吳起沒能當選戰(zhàn)國四大名將是怎么回事?

吳起沒能當選戰(zhàn)國四大名將是怎么回事?隨著電視劇的熱播，也逐漸引起了廣大粉絲的關(guān)注，眾所周知該劇一經(jīng)播出，就以其精彩的劇情，精良的制作，精心的演繹，受到了觀眾的一致好評，拿下了收視第一的寶座，是非常值得一看的好??！

吳起沒能當選戰(zhàn)國四大名將是怎么回事?

第一種觀點認為，春秋時期以魯國的編年史《春秋》為界，從魯隱公元年(公元前722年)至魯哀公十四年(公元前481年)之間，共計二百四十二年的大事被稱為春秋時期。這個觀點以《春秋》為名，將其作為劃分春秋時期的依據(jù)。

第二種觀點則認為，前476年應(yīng)該被視為春秋和戰(zhàn)國的分界線。郭沫若等歷史學(xué)家根據(jù)歷史的斷代認為，公元前476年以前是奴隸社會，而前475年以后則是封建社會。也正是從這個時間點開始，司馬遷的《史記》開始記述“六國時事”。

第三種觀點主要是結(jié)合了歷史的斷代和文獻記載，認為周元王元年(公元前475年)是春秋和戰(zhàn)國的分界。正是從這一年開始，社會制度發(fā)生了重大變革，進入了封建社會。同時，《史記》也是從這個時間點開始詳細記述了六國時期的歷史。

2、前476年。郭沫若等歷史學(xué)家根據(jù)歷史的斷代認為，公元前476年以前是奴隸社會，而前475年以后則是封建社會，因而應(yīng)該將前476年定為“春秋戰(zhàn)國”的分界線。同時，司馬遷的《史記》，也是從周元王元年(前475年)來記述“六國時事”的。

3、前403年。這種說法認為應(yīng)該以“三家分晉”為分界線，因為“三家分晉”不僅代表了春秋霸主晉國的徹底滅亡，而且還代表了維持周王室統(tǒng)治的“禮樂制度”徹底崩潰，同時也標志著戰(zhàn)國七雄的正式誕生。同時，司馬光的《資治通鑒》也將此作為開篇之作。

除了以上三種說法外，還有另外兩種說法，一種認為應(yīng)該以孔子去世的前479年為分界線，另一種認為應(yīng)該以韓、趙、魏三家攻滅晉國執(zhí)政智氏的前453年為分界線。

對于吳起來說，不論是以他的生卒年份(前440年至前381年)，還是以他的為官年份(前412年至前381年)來說，吳起都是標準的春秋末期、戰(zhàn)國初期人物。而“戰(zhàn)國四大名將”，則全部為戰(zhàn)國中后期人物。

就個人能力來說，吳起毫無疑問極為出色，然而吳起卻太過貪戀權(quán)力，甚至為了權(quán)力不惜手段，這導(dǎo)致他在個人品德方面風(fēng)評不佳，且并不符合傳統(tǒng)價值觀。

1、殘殺鄉(xiāng)里。吳起出身于一個富有之家，但為了在仕途上取得發(fā)展，便曾到處尋找入仕的門路，結(jié)果弄得傾家蕩產(chǎn)，也沒能得到一官半職，結(jié)果遭到了鄉(xiāng)里人的譏諷嘲笑。吳起氣憤不過，一氣之下便殺了嘲笑自己的三十余人。

2、不講孝道。吳起在孔子的弟子曹參門下學(xué)習(xí)儒術(shù)期間，雖然他的母親去世，但他卻沒有返回家中奔喪守孝，導(dǎo)致曾申認為其不講孝道，違背了儒家忠孝的信條，不配作儒家的門徒，于是和吳起斷絕了師生關(guān)系。

3、殺妻求官。齊宣公于前412年發(fā)兵攻打魯國，魯穆公便想起用棄儒學(xué)兵的吳起為將，但吳起的妻子卻是齊國人，魯穆公擔(dān)心其立場。

吳起為了表明自己的立場，便殺死了妻子，魯穆公于是起用吳起為將，率兵大敗齊軍。吳起雖然立下戰(zhàn)功，但這種殺妻求官的做法，卻令魯穆公對其極為忌憚，于是不久便免去了吳起的官職。

