歷史上杜環(huán)對(duì)阿拉伯世界的評(píng)價(jià)

歷史內(nèi)容除了大家在上學(xué)期間的歷史書可以學(xué)到一些，但其實(shí)在歷史的海洋中有許許多多的故事，等待大家來挖掘，今天小編就為大家整理了關(guān)于杜環(huán)眼中的阿拉伯世界，是怎樣的世界這一內(nèi)容。

杜環(huán)眼中的阿拉伯世界，是怎樣的世界

杜環(huán)出生在京兆（今西安市）萬年人的家庭中，是當(dāng)時(shí)宰相杜佑的族子，盡管輩分比杜佑小，但年齡卻比他年長。和許多唐朝文人一樣，年輕的杜環(huán)懷著忠君報(bào)國的熱血。他心懷壯志，立志要像那英勇的戰(zhàn)士一樣，戰(zhàn)無不勝地穿越金甲，永不敗退，直到征服了樓蘭。

為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，杜環(huán)離開了繁華的長安，前往遙遠(yuǎn)的西域。他跟隨著安西都護(hù)府的都護(hù)高仙芝，征伐西域各國。在征戰(zhàn)的過程中，杜環(huán)親眼目睹了西域的風(fēng)土人情和各國間的戰(zhàn)火紛爭(zhēng)。他體驗(yàn)了數(shù)不清的險(xiǎn)阻和艱辛，但始終沒有放棄對(duì)理想的追求。

杜環(huán)的旅途中充滿了榮耀和辛酸。他曾經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇無畏，也曾在陌生的土地上孤獨(dú)無助。他目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也見證了人間的苦難。但這一切都沒有改變他對(duì)家鄉(xiāng)的思念和對(duì)理想的執(zhí)著。

終于經(jīng)過漫長的歲月和歷經(jīng)無數(shù)艱險(xiǎn)，杜環(huán)帶著熱淚盈眶的眼睛回到了廣州港。他不在乎周圍商人們?cè)尞惖哪抗?，只是低聲地說了一句：“我回來了?！边@句簡(jiǎn)短而平淡的話語，卻蘊(yùn)含著他旅途上的所有堅(jiān)持和付出。

杜環(huán)的回歸引起了家鄉(xiāng)人的注意。他們震驚地發(fā)現(xiàn)，這位中年人已經(jīng)不再是當(dāng)年的年輕壯丁，而是多了一份滄桑和經(jīng)歷。杜環(huán)將自己的旅途和見聞分享給家鄉(xiāng)人，讓他們了解到外面世界的變化和風(fēng)云。他的述說讓人們感受到遠(yuǎn)方的宏偉和無限可能。

杜環(huán)的歸來也讓人們意識(shí)到家鄉(xiāng)的重要性。他在外面的歲月中雖然見識(shí)了許多的精彩與風(fēng)景，卻始終將家鄉(xiāng)放在心底最重要的位置。他理解了唐代詩人王之渙的那句“登樓望煙霧，不見子規(guī)啼”的心情。無論多么壯麗的風(fēng)景，都無法代替家鄉(xiāng)的親切和溫暖。

杜環(huán)的回歸不僅是對(duì)家鄉(xiāng)的回歸，更是對(duì)中國文化和傳統(tǒng)的回歸。他的旅途和見聞豐富了他的內(nèi)心世界，也為他后來的創(chuàng)作提供了靈感和素材。他的文學(xué)作品深受人們喜愛，成為唐代文壇中的一顆璀璨明星。

公元762年的這一天，廣州港見證了一位旅行家的回歸，也見證了一個(gè)家族的傳承。杜環(huán)的故事告訴我們，無論身在何處，我們始終不能忘記根基和初心。通過經(jīng)歷和見聞，我們能夠成長和進(jìn)步，但回歸家鄉(xiāng)是我們永遠(yuǎn)不變的心愿。

