妲己姓什么妲己姓氏揭秘

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其實妲己并不姓蘇，這涉及到古代女性和姓氏之間的關(guān)系，下面就來了解看看吧。

就像今天有人寫關(guān)于盜墓的探險小說，雖然也多有傳奇、附會，但好歹也還是研究了些相關(guān)知識：風水、命理、野史掌故等等。大多數(shù)讀者都很明白，那只是小說，是虛構(gòu)的。相比之下，《封神演義》就可以說是完全的胡說八道，簡直可以算作“垃圾”。

不論寫得多么熱鬧，多么能自圓其說，都是徹頭徹尾的“娛樂垃圾”。茶余飯后的閑話中，只會讓人嗆咳的那種。

所以回到妲己的姓氏問題上，我們也不要全盤批判所有的古代傳說，但是要保持一種明確的認知，不要把虛構(gòu)當成事實的真相。

妲己姓什么其實并不重要。在古代婦女的社會地位相對較低的情況下，很多女性的姓名并沒有得到重視。更重要的是，妲己作為一個傳說中的人物，她的名字是為了故事情節(jié)服務(wù)而存在的，她的姓氏并不會改變她的形象和故事的內(nèi)涵。

所以對于妲己姓什么的問題，我們可以選擇保持開放的心態(tài)，不必糾結(jié)于細節(jié)。重要的是欣賞古代傳說中豐富多彩的故事和人物形象，以及它們所傳達的文化和價值觀念。

無論妲己的姓氏是什么，她的故事將永遠留在人們的心中，成為一個難以抹去的傳奇形象。讓我們欣賞和傳承這種寶貴的文化遺產(chǎn)，讓妲己的故事繼續(xù)傳承下去，永遠在人們的心中閃耀。

真較真兒比起來的話，《封神演義》，可以說是完全的胡說八道。簡直可以算“垃圾”。甭管寫的多熱鬧，多能自圓其說，都是徹頭徹尾的“娛樂垃圾”。茶余飯后當閑話聊都能把人嗆咳嗽的那種。

誠然，我們歷史悠久、文化燦爛。但并不等于說，古代傳下來的一切都是寶，都是“真”的。關(guān)于《封神演義》及其叫做“封神榜”的故事基底，之前也寫過文章，試圖講講為什么垃圾如彼卻仍能流傳，這里就不再多贅，只再就著上述關(guān)于妲己的“概要”，簡單闡釋其“垃圾”、“娛樂垃圾”的“屬性”——

首先明確，《封神演義》也好，“封神榜”也罷，其所講的故事，發(fā)生在商末周初，時間軸上，鐵定是公元前12世紀晚期到公元前11世紀中葉，距今超過3500年。

“蘇”，繁體寫作“蘇”;是個組合字，即便在以獨體字為絕對主體的故事當時已經(jīng)有了這個字，也不大可能用做“姓”，更可能是地名。

另外，“冀州”也好，什么“州”也好，來自“天下九州”的概念。而這個概念，其實是“妲己”之后的“周”王朝才正式“法定化”確立的。

再就是“侯”——商朝時候，有可能會“封侯”。那時候，封侯，就意味著“封邑”，即被封者享有領(lǐng)地。冀州，如果指的是今河北省為主的地區(qū)的話，是根本不可能封邑的。原因很簡單，那是商朝部族的發(fā)祥地、老窩兒。

西伯侯，指的是姬昌，就是周文王?？墒恰思沂恰拔髌绮焙脝幔拔髌纭边@個地方(今陜西省寶雞一帶)的“伯”，也就是被封邑了西歧地方的伯爵。

更沒有“自幼定有婚約”。那時候，就算是商朝最高統(tǒng)治者“帝”(不是“王”)，也未必就會跟誰“自幼定有婚約”。那會兒，婚約制度還很不完備。《封神演義》里的語境，是寫作的明代時候。不敢說作者不懂歷史。但可以肯定，小說里寫的，丁點兒沒“嚴肅參照”歷史。

九尾狐是“圖騰崇拜”幻化出的神獸，象征“繁衍茂盛”——尾巴象征生殖器，尾巴多到最大單數(shù)“九”，寄托“無限繁衍”之愿。人家是“吉祥物”，不是“妖孽”噠。

也許，因為年代過于久遠，那時候的“歷史”，并不怎么太值得關(guān)心、較真。但只要涉及，就還是要奮力一呼：《封神演義》絕對不是歷史。一絲一毫都代表不了。

關(guān)于“妲己”到底姓不姓“蘇”的疑問，很早時候，也就是現(xiàn)在高三的女兒還是學齡前兒童、看《哪吒傳奇》動畫片的時候，我就這樣告訴她：妲己不姓蘇。就算她爸姓蘇，她也不姓蘇。不等孩子追問，我就直截了當接著告訴她：妲己沒有姓。

