徐福東渡是不是真的在日本定居了史書上有哪些蛛絲馬跡

徐福東渡是不是真的在日本定居了史書上有哪些蛛絲馬跡

徐福東渡是不是真的在日本定居了?小編為大家?guī)硐嚓P內容，感興趣的小伙伴快來看看吧。

秦始皇統(tǒng)一六國之后，一方面修建他的陵墓，一方面派方士出海尋找仙人，以求獲取長生不死藥。在這個過程中，留下了一個傳說，徐福帶著童男、童女各500人東渡出海，一直漂流到日本并定居下來。如果按照這個傳說，現代日本人的先祖是中國秦人。傳說不能當作史實來看待，具體情況到底如何，還需要在史書中尋找蛛絲馬跡。

徐福出海尋找不死靈藥的記載最早出現在司馬遷的著作《史記》中，《史記》作為紀傳體史書之祖，一直都具有權威性?！肚厥蓟时炯o》中記載了徐福出海的前因后果，其中有一條記錄特別值得注意。始皇28年，徐福上書請求渡海尋仙，到了始皇37年，徐福跟秦始皇撒謊說，“已經找到蓬萊仙島，但島邊有大魚守候，不能登島取藥?！庇谑切旄Ｕ埱笄厥蓟逝汕参鋵⒁煌ド錃⒋篝~，以便順利取到長生不死藥。正是在這一年，秦始皇病死在巡游的路上，徐福也無影無蹤了。

通過《史記》的記載可以得出兩條結論，首先徐福的確帶著童男童女渡海了。其次徐福渡海十年之后曾經平安歸來。這兩點信息能夠推測出一個結論，徐福帶領那么多人出去，必須要找到一個生存的地方，并且這個地方沒有受到秦始皇的掌控。但《史記》中沒有說明這個地方叫什么，在哪個方位。也就是說，從《史記》中無法確認徐福到過日本。

徐福騙秦始皇的時候為了增加可信度，說海上有三座仙山，分別是蓬萊、方丈、瀛洲。司馬遷也說不清楚這三座仙山是否存在，如果存在位于何處，于是他在《史記》中回避了這個問題。一直到三國時期，孫權稱帝后曾經派遣大將出海征戰(zhàn)，一直打到了亶州和夷州，其中亶州人說他們是秦始皇時千名童男童女的后代。有學者分析，夷州應該是今天的臺灣，亶州具體是何方，沒有得出結論。至此，線索又中斷了。

首次明確提出徐福前往日本并且定居的記錄出現在南唐五代時期，是一個和尚寫的筆記。此后，這件事越說越真，到了宋代就連大文豪司馬光也深信不疑，他還據此寫過一首詩，詩中有兩句“傳聞其國居大島，其先徐福祚秦民”。

返回頭再看看日本人對這件事的看法，在日本的和歌山縣有徐福的墓地，至今還有日本人自稱徐福后人前往拜祭。當然了這也不排除當年有遣唐使在長安學習之后，將傳說帶回日本。

分析到這里就能發(fā)現，現有的證據想要證明徐福東渡日本定居，還是有困難的。不過隨著考古工作的進展，這個千古之謎有望能夠解開。

日本人的祖先到底是誰？和秦始皇、徐福有什么關系嗎？

關于日本人的祖先是誰，網上有好多種版本，在國內外最令人信服的一種是徐福東渡說。日本人也很認同這種說法，都認為現在的日本人是由當年徐福所帶三千童男童女繁衍而來的。徐福是秦朝時期有名的方士，精通修煉丹藥的之法，秦始皇聽說后向他詢問長生不老之術，徐福講的是頭頭是道，口若懸河，秦始皇信以為真，就派他出海為自己尋求長生不老藥。這就是徐福東渡日本的起源。

據說徐福在達到日本后，用“得平原廣澤，止王不來”來形容日本，當然了這里壓根就沒有神仙，更沒有什么長生不老藥，任務沒有完成，回去就是死路一條，于是在日本定居了下來，還在這里稱王，成為日本的第一代天皇，現在看來，并沒有有力的史料證明徐福到過日本，所以徐福是日本人祖先這種說法還有待商榷。