4、效忠三國。吳起最初在魯國為官，被魯穆公免職之后便又到了魏國，在魏國為將的吳起，在魏國相國田文死后(非戰(zhàn)國四公子之一的田文)，因與公叔痤爭奪相國之位失敗，又轉(zhuǎn)而逃至楚國為官。

要知道，“戰(zhàn)國四大名將”這種說法出自于《千字文》，而《千字文》乃是南北朝時期，由南梁散騎侍郎、給事中周興嗣編撰而成。

南北朝時期，儒家的忠孝廉禮思想已經(jīng)深入人心，吳起不僅先后曾在三個國家為官，且還有不守孝道、殺妻求官這樣的劣跡，顯然不符合當時的價值觀，未將其選入也在情理之中。

此外，還有一種說法認為，《千字文》乃是由一千個漢字組成的韻文，之所以將戰(zhàn)國中后期的白起、王翦、廉頗、李牧四人選入，乃是考慮到了押韻的問題，而并不是說吳起、樂毅等人的軍事才能不如以上四人。

和“四大名著”、“四大發(fā)明”、“百大金曲”一樣，所謂“戰(zhàn)國四大將”的提法實際上只是后人對古人的美稱，在某種程度上還帶有數(shù)字崇拜之嫌的排行榜。準確地講，該榜單應(yīng)該是僅限于戰(zhàn)國后期的秦趙兩國的著名軍事將領(lǐng)。

“戰(zhàn)國四大將”分別是秦國的白起(?—公元前257年)、王翦，趙國的廉頗(前327年-前243年)、李牧(?-公元前229年)。

上榜的確是戰(zhàn)國后期了不起的名將，但不可否認的是，該榜單也遺失了不少同時代的著名將領(lǐng)，比如秦國的李信(滅燕功臣)、趙國的趙奢(也是入祀武廟的名將之一)、楚國的項燕(項羽的祖父，曾擊敗李信)等。

當然戰(zhàn)國前期的樂毅、田單、孫臏、龐涓以及著名兵家的尉繚子也均未上榜。根據(jù)賈誼的《過秦論》，其實還有“東方六國八名將”之說，即吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢。

其實，較之“戰(zhàn)國四大將”，還有更為高大上的榜單——"兵家四圣"，它是對中國古代(特別是先秦)四位戰(zhàn)略家與軍事家孫武、吳起、孫臏和尉繚等四人的統(tǒng)稱，他們的軍事造詣非同一般，分別著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。

當然，兵圣還有另外一種說法，即孫武、鬼谷子、吳起、孫臏。但無論那種說法，吳起都是榜上有名，妥妥的兵家四圣之一。

吳起仕魯時曾擊退齊國的入侵;仕魏時屢次破秦，盡得秦國河西之地，成就魏文侯的霸業(yè);仕楚時主持改革，史稱“吳起變法”。據(jù)《吳子兵法》記載，吳起擔(dān)任西河郡守期間率兵南征北戰(zhàn)，為魏國奪取土地千里。期間共與諸侯軍隊大戰(zhàn)76次，大勝64次，其余不分勝負。

孫武號稱“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”，吳起的稱號是“亞圣”，這在儒家里可是專屬于孟子的位置，后世把吳起和孫武并稱為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。

您說吳起在兵家中的地位高不高?吳起不僅在軍事上造詣很深，而且也長于法家，為楚國變法，成為戰(zhàn)國時期繼商鞅后另一位改革家。吳起一生歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內(nèi)政、軍事上都有極高的成就。

若把他這個戰(zhàn)國前期的衛(wèi)國人，列入戰(zhàn)國后期專屬秦趙兩國“戰(zhàn)國四大將”，是不是有些削足適履、強人所難，而且也是將他降級了呢?

