古人婚姻都是父母之命媒妁之言,那么古人有沒有自由戀愛

古人婚姻都是父母之命媒妁之言,那么古人有沒有自由戀愛

你真的了解古人自由婚姻嗎?小編給大家提供詳細的相關(guān)內(nèi)容。

說起古人的人生四大喜，大家都知道是：久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。不論是古人還是現(xiàn)代社會的的人，擁有一段幸福美滿的婚姻也是大家夢寐以求的事情?，F(xiàn)代人也觀念也越來越開明，大都提倡婚姻自由。而一說起古代人的婚姻，大家腦海里肯定會呈現(xiàn)出“父母之命，媒妁之言”這句話來。

的確，古人跟現(xiàn)代人的價值觀不一樣，子女的婚姻往往都由父母一手包辦了。不少新人只能聽從父母擺布，甚至還有所謂的“童養(yǎng)媳”，雙方要到洞房才第一次見面。其實這樣的說法并不準確，至少在作者看來是不準確的。以宋朝為例，所謂的“父母之命、媒妁之言”,并不是父母包辦兒女婚姻的意思。

那又是什么意思呢?其實這指一場婚姻的締結(jié)，由媒人為中介，然后父母出面。一對新人對于自已的人生婚姻大事，當(dāng)然具有一定自主權(quán)，絕不是全然由父母說了算。還是以宋代為例，經(jīng)過媒人說親之后，雙方成婚之前，有一個相親的程序?！澳屑覔袢諅渚贫Y詣女家，或借園圃，或湖亭中，兩親相見，謂之相親”。

男方以酒四杯，女方則添備雙杯，此禮取男強女弱之意。如新人中意，則以金釵插于冠髯中，名曰“插釵如意”。如不中意，則送綢緞兩匹，謂之壓驚，則婚事不不成。如果中意了，那么便可以跟媒人商量，議定各種禮節(jié)，往女家報定。這個相親的過程是比較有自主性的，如果彼此看對眼了，則男方給女方插上金叉。

如果沒談攏，則男方送上兩匹綢緞給女方，以表歉意。宋代也有不少人提倡自由戀愛。宋話本《間樊幔多恬周勝仙》就講述了一個“女追男”的凄美故事：汴梁有一個十五少女，叫作周勝仙，一日正好在茶樓遇見了使她一見傾心的人范二郎。兩人“四目相視，俱各有情”。

周勝先尋思道：若是能嫁給這樣的如意郎君，那該多好，今日如果錯過了，下回去哪兒找這樣的機會?于是周勝仙主動向范二郎表示：我還是個未出閣的女子。周勝先的舉動可謂是前所未有。宋代小說《青瑣高議》中有一個“男追女”的故事：汴梁人周默，對鄰居一位秀才的二十歲妻子孫氏一見鐘情，展開猛烈攻勢，接連寫了幾封情書。

孫氏對周默似也有情意，但既已婚嫁，便嚴詞拒絕了周的追求。后來周默宦游，寫信告訴孫氏：愿終身不娶，等婚，兩人終結(jié)成秦晉之好。孫氏是嫁過三次的婦人，但周默以及彼時社會，都沒有對她有什么歧視。宋代社會之開放，可見一斑。

不少讀者們可能還有一個刻板的印象，認為古代妻子對丈夫要舉案齊眉，要正襟危坐。還認為夫妻之間在別人面前不能有親熱的舉動，否則便不合禮教。其實在宋代，小夫妻之間表現(xiàn)出親親熱熱，是非常正常的。就連宋代著名畫作《清明上河圖》中有個場景;“孫羊正店”大門前，有一對小夫正在買花。

小嬌妻親昵地將她的胳膊搭到丈夫的肩膀上，跟現(xiàn)代的小情侶沒有區(qū)別。另有一首宋代民間女子寫的詩詞為證：“月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。”小夫妻出門看花燈，是手牽著手的?？吹竭@兒大家應(yīng)該都能明白了吧，古人并不完全是“父母之命媒妁之言”，他們也可以追求自己想要的愛情。

參考資料：《宋史演義》等

古代媒妁之言與自由戀愛的比較

媒妁之言：沒見過面也許可一過一輩子，相互不了解已成親斷了退路，反而發(fā)現(xiàn)對方的好處也可以原諒缺點。平淡一點也沒什么壞處。不好的就是和一個不認識的人，一下子就要過一輩子，也許這個人壓根不適合自己，還有就是大部分建立在兩家之間的基礎(chǔ)上 。 自由戀愛：古代有什么《女戒》什么各種規(guī)矩一般不允許，不要說什么迂腐時代就是這樣，那時候說自由戀愛跟現(xiàn)在說媒妁之言一樣恐怖，了解多了反而看對方都是缺點。但是這樣找到自己喜歡的人的該路就大了。