　　所謂徐福是日本人的祖先，這種說法還無法確定，但是可以確定，日本人和中華一定有著某種密切的聯系，二者長相非常接近，只是由于飲食的差異，在細微處有所不同。此前，日本宮崎大學教授稱，根據日本古籍書紀記載：在應神天皇時期，有一名叫弓月君的人率領朝鮮百濟國的子民來到日本，又根據日本新撰姓氏錄記載，這位弓月君乃秦始皇之孫考武王的后裔。應神天皇時代率領百濟國127縣的百姓到達日本，為何會率領如此眾多的人口遷移到日本，史料沒有提及。

　　在日本的許多地方，依然供奉著秦始皇的神位，日本有個地區(qū)還以大秦為名，可見日本人對這位弓月君和秦始皇的崇敬之情了，日本前首相羽田也承認，他的祖先是秦始皇，其家族原本姓秦，200年前才改為羽田，在日語發(fā)音中“秦”字和“羽田”發(fā)音相同，在其執(zhí)政期間，日本人想當公務員如果不知道秦始皇用人單位是拒絕錄取的。對于這種亂認中國人為祖宗的行為國人也是值得警惕。

對于他的這一說法，就遭到許多人的質疑和反對，而北大教授孔慶東更是快言快語，直接打臉日本，他認為日本人的祖先根本不是中國人，而是幾個民族雜交產生的，并說道“羽田的家族姓秦就是秦始皇的后代，那么問題是秦始皇是姓秦嗎”?說到這，確實讓人很無語，估計是被日本的某個鄰國傳染了。對于日本人的這種說法，你們是怎么認為的呢

徐福帶人出海，最后的到底去了哪里？

徐福建立日本沒有任何依據，徐福出生時大概是戰(zhàn)國后期，秦朝統(tǒng)一全國后徐福成為秦始皇手下的一名方士，因為他在藥學上頗有些造詣，加上他道家身份，始皇帝就讓他東游去找長生不老藥。徐福出發(fā)時大概是公元前3世紀初期，而日本在公元前7世紀時就已經成立了，即使那時候日本還處在原始社會，生產力低下，但是人家畢竟已經以國家自居了。

所以徐福即使真的去過日本，也絕對不是一手創(chuàng)建了日本國，而更有可能是給日本帶去了先進的制陶技術和農業(yè)生產技術，幫助日本發(fā)展了生產力。徐福去過日本這件事是有比較可信的證據的，日本宮下義孝先生家中藏有的《宮下富士古文書》一書中，詳細記載了徐福來到日本之后的所作所為，徐福在日本結婚生子，將家族發(fā)揚光大。

而且宮下先生藏有的這本書全書都用漢字書寫，想想在一個日本人家中擁有一本歷史如此悠久的漢字書確實難以置信。徐福協(xié)會副會長曾經親自查看，也認為書中記載可信度較高，所以徐福東渡去過日本這件事大概率是發(fā)生過的。而且日本與我國隔海相望，徐福一行人乘船到達并不是很困難的事情。

從我們現在出土的文獻記載來看，徐福最后到底是定居日本，還是回國住在了蓬萊嶗山一帶，或者在途中遇難而亡，都無法確定。史書的修撰者也不會大篇幅記載一個江湖道士的經歷，徐福最后到底去了哪里已經是未解之謎。

徐福是日本人的祖先嗎 徐福在日本地位有多高

徐福是日本人的祖先嗎

徐福是日本人的祖先，這是在中國流傳了好多年的一種說法，也得到了很多網友的認可。其實，這種說法是并不準確的，因為這畢竟是傳說，我們并沒有十分確鑿的證據來確認這種說法。

徐福雕像

首先，徐福是不是真的到了日本就存在疑問。大家只知道徐福是出了海，但是究竟去了哪里，歷史書上面沒有記載，跟著他一起去的人也都沒有回來。反正就是不在中國了，至于是遇上了海嘯，還是到了別的地方，大家都是不確定的。你說他去了日本，我還說他去了美國呢，我還說他去了新加坡、菲律賓呢。

