秦始皇焚書(shū)坑儒的中坑儒是真實(shí)的嗎,秦始皇到底有沒(méi)有被抹黑

對(duì)焚書(shū)坑儒很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

后世在提及秦始皇的暴政時(shí)，必然會(huì)拿“焚書(shū)坑儒”來(lái)說(shuō)事，痛批他施行的文化專(zhuān)制政策，恨不得對(duì)他食肉寢皮。然而根據(jù)各種史料來(lái)分析，秦始皇“焚書(shū)”確有其事，但“坑儒”卻屬于莫須有的罪名，這點(diǎn)已為今天的學(xué)者所普遍認(rèn)同。既然并不存在“坑儒”，那么究竟是誰(shuí)在“抹黑”秦始皇?他們的真實(shí)意圖何在?

其實(shí)，在漢朝建立后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，在官方資料記載中，并沒(méi)有關(guān)于秦始皇坑殺儒生的記載，但這并不代表“坑儒”一說(shuō)不存在，而且極有可能在民間早已流傳開(kāi)來(lái)。官方史料中關(guān)于秦始皇“坑儒”的記載，最早見(jiàn)于漢昭帝始元六年(前81年)那場(chǎng)著名的鹽鐵會(huì)議上。

桑弘羊畫(huà)像

當(dāng)時(shí)，主持會(huì)議的御史大夫桑弘羊，就鹽鐵專(zhuān)賣(mài)政策的利弊跟郡國(guó)賢良(儒生)們爭(zhēng)辯。由于儒生們強(qiáng)烈反對(duì)鹽鐵專(zhuān)賣(mài)政策，所以桑弘羊便大肆攻擊儒生們夸夸其談、表里不一，就像那些雞鳴狗盜之徒一樣，自古以來(lái)就是禍害。正因如此，秦始皇才會(huì)焚毀儒家典籍，并且寧愿將儒生們活埋也不任用(“故秦王燔去其術(shù)而不行，坑之渭中而不用。”見(jiàn)《鹽鐵論·卷五》)。

等到西漢末年文學(xué)家劉向在為《戰(zhàn)國(guó)策》作序時(shí)，也采納了秦始皇“坑儒”的說(shuō)法，并且稱(chēng)他“燔燒詩(shī)書(shū)，坑殺儒士，上小堯舜，下藐三王”。由此可見(jiàn)，最晚從漢昭帝開(kāi)始，社會(huì)上便已經(jīng)出現(xiàn)秦始皇“坑儒”的說(shuō)法，但由于此說(shuō)純系個(gè)人觀點(diǎn)，并無(wú)史料做支撐，所以不被史學(xué)家所認(rèn)可。例如，東漢史學(xué)家班彪、班固父子在撰寫(xiě)《漢書(shū)》時(shí)，便依舊采用秦始皇坑殺方士而非儒生的說(shuō)法。

《古文尚書(shū)》率先提出“坑儒”說(shuō)

但是，秦始皇“坑儒”的說(shuō)法，在后世的流傳卻越來(lái)越廣。在魏晉時(shí)期的偽《古文尚書(shū)》孔安國(guó)序中，“焚書(shū)坑儒”一詞正式出現(xiàn)(“及秦始皇，滅先代典籍，焚書(shū)坑儒，天下學(xué)士，逃難解散”)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年后唐朝史學(xué)家們的認(rèn)可性論證，終于被確定為無(wú)可辯駁的史實(shí)，直到今天依舊被歷史教科書(shū)采用。

那么問(wèn)題來(lái)了，既然秦始皇并沒(méi)有坑殺儒生，那么“坑儒”一說(shuō)又是怎么來(lái)的?換句話說(shuō)，到底是哪些人在“抹黑”秦始皇?其實(shí)，依據(jù)史料和常理來(lái)分析，“抹黑”秦始皇的無(wú)非有以下兩類(lèi)人：

其一，秦始皇的焚書(shū)政策，不僅導(dǎo)致大量儒家經(jīng)典被焚毀，使得流傳數(shù)百年的孔孟學(xué)說(shuō)有被消滅的危險(xiǎn)，而且還直接阻斷了儒生靠學(xué)說(shuō)入仕做官的途徑，形同砸爛他們謀生的“飯碗”。正因如此，儒生們對(duì)秦始皇恨入骨髓，一直在尋找報(bào)復(fù)、“抹黑”他的機(jī)會(huì)。所以等到秦亡漢興后，民間便開(kāi)始流行秦始皇“焚書(shū)坑儒”的段子，便在情理之中。

秦始皇畫(huà)像

對(duì)于儒生們痛恨秦始皇的原因，《史記》作者司馬遷曾拿侍奉過(guò)陳勝的儒生孔甲做例子，對(duì)此有過(guò)精辟、準(zhǔn)確的論斷。司馬遷在書(shū)中評(píng)論道“陳涉起匹夫，驅(qū)瓦合適戍，旬月以王楚，不滿(mǎn)半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者，何也?以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也”(見(jiàn)《史記·卷一百二十一·儒林列傳》)。

其二，漢朝取代秦朝后，為了表明自己的合法性，會(huì)有意識(shí)地“抹黑”秦始皇，把他塑造成一位暴君形象。漢朝立國(guó)之初，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，因此推崇“無(wú)為而治”思想的黃老學(xué)說(shuō)便大行其道，然而道家學(xué)說(shuō)無(wú)法論證漢朝取代秦朝的合法性，這個(gè)任務(wù)只能交由對(duì)秦始皇恨之入骨的儒家來(lái)完成。

漢武帝畫(huà)像

因此，自從漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”后，關(guān)于秦始皇“坑儒”的傳聞便開(kāi)始得到廣泛傳播，成為漢朝控訴秦朝暴政、論證自己合法性的有力證明，而這條流言能得到最廣泛的傳播，必然是受到漢朝皇帝的默許或支持。雖然“坑儒”在秦朝各項(xiàng)暴政當(dāng)中并非最重要的一項(xiàng)，但它卻能起到“壓死駱駝的最后一根稻草”的作用，影響力不容小覷。

雖然秦始皇坑殺的是方士而非儒生，但畢竟他通過(guò)“焚書(shū)”政策，毀滅了難以計(jì)數(shù)的典籍，造成了文化領(lǐng)域的大蕭條、大衰退，并嚴(yán)重扼殺了社會(huì)思想的進(jìn)步，其行為要比簡(jiǎn)單的殺人還要嚴(yán)重。其中，司馬遷便在《史記》中痛陳“及至秦之季世，焚詩(shī)書(shū)，阬術(shù)士，六書(shū)從此缺焉”(引文同上)。

司馬遷畫(huà)像

正因如此，雖然在漢朝滅亡后，有部分學(xué)者試圖為秦始皇翻案，但無(wú)一例外均已失敗告終。原因無(wú)他，后世痛恨秦始皇暴政的思維如此之深，以至于人們寧愿相信他確實(shí)干過(guò)“坑儒”的事情。更何況，被秦始皇坑殺的方士當(dāng)中，的確有些人原本就是儒生，說(shuō)他“坑儒”，也并沒(méi)有完全冤枉他。

史料來(lái)源：《史記》、《漢書(shū)》、《鹽鐵論》、《古文尚書(shū)》、《資治通鑒》。

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