而當(dāng)時(shí)高仙芝率領(lǐng)的唐朝軍隊(duì)先在小勃律一戰(zhàn)中擊敗吐蕃，而后又接連打敗石國(西域一古國)和突騎施，一是名聲大噪，因此這支唐朝軍隊(duì)在西域各國中，可謂是無敵的存在，所以雖然沒有明確的歷史記載，杜環(huán)在高仙芝麾下?lián)问裁窜娐殻怯羞@樣的家族背景和無敵的軍隊(duì)，杜環(huán)來到高仙芝麾下，自然是被照顧的對(duì)象，畢竟誰也不敢讓這位少爺上前線打仗。

然而驕兵必?cái)〉牡览碛忠淮螒?yīng)驗(yàn)了，隨意攻擊各國斂財(cái)，讓唐軍大出風(fēng)頭的同時(shí)，也埋下了怛(音同達(dá))邏斯失敗的隱患，更為杜環(huán)被俘成為旅行家埋下伏筆。

仙芝將蕃、漢三萬眾擊大食，深入七百馀里，至恒羅斯城，與大食遇。相持五日，葛羅祿部眾叛，與大食夾攻唐軍，仙芝大敗，士卒死亡略盡，所馀才數(shù)千人。——《資治通鑒》卷第二百一十六

唐玄宗天寶十年 (公元751年)，唐朝安西都護(hù)府都護(hù)高仙芝率軍討伐石國 (今塔什干一帶)，石國立即向大食求援，隨后大食軍前往救援，于但邏斯 (塔拉茲)邀擊唐軍，戰(zhàn)斗異常激烈。然而這時(shí)高仙芝的盟軍——葛邏祿臨陣倒戈，導(dǎo)致唐軍戰(zhàn)敗。

對(duì)于此次戰(zhàn)敗的原因，首先要知道當(dāng)時(shí)的大食可是西方新崛起，且不遜色與大唐的大國，無敵的唐軍自然輕視對(duì)手，其次是唐朝將領(lǐng)高仙芝的為人狡詐，之前在滅石國的時(shí)候，他先約和，后突襲的作風(fēng)實(shí)在讓盟友和對(duì)手所不齒，因此突騎施才會(huì)叛變。

戰(zhàn)敗的高仙芝成功突圍才免于被擒，但是萬余名唐朝軍人卻被大食軍俘去。而在被帶到大食的木鹿城(今土庫曼斯坦的馬雷市)的戰(zhàn)俘中，除了有大量唐朝的工匠、花匠，還有一位似乎不太會(huì)打仗的文人，他便是杜環(huán)。

年輕的杜環(huán)本想建功立業(yè)，奈何不幸成為大食的俘虜，幸運(yùn)的是大食國王并沒有下令殺害這些戰(zhàn)俘，而是予以優(yōu)待和安置，讓他們向大食傳授先進(jìn)的制造技術(shù)，比如在戰(zhàn)俘中，有一些造紙的工匠，他們被押解到撒馬爾罕，在那里開營店鋪，從此紙進(jìn)入了穆斯林世界。

可能是杜環(huán)的讀書人身份，也可能是杜環(huán)是高級(jí)的戰(zhàn)利品，大食的哈里發(fā)國王很欣賞他，因此在大食，杜環(huán)是作為座上賓而存在，于是在公元751年被俘后，他先被帶至康國，再到阿拔斯王朝首都亞俱羅，后又跟隨哈里發(fā)使團(tuán)考察北非，先后在中亞、西亞、北非十余國游歷和生存，而在這一路上，他默默記下了各國的風(fēng)土人情，親歷親為的生活閱讀，都在回到廣州后，真實(shí)地記入了《經(jīng)行記》中，杜環(huán)的《經(jīng)行記》里記載了很多關(guān)于當(dāng)時(shí)阿拉伯世界，以及北非和紅海沿岸等國的民俗、文化、地理與歷史情況。這樣的記錄可以說在當(dāng)時(shí)唐代所存的游記中是難得一見的，然而遺憾的是這本書已經(jīng)丟失，但所幸的是，他族叔杜佑所撰寫的《通典》中錄有《經(jīng)行記》的內(nèi)容達(dá)1775個(gè)字。