其次，假設徐福去了日本，也并不是全部的日本人的祖先。徐福當初出海的時候，是有著一個浩浩蕩蕩的大隊伍的，里面有幾百人的男孩和女孩，都是經過了精挑細選，打算去“獻給神仙”的。至于最后是不是被徐福一個人享用了不得而知，但是如果徐福帶著他們到了日本，那么男童女童長大了，各自成家，生下來的孩子也是如今的日本人。

最后，還有日本原先的土著民的問題。雖然至今對生命起源存在著未解的秘密，但是日本作為一個環(huán)境還算不錯的地域，是會有土著民存在的，也就是原住民。這樣的話，原住民的后代一定不會是徐福的后代，毋庸置疑。

但是話說回來，在徐福去日本這個假設下面，徐福的一些后人很可能是今天的日本人。

徐福在日本地位有多高

如果傳說成立的話，徐福是到了日本去，那么徐福在日本的生活，應該是很不錯的。即使不像今天人們所說的“日本人全是徐福的后代”這么夸張，但是對于當初不算發(fā)達的日本來說，徐福的地位一定是重要的。

徐福塑像

首先，徐福是有非常強的生活的能力的。傳說中的縱橫家鬼谷子最寵愛的關門弟子，同時下山之后就受到了始皇帝的重用。無論成果怎么不顯著，始皇帝還是一如既往的信任他。要是沒有什么能耐，怎么會做的這么成功？他可以親自教他帶的人們怎么種地，怎么捕魚，怎么生活。

說到他帶來的孩子，那是幾百人，不是一個小數目。而且是孩子，所以都很聽話。千挑萬選出來的孩子，只要徐福一個發(fā)號施令，都是會乖乖照著做的。因此，不用說當地的土著民，單是這些孩子，就會接受各種差遣，讓徐福的生活過的很享受了。

再就是土著們的問題。日本作為一個地方，里面應該是存在原住民的。那么，鑒于隋唐時候“遣唐使”們的奮不顧身，可想而知，往前推百年的日本人們是生活的有多原始。因此，帶來了先進生產工具的徐福，會是原住民們崇拜的對象。他會潛移默化的改變著人們茹毛飲血的生活。

這樣說來，徐福稱“王”的可能性就很大了。因為畢竟“皇帝”是嬴政的發(fā)明，當初還不算接受，也是表現了一種尊重。

徐福是哪里人

徐福的家族記載在古代正統(tǒng)的文獻記載里不多，后人想要了解徐福家族的起源和具體演變，依據的是漢代著作的關于族譜的記錄和唐宋時代里出現的術士的家譜資料。據學者研究，記載徐福家族歷史的徐氏家譜，族譜資料有出自三國的南洲徐譜。

徐福東游圖片

這本徐譜寫著在南洲也就是現在的南昌，有一個名士叫徐稚，祖籍為東海，他的祖先徐該，隱居在南洲，永不為官，耕田讀書傳家，淡泊名利，自食其力。書中還寫到，徐仲生有兩個兒子，大兒子叫徐長，小兒子叫徐延，徐延也叫徐尚。

徐長生的兒子取名為徐猛，徐猛生的兒子為徐諮與徐福又叫徐市，徐福帶領祖先進入東海祖洲就是現在的日本，徐尚知道徐福將要造反不再回來，于是讓其曾孫隱居洪都（南洲，南昌）徐該來不及隱避，讓自己的兒子堅持隱居南洲，從此移居到了南洲，傳了八代一直到徐稚。還有其他作者著作的徐氏家譜里記載，徐福者，又稱徐市或希，譜名徐儀，字君房，他的父親叫徐猛，祖父叫徐長，從祖父諱延即尚，曾祖父仲。福率振男女各三千人入東海祖洲。徐延得知了徐福要造反，入東海不再回來，為避秦始皇滅門之禍，隨令其孫該潛居洪都南昌，自此世居南洲。