今天，小孩子，拿出生證和父母身份證戶口本就能上戶口、登記身份證號碼，自自然然得起個名字，自自然然就在那名字前面帶上了父親或者其他直系親屬的姓氏，毫無疑義地，孩子與生俱來就有了“姓氏”。

注意，今天說的，是“姓氏”。而“姓氏”，是從古代的“姓”和“氏”演變、發(fā)展、融合而來的。三千多年前，姓、氏，可是兩碼事。那時，姓、得姓，是貴族男子的“專利”，沒女性什么事兒噠。說重男輕女也行，說什么也行，但實是歷史的真實。

在今天我們中華民族浩如煙海的幾萬個“姓氏”里，真正是源自古老的“姓”，只占很少一部分，而其余絕大多數(shù)，都是“氏”。

姓，是古老的部族傳承，源自由“母系”向“父系”變遷過程中的界定，帶有明顯的“向母系社會形態(tài)致敬”的痕跡，今天“姓氏”中帶“女字偏旁”的，其中很大一部分就是古老的“姓”——姬(周王朝姓)、嬴(秦朝姓)、姜(齊國國姓)，等等。另外，有些簡單的獨體字，也是古老的“姓”。比如“子”，是商朝“帝姓”，還有“兒”，在古代屬于獨體字，讀作“倪”，而不是今天簡化字的“兒”。

氏，部分由“姓”演變而來，部分是“失姓”者的“自我再認定”使然;演變、再認定的思路、方式，五花八門，比較多的是“因地而氏”，即以地名作為“氏”。這類最典型的例子就是“趙”——周初因“獲罪”被“奪姓”的“嬴”部族的一個旁支，被封邑在叫做“趙”的地方(今河北省趙縣一帶)，便“因地而氏”，后世皆以“趙”為氏。

還有很多“氏”，是由“職業(yè)”或“職位”、“封號”而來，司馬(官職)、司徒(官職)、郭(職業(yè))、韓(封號)、衛(wèi)(封號)、畢(封號)、毛(封號)……

“蘇”這個字，舊文中有兩個對應(yīng)的字——、甦。前者是“地名組合字”，后者是“會意組合字”。出現(xiàn)較早、更可能用做“氏”的，前者可能性更大，屬于上述“因地而氏”。

那時，大多數(shù)女子，都是在出嫁后附屬式地冠以夫家姓氏;最典型一例，當屬春秋美女夏姬——她是鄭國公主，嫁去陳國，丈夫名叫“夏御叔”，她于是就被稱作了“夏姬”——老夏家的“姬”的意思。而如果要按今天“戶籍制度”，她應(yīng)該姓“姬”的。

有些地位高的女子，會在名字中帶有父親的姓氏，但不能就當成她自己的姓氏，而是放在名字后面。比如，姜尚(姜太公)的女兒，名叫“邑姜”;她父親的“姓”，放在她的名字里;但她是沒有姓的，不能叫“姜邑”或“姜邑姜”。

按這個道道，如果真有妲己這么個人，而她父親竟真的是以“蘇”為“氏”，她也不能叫“蘇妲己”，最多只能叫“妲己蘇”，或者再重新起個名字，把“蘇”放在后面，比如“妲蘇”、“己蘇”，以標榜她是“老蘇家的閨女”。

從《史記》的只言片語看，應(yīng)該是有——“帝紂”也就是商朝末代“帝”子辛最為寵愛(甚至可能是唯一寵愛)的姬妾。不過，也只是在《殷本紀》篇章里提了幾筆，沒具體講她有沒有“姓”或“氏”，也沒提她出身如何。甚至，僅從語言角度掰扯，都不能完全確認“妲己”究竟是一個女人的名字還是一類人、一群人的代稱。

后世大概還是偏重相信那是一個人、女人、“帝紂”身邊的女人，并有了她來自“有蘇氏”的說法?；蛟S，就是因為“有蘇氏”的“出身”，娛樂小說就附會地說她姓蘇。

“有”這個“有”那個，這個“有”字，應(yīng)該后人加上去的;在筆者看來，并無很確切含義，有點兒類似“助詞”，更是為了說起來“上口”、顯得豐富;附帶也是弱弱地、含混地，表達一下其“部落”的屬性。

