著當(dāng)時(shí)的名士?！板绱涸铝钡耐豕?，少有美譽(yù)，清操過人，永樂四年被薦為待詔翰林，參與修撰《永樂大典》……

白敬亭古裝形象

這些留名青史的美男們大多出自官宦世家，從小受到良好的教育，有著優(yōu)裕的經(jīng)濟(jì)條件，都有入朝為官的經(jīng)歷。即使在品格和操守上有一定的缺陷，但是在某一方面必有一定的作為?；蚴清\繡文章，或是修典著史，或是叱咤戰(zhàn)場，或是超凡脫俗。僅靠天生麗質(zhì)和敷粉熏香絕無可能早就古代美男的美名，定是要以才識，風(fēng)度才能造就其風(fēng)骨，成就其美男之美名。

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