雖然是殘存的《經(jīng)行記》，但是價(jià)值極其珍貴，內(nèi)容上客觀地介紹了中亞、西亞等阿拉伯帝國以及北非等諸國的地理以及風(fēng)土民情。

記錄拔汗那國(今吉爾吉斯斯坦)：“至西海，盡居土室，衣羊皮疊布，男子?jì)D人皆著靴，婦人不飾鉛粉，以青黛涂眼而已”。

記錄拂棘國(東羅馬帝國)：“男子悉著素衣，婦皆服珠錦，婦飲酒，尚干餅，多工巧，善織絡(luò)，或有俘在諸國，守死不改鄉(xiāng)風(fēng)?！?/p>

女子出門，必?fù)肀纹涿?。無問貴賤，一日五時(shí)禮天。食肉作齋，以殺生為功德。系銀帶，佩銀刀。斷飲酒，禁音樂。——《通典—大食—引經(jīng)行記》

當(dāng)然對(duì)俘虜他的大食國，更是觀察的最仔細(xì)，他先是感嘆這個(gè)和大唐實(shí)力相當(dāng)?shù)膰椅锂a(chǎn)富饒，甚至“四方輻輳，萬貨豐賤，錦秀珠貝，滿于市肆?！比缓笥滞榈挠涗浵?，當(dāng)?shù)氐呐映鲩T一定要遮住臉，無論貧富貴賤，一天還要做五次禮拜，并且禁止喝酒喝和音樂。

呼羅珊，大概包括今伊朗東北部、阿富汗和土庫曼斯坦等地區(qū)，是當(dāng)時(shí)大食國的東方行省，也是杜環(huán)在大食居住時(shí)間最久的地方。

杜環(huán)首先看到一個(gè)叫末祿國的城壘異常堅(jiān)固，城門是鐵的，城里有鹽池，可供軍民食用。末祿城郊方圓幾百里之外乃是一片沙漠。城市雖然被流沙包圍，但卻林木繁茂，村寨連延，人口稠密。這是由于城外有一條大河——阿姆河流過，由于當(dāng)?shù)氐娜藗兺跍锨?，引河水灌溉，因此末祿城周圍的農(nóng)田，土質(zhì)肥沃，農(nóng)產(chǎn)品豐富，盛產(chǎn)紅桃、李子、葡萄等水果，還盛產(chǎn)蘿卜、蔓菁、長腳大蔥、芹菜、黃瓜、茴香、葫蘆、甜瓜，尤其那里產(chǎn)的西瓜又甜又大，十幾個(gè)人才能吃光一個(gè)。

當(dāng)然與其他唐人相比，杜環(huán)對(duì)古阿拉伯的人民生活最為熟悉。他首先看到的阿拉伯男子喜歡系鑲銀的衣帶，佩帶嵌銀的腰帶。而且他們嚴(yán)格遵守著伊斯蘭教的戒律，不飲酒作樂，而阿拉伯女子身材修長，穿著鮮艷整潔，儀態(tài)端莊，容貌秀麗，而與唐朝人最為不同的是，阿拉伯人執(zhí)法從寬，喪葬儀式從儉。

杜環(huán)十分感嘆阿拉伯人對(duì)宗教的信仰文化。阿拉伯人"一日五時(shí)禮天"，是指穆斯林于一日之內(nèi)于清晨、中午、下午(晡時(shí))、黃昏、夜半這五個(gè)時(shí)間作祈禱，甚至阿拉伯人有一次可容下數(shù)萬人同時(shí)做禮拜的大清真寺，尤其每星期五的聚禮會(huì)在大清真寺中進(jìn)行，由大食王親自領(lǐng)拜。那時(shí)，大食王會(huì)向前來聚禮的信眾們做宣教演講，而他演講時(shí)，會(huì)勸導(dǎo)信眾們要謹(jǐn)遵教法和戒律，不要作奸犯科，欺壓良善。