后代學者參考這幾處文獻，并且經過細細考證核實發(fā)覺一下幾點大體相同，第一徐氏夏朝的時候被封于徐氏，徐氏子孫大多分散東?？ぜ爸苓叺鹊兀旄５母赣H徐猛，祖父徐長，曾祖父徐仲，因為徐福帶了幾千人去往日本，沒有在返回，徐氏擔心秦始皇降罪，惹來滅門之災，于是趕緊讓后代子孫都遷移到南昌并且長期隱居南昌。經過這樣的資料考證，那么能確定的是徐福是東海瑯琊郡人，為江蘇連云港贛榆縣人。

徐福出海

徐福出海這個話題幾百年來一直是人們熱議的話題，他的這個舉動促進了中日韓地區(qū)的經濟文化交流，對當時甚至現在都產生了深遠的意義，在歷史以及宗教等許多方面很有研究價值。

徐福雕像

秦始皇統(tǒng)治時期，社會上求仙問道之風盛行，由于秦始皇勢力強大，他想要長生不老永遠享有這樣的權利，這個時候徐福向大王上書說在海上有三座山，山上住著很多神仙，神仙有很多人可以吃了長生不老的藥丸，為了得到長久統(tǒng)治，于是秦始皇命令徐福前去尋仙，并配給他三千個童男童女帶上干糧錢財種子等其他生活必需品就出發(fā)了。然而事情不總是按照我們美好的想象發(fā)展，過了很久，他們并沒有找到傳說中的那些仙山，神仙就更不用說了。

轉眼很多年過去了，公元前210年，徐福又一次攜帶眾多人出海尋仙，他們無意間來到一個“平原廣澤”之地，徐福覺得那里氣候舒適，空氣清新，非常適合人們居住，于是決定不走了，放棄尋訪仙山，在那里自封為王，繁衍后代，從此再也沒有回到中國。

也有一種說法，說徐福出海的真正目的并不是為了尋求長生不死之藥，他攜帶了大批童男童女，帶去了各種各樣植物種子，很明顯是為了幫助秦王開疆擴土，增加勢力范圍，當然這也只是一種推論?？墒切旄３龊４龠M了我們中日韓經濟文化交流這個事實是不可否認的。

徐福后人

關于徐福后人這個話題歷史上并沒有非常明確地記載，根據日本不完全的古文獻的記載，有一種說法說日本人是徐福的后人，說徐福就是日本的第一任天皇―神武天皇，這一說法引起了中日社會各界的關注。

徐福雕像

據載徐福奉秦王之命出海東渡，尋訪仙山以求取長生不老之藥，徐福帶著三千個童男童女、各種植物種子以及干糧錢財出發(fā)了，第一次尋訪無果；后來一個偶然的機會秦王南下瑯琊郡在海灣處看到了海市蜃樓，以為那里就是自己苦尋多年的仙山，于是派徐福率領童男女第二次出海，然而這次出發(fā)后他們就再也沒有回來。有人認為徐福這次出海到達的地方是日本，徐福見這里氣候適宜、空氣清新、人民和善決定放棄尋仙，居住下來，遂將種子拿出來教會人們種植捕魚，世代生活下來沒有回國中國。

徐福被日本人稱為農神、蠶桑神、醫(yī)藥神，并且在日本許多地方都建有徐福的雕像，當初徐福為了躲避秦始皇的追殺，讓他帶去的童男童女改姓為“秦”、“福田”等有些姓氏日本人依舊保留到現在，就連日本的某一任首相都曾承認過自己是徐福的后代。然而這些證據并不能準確的證明日本人就是徐福的后代，但是這個說法也有一定的依據。

總之，不管日本人就是徐福后人這個說法是真是假，徐福出海到東瀛這是事實，確實為當時兩國交流做出過一定貢獻。

徐福去了哪里

徐福三次出行東海，然而行蹤卻始終是一個謎團。徐福第一次東渡，不久回來，也許那時候他只是去探明了航海路線，或者他恰巧發(fā)現了日本或者韓國等地，但是由于帶去的人生不夠，所以又回來編了個理由騙秦始皇給他準備年少的男女，和各種工匠以及工具。只有秦始皇求藥心切又不在乎這些東西，所以沒有心疑。