晚清女子的婚姻自由：父母之命、媒妁之言已成過去，為何選擇自由戀愛？

現(xiàn)在我們的社會發(fā)展得十分的快，而且年輕人們之間也都是選擇自由戀愛，再也沒有了，曾經(jīng)那些父母之命，媒妁之言等等，所以說現(xiàn)在年輕人對于自己的感情也都是十分幸運的，他們沒有了家里人的約束，以及社會觀念的束縛，所以說每對年輕情侶都是值得羨慕的，尤其是走到婚姻殿堂的情侶，是值得祝福的。在我看來，之所以現(xiàn)在的社會發(fā)展到自由戀愛，主要有三個原因，觀念的進步、女權(quán)的崛起、可以和自己喜歡的人在一起，具體介紹如下：

一、觀念的進步現(xiàn)在社會進步的一個主要兩點就是大家們可以選擇自由戀愛了，其實在晚清時代，隨著西方觀念的不斷傳入，這些年輕人也都是十分的向往自由戀愛，但是因為家中的長輩觀念還是十分的封建，所以說那個石頭年輕人對于家庭里面的命令還是十分言聽計從的，但是心里面卻是一直在反抗，這是隨著現(xiàn)在觀念的不斷進步，也真正的實現(xiàn)了自由戀愛。

二、女權(quán)的崛起在古代，大家講究的就是一個男子女卑，因為男人可以為國家做出很多貢獻，而且還能夠養(yǎng)活一個家庭，但是現(xiàn)在隨著社會的不斷進步，女權(quán)也是慢慢的崛起，而且正是因為女權(quán)的崛起，所以真正的讓自由戀愛實現(xiàn)，正是因為女權(quán)的崛起也讓現(xiàn)在年輕人你能夠選擇自己喜歡的人。

三、可以和自己喜歡的人在一起不管是社會的制度還是時代的進步，其實自古到今大家都是能夠希望和自己喜歡的人在一起，所以不管是古代還是現(xiàn)代，年輕人們?yōu)榱俗约旱膼矍?，也是在一直的不斷抗?fàn)?，所以即便是現(xiàn)在實行自由戀愛，但是有一些家里人還會干涉自己的感情所以很多年輕人還是希望能夠和自己喜歡的人在一起，所以還在不斷的抗?fàn)帯?br>

各位看官，關(guān)于現(xiàn)在為何選擇自由戀愛，有什么想法可以在下面評論哦。

在包辦婚姻的古代都有哪些自由戀愛的典型例子？

古代婚姻都是父母之命，媒妁之言。兩個人，也許從來就沒有見過面，直到結(jié)婚的當(dāng)天，當(dāng)你的相公揭開你的紅蓋頭的時候，你才第一次見到他。

也許他并不是你想象中最完美的相公的模樣，但是你別無選擇，因為在古代，所有女子的婚姻都是這么安排的。不像我們現(xiàn)代人的婚姻，倡導(dǎo)的都是自由戀愛，自由婚配。

那么在古代，在那個包辦婚姻的年代。有沒有人沖破世俗觀念，勇敢地自由戀愛呢？

1，梁山伯與祝英臺

祝英臺是大戶人家的千金大小姐，梁山伯是書香門第落魄的一個書生。他們兩個在書院結(jié)識，后來慢慢的兩人產(chǎn)生了感情，他們兩人敢于沖破世俗的觀念，勇敢的在一起戀愛。

這段戀情中，除了梁山伯和祝英臺一直堅定要在一起以外，其實打破世俗觀念的還是祝英臺本人，她本來是大戶人家的千金小姐，在那個年代屬于大門不邁，二門不出的大家閨秀，她特別喜歡讀書，還要求她爹送她去書院學(xué)習(xí)。

這樣一個敢于追求自己生活目標的人，又怎么可能被世俗所牽絆住腳步，對世俗的觀念所妥協(xié)呢？

2，司馬相如與卓文君

司馬相如與卓文君，也是在古代中敢于沖破世俗舊觀念，創(chuàng)造自由戀愛的一對佳偶。當(dāng)年窮小子司馬相如憑借一曲鳳求凰成功捕獲富家千金卓文君的芳心。后來兩個人就在一起過著幸?？鞓返纳睢?/p>

3，薛平貴與王寶釧

王寶釧是當(dāng)朝宰相的女兒，身份尊貴，美貌無人能比。

生在一個如此貴氣的人家，自身條件又比較優(yōu)秀，到了結(jié)婚的年齡，每天上門來求親的人，可以踏斷她家門檻，但是王寶釧對這些王公貴族們都沒有什么好感，她決定拋棄世俗的父母之命，媒妁之言的婚戀觀點，自己來選擇自己的夫婿，她用拋秀球的方式來選自己的丈夫，最后她選中了潛力股薛平貴。

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。每個年代都有敢對世俗老觀念說不的年輕人，正是因為有了他們，我們的社會才會進化的越來越快，越來越好。

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