當(dāng)時(shí)的大食國是一個(gè)政教合一的國家。大食王既是一國之君，又是一國最高的宗教領(lǐng)袖。因此，杜環(huán)是第一位將阿拉伯人的伊斯蘭教的教義、教規(guī)及祈禱活動(dòng)情形帶回唐朝的人。

《經(jīng)行記》中記載了不少中西科技文化交流的內(nèi)容，比如：“綾絹機(jī)杼，金銀匠，畫匠，漢匠起作畫者，京兆人樊淑、劉泚;織絡(luò)者，河?xùn)|人樂環(huán)、呂禮。”唐朝的紡織、造紙等技術(shù)，由被俘士兵中的工匠傳入了阿拉伯國家，而且樊淑、劉泚等唐人比杜環(huán)更早的生活在大食，而且這些人大多數(shù)從事種類較多的技術(shù)勞作，尤其從事造紙勞作的，也就是說唐代的造紙技術(shù)傳入到阿拉伯。

尤其阿拉伯國家之一的康國(今烏茲別克斯坦)，特產(chǎn)便是紙，興用后，一度取代了埃及的草紙以及舊用皮紙，其都城撒馬爾罕造紙業(yè)建立后，因?yàn)橛屑夹g(shù)熟練的唐朝工匠操作，所造紙張精良，銷路擴(kuò)大，甚至傳至歐洲的西班牙、意大利等國家，顯而易見，是唐朝文化對(duì)阿拉伯文化乃至全世界的重大貢獻(xiàn)。

杜環(huán)還看到了阿拉伯國家的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。首先因?yàn)榘⒗貐^(qū)沙漠居多，所以城市多建在綠洲之中，加之阿拉伯世界當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為了東西文化與貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，因此大食的城市商業(yè)也極為發(fā)達(dá)，《經(jīng)行記》載：“土地所生，無物不有。四方輻輳，萬貨豐賤?！?/p>

另外對(duì)于交通工具而言，唐人喜歡用馬車?yán)?，而阿拉伯人則慣用駱駝拉車，而這種駱駝體型小而精悍，一天走上百里路也不會(huì)疲勞。另外阿拉伯還有一種大鴕鳥，四尺多高，它的腳趾像駱駝蹄子，能騎到鴕鳥背上，至少可以走出五六里路，所以由于便利的交通工具，阿拉伯國家的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城與城之間貿(mào)易頻繁。

回到廣州港，這位旅行家踩著故鄉(xiāng)的土地，不禁感嘆：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”。只是此時(shí)的大唐早已是物是人非，在他出征時(shí)還是頂峰，回來時(shí)卻已位于安史之亂的末期，而他甚至不知道，他曾寄予夢(mèng)想的安西都護(hù)府，此時(shí)卻帶領(lǐng)著少數(shù)城鎮(zhèn)在與吐蕃和回鶻頑強(qiáng)抵抗，而作為盛唐的余音，他們注定難以持久。

杜環(huán)作為唐朝軍人，從戰(zhàn)俘到旅行家的十余年，他見證了阿拉伯帝國的崛起，以及盛唐的衰落，以自己的親身經(jīng)歷告訴我們戰(zhàn)爭(zhēng)雖然危害社會(huì)，但是客觀上卻促進(jìn)了文化的發(fā)展。

其所寫的《經(jīng)行記》雖然殘存，但是卻開闊了我們的視野，增加了大家對(duì)阿拉伯帝國國家經(jīng)濟(jì)、科技、宗教等認(rèn)知和了解，然而這位旅行家自己并不知道，自己從海上歸家的行程，會(huì)在600年之后因七下西洋的鄭和而名揚(yáng)海外。

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