徐福雕像

難怪日本韓國傳說徐福去過他們那里而且給他們帶來了新的生產技術，各種技藝等。特別是日本保留著許多徐福曾經生活的遺跡，日本民間還流傳著徐福是他們神話里的天皇這種說法。徐福的行蹤也許徐福家族的人最為了解。在現有的資料考證里，有記載著徐氏的族譜，其父為徐猛，祖父為徐長等。這些族譜資料還顯示，徐家的子孫，到徐福，帶領眾多人東渡到了祖洲也就是現在的日本，徐家人知道徐福不打算回來將要造反了，于是害怕秦始皇怪罪，趕緊讓他們的子孫后代都從東海移居到南洲也就是現在的南昌，并且永世不為官，耕種傳家，遠離朝政，以免惹來滅族之禍。這些資料確鑿又與徐福在日本的遺留的傳說吻合。因此徐福最后應該是去了日本，從中國消失了。

徐福東渡帶走了大量的人力和器具后，第三次再次回來，向秦始皇稟報有遇到大魚，或許也是真實的。古時候出海航行，第一次天氣不好風浪巨大，或許勉強登錄了日本，卻物資耗盡只能回來。第二次帶著人和工具去日本，是為了改造和在那里發(fā)展生產，去了十年，也許是因為發(fā)覺帶去的人和物資又不夠用了，于是冒險再次回到中原。而第三次回來，因為數次往返途中難免遭遇鯊魚等，所以向秦始皇編造的理由中鯨魚也確實存在，也許回來的時候險魚鯊魚，所以秦始皇親自出海才能遇到。第三次從中原帶走了大量的財寶和人力物力，徐福就在日本長期定居了。

徐福東渡去了哪里？

關于「徐福東渡」的史書事件，學者都眾口一詞，有說徐福是為了為秦始皇找藥，還有說徐福東渡去了日本。我們現時只可以依據史料去揣測，那徐福東渡究竟去了哪里？

聽說，徐福東渡把秦朝文化傳入日本，增進日本社會奔騰。徐福因而在日本被尊為農耕神、蠶桑神和醫(yī)藥神，日本留念徐福的祭奠運動歷千年不衰?？墒牵詮乃抉R遷在《史記》中第一次紀錄徐福東渡運動，也將一些謎團留給了先人。

日本繪神武天皇畫像

關于徐福的目的地，學術界大多數學者以為，徐福的確到了日本，以至有人提出徐福到日本后樹立日本王朝，徐福就是神武天皇；也有學者質疑此一說法，以為他到了海南島或者是朝鮮，以至還有人提出到了美洲。據《史記·淮南衡山列傳》中的紀錄：「徐福得平原廣澤，止王不來。」可以揣測徐福登海洋是一平原。而日本是一個由三千多個小島構成的島國，除日本列島一些平原，其他島嶼都沒有「平原廣澤」的天文特性。

明治期間安達吟光浮世繪《神武天皇東征之図》(1891年)

又有學者以為，徐福東渡是史書現實，但去的是美洲，由于徐福東渡的時光與美洲瑪雅文化的衰亡相吻合。臺灣前上海暨南大學傳授兼考古學家衛(wèi)聚賢在《中國人發(fā)明美洲》考據，美洲特產四十多種動植物礦產，為先秦群眾所知。如《年齡》紀錄「六鹢退飛過宋都」，「鹢」即美洲特有的「蜂鳥」。是殷朝被滅國后，局部殷人逃到北美后，返國參觀帶回六只蜂鳥，齊桓公為留念此次遠征，特在旗上繪制「蜂鳥圖」。衛(wèi)聚賢以為，哥倫布在發(fā)明美洲之前，已有多位中國人到過美洲，故徐福厥后東渡美洲很有可能。舊金山左近也有刻存中國篆文的古箭等文物出土，所有這些都是徐福東渡美洲的明證。

日繪徐福東渡尋不死藥

「殷人東渡美洲論」的假說，國粹巨匠羅振玉、王國維，后至郭沫若、美國地方俄克拉荷馬州立大學傳授許輝還有中國史書學者王大有等，都主意這個說法。

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