另外，在武廟里，廉頗、趙奢、王翦、李牧算作是六十四名將，吳起是武廟十哲，有人說白起也在十哲之列。說的不錯，但是當宋太祖趙匡胤視察武廟后，“起殺已降，不武之甚，何為受享于此?”，直接就把白起踢出了武廟。

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戰(zhàn)國四大名將，怎么沒有吳起？他一生可是沒有打過敗仗的呢？

關(guān)于戰(zhàn)國時期，有兩種分法：一種是司馬遷記敘六國的分法，選取周元王元年，即公元前475年開始記敘六國史事；

另一種是司馬光寫《資治通鑒》時，把周威烈王二十三年即公元前403年，分封韓魏趙為諸侯，作為戰(zhàn)國時期開始，直到公元前221年秦始皇統(tǒng)一天下為止。

一、戰(zhàn)國四將之說，最早見于學(xué)生識字課本《千字文》

戰(zhàn)國四將的稱謂，來自于南梁周興嗣（？--公元521年）的《千字文》：

"起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽丹青。"來形容這四位將領(lǐng)的功績。

這四位將領(lǐng)分別為:秦國的白起、王翦，趙國的廉頗、李牧。

白起生卒年為：?-公元前257年。

王翦生卒年為：生卒年不詳，基本與白起同時。

廉頗生卒年為：生卒年不詳，基本與白起同時。

李牧生卒年為：?-公元前229年。

從《千字文》選取的四將，都是戰(zhàn)國末期秦滅六國時期的將領(lǐng)。而吳起生卒年為：公元前440年-前381年，比上述四將要早將近200年。

戰(zhàn)國初期的吳起、孫臏、樂毅、田單等將領(lǐng)的軍事才能不一定比末期四將差。但《千字文》是古代學(xué)生的識字課本，注重押韻、對仗、不重字即可，而非歷史教科書。所以在總結(jié)歷史將領(lǐng)的才干、軍功等方面不具有權(quán)威性。

二、范文瀾主編的《中國通史簡編》采用了司馬光的分法，即前403年為戰(zhàn)國。

這樣，起翦頗牧，就成了戰(zhàn)國四將。

三、戰(zhàn)國四大名將，并非意味著戰(zhàn)國最杰出的四位將領(lǐng)，而只是秦滅六國時期的名將。

如春秋末戰(zhàn)國初的吳起，從秦國手中奪取河西之地，多次打敗秦軍和魏軍，吳起一生與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，其余是平手，無一敗績，辟土四面，拓地千里。

吳起還著有《吳起兵法》一部，可算是既有理論知識，又有實踐知識的軍事天才；還是有名的改革家、政治家，是與孫武齊名的軍事大家，受到歷代好評，并被列為"武廟十哲"。

但只因《千字文》的影響和局限，反而戰(zhàn)國四將中無名。

吳起與諸侯大戰(zhàn)70多次而無一敗績，為什么沒被列入戰(zhàn)國四大名將？

吳起的性格決定了他的軍旅生涯

吳起是戰(zhàn)國杰出的軍事家、政治家、改革家，通曉兵、法、儒三家思想。他的名著《吳子兵法》，和孫子并稱“孫吳”，被評為“東方六國八名將”之一。吳起沒被列入戰(zhàn)國四大名將也是正常的，他是一個非常極端，而且很獨裁，對自己和別人都非常苛刻的人。就是這種性格造就了他的軍事神話，同時也鑄成了他的悲劇人生！

吳起控制魏武卒期間，和諸侯作戰(zhàn)76次，64次大勝，其余均保持不敗

魏武卒也是吳起一手打造的，必須身穿全副甲胄，執(zhí)12石的弩，背50支箭，同時還要拿長兵器戈和短兵器劍，攜帶3日口糧，日行200里。但是武卒的待遇是很不錯的，不僅免除徭役賦稅，還獎勵田宅，所以魏國士卒爭前恐后去做武卒。在后來和秦的“陰晉之戰(zhàn)”中，五萬武卒大破十倍于自己的五十萬秦軍，堪稱軍事奇跡！

吳起對自己要求嚴格，和士卒同甘共苦，衣食與俱，還為受傷的士兵吸膿瘡。吳起是打到秦國國土最西邊的諸侯將領(lǐng)，奪取了秦國的河西之地，對秦造成了巨大威脅。吳起后來又跑到楚國進行“吳起變法”，使楚國強大起來。

吳起是一個冷酷無情的人，他為了目的不擇手段

吳起本是衛(wèi)國人，家里很富有，他一心想做官，可是耗盡家財也沒能如愿，于是同鄉(xiāng)人就笑話他。吳起氣急之下將笑他的三十多人全部殺掉，然后跑路。吳起跟隨儒學(xué)大家曽子的兒子曾申學(xué)習(xí)儒術(shù)。期間母親病逝，吳起卻不回家奔喪，氣得曾申和他斷絕師生關(guān)系等等。

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