部落、部落聯(lián)盟，在上古時期，是比較普遍的存在。概指具有部分(肯定不完備)“政權(quán)”特征而尚不足以稱“邦”、“國”的社會集群。簡單、武斷地說，就是還沒有或者根本不能完成“國家化”的“氏族公社”。

有蘇氏，或說“有蘇”，今天我們可以稱其為“古國”，但其實，它就是一個在“帝國化”的商朝末期還沒有完成國家化的部落。

如果上述都大差不差，那么就可以合理推定，有蘇，是商朝“老部族”的“鄰居”。如是，那么這個部落，有可能長期處在商朝的提防、壓迫之下，或者長期被賦予了某種為商朝服務(wù)的使命，并因而處于強大的國的庇護之下;又或者，既被信用、庇護，又被壓迫、制約。反正，不管究竟關(guān)系怎樣，都八成千絲萬縷、世代相傳。那樣的話，從他們那兒找個女子“伺候”商帝，似乎很是順理成章。

第一條很簡單，就是這個“蘇”字——迄今為止，古往今來，似乎始終都跟“蘇”字沾邊兒的地方，還就是江蘇、姑蘇(蘇州)。

第二條，是從“歷史事件”的角度——商朝中后期，直至其滅亡前夕，歷代商帝，都在大力清剿“東夷”。“東夷”，“東方之夷”的意思，概指商朝國家權(quán)力控制邊緣及以外的東部的部族、邦國，其所指代的范圍，北起遼東半島，南至浙閩交界。從商朝的以今河南省為核心的“地緣”看，并參照有關(guān)現(xiàn)代研究資料，“征伐東夷”，大抵是由北向南的策略。在“帝紂”的時代，戰(zhàn)略重心可能更傾向“東南”。據(jù)近現(xiàn)代權(quán)威大家考據(jù)，這個戰(zhàn)略意圖，在商朝末期，是基本完成了的。就是說，被妖魔化了的“帝紂”，很可能建樹了“平定東南”的歷史功績。真是的話，那么，跟地處商朝中心地帶和戰(zhàn)略目標區(qū)域之間(比如今江蘇省內(nèi)陸地區(qū))的部落、邦國，很可能會成為商朝“平定東南”的“戰(zhàn)略合作伙伴”。對這樣的伙伴，意圖低成本地長期控制、合作，無疑，聯(lián)姻，會是符合時代特征的有效措施。

因為在史書上沒留下好名聲，真正供奉“碧霞元君”的地方，并不多，主要集中在今河北、山東兩省。由此不妨猜測，妲己其人，出身在河北、山東或毗鄰山東的江蘇內(nèi)陸地區(qū)，都有可能。

好像還有個挺溫情挺浪漫的傳說——妲己愛美，帝紂專寵，為其在“故地”以北的“燕山”尋到可以研磨后敷在肌膚上的“脂”，是為“燕脂”，就是“胭脂”的由來。

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妲姬是哪個朝代的哪個君王的妃子？那個君王叫什么？

妲己，為中國殷商王朝最后一位君主商紂王的寵妃，人稱：一代妖姬。傳說姓蘇，不過有關(guān)蘇的來源有不同說法：一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫蘇的部落。史記 帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。……好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之戰(zhàn)，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中，慢于鬼神。大最樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法?！芪渫跛鞌丶q頭，縣之白旗。殺妲己。 《史記》并沒有提及妲己的出身及姓氏。 秦昆吾氏，就是夏朝唯一的"傳天數(shù)者"。夏亡，昆吾氏輾轉(zhuǎn)東遷至今河南武陟一帶，稱有蘇氏，姓氏依然因循始祖昆吾，為己姓（昆吾姓己名樊），所以妲己姓己名妲。《封神演義》說其父名蘇護，只不過是因為有蘇氏后來繁衍出了蘇姓一族，附會而成的。　有蘇氏作為昆吾的后裔，家族內(nèi)部一定在某種程度上掌握了關(guān)于"天數(shù)"的機密，因此才會被殷商和周侯西伯（即周文王）同時拉攏---后世出土的殷商甲骨文全是卜辭，說明那個時代對"天數(shù)"的敬畏和順從。

妲己是哪里人

妲己是河南省焦作市溫縣蘇莊（今溫縣蘇王村）人。
妲己，冀州侯蘇護的女兒，商紂王征服有蘇氏，有蘇氏獻出美女妲己。而蘇家正是出自河南省焦作市溫縣蘇莊（今溫縣蘇王村）。商紂王子辛的愛妃，有美色，又能歌善舞。

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