商君書的內(nèi)容和作者是誰,法家代表作之商君書簡(jiǎn)介

《商君書》也稱《商子》，現(xiàn)存26篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一，是中國(guó)家喻戶曉的人物商鞅及其后學(xué)的著作匯編。

《商君書》著重論述商鞅一派在當(dāng)時(shí)秦國(guó)施行的變法理論和具體措施。

《商君書》論述了“強(qiáng)國(guó)弱民”。例如：《商君書》中有“民弱國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)民弱。故有道之國(guó)務(wù)在弱民。樸則強(qiáng)，淫則弱。弱則軌，淫則越志。弱則有用，越志則強(qiáng)。故曰：以強(qiáng)去強(qiáng)者，弱;以弱去強(qiáng)者，強(qiáng)。”能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵、稱霸天下的國(guó)家，必須控制本國(guó)的人民，使之成為“弱民”，而不是“淫民”。商鞅認(rèn)為國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)和人民的強(qiáng)勢(shì)是對(duì)立的。只有使人民順從法律、樸實(shí)忠厚，人民才不易結(jié)成強(qiáng)大的力量來對(duì)抗國(guó)家和君主，這樣國(guó)家才會(huì)容易治理，君主的地位才會(huì)牢固。但是，不要把“弱民”理解成“愚民”?！渡叹龝分姓J(rèn)為人性本惡，必須承認(rèn)人之惡性，治理國(guó)家要以惡治善才能使國(guó)家強(qiáng)大?！渡叹龝分兄鲝堉匦梯p賞，他認(rèn)為加重刑罰，減少獎(jiǎng)賞，是君主愛護(hù)民眾，民眾就會(huì)拼命爭(zhēng)奪獎(jiǎng)賞;增加獎(jiǎng)賞，減輕刑罰，是君主不愛護(hù)民眾，民眾就不會(huì)為獎(jiǎng)賞而拼死奮斗。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

體裁

《商君書》的文體多樣。議論體有《農(nóng)戰(zhàn)》、《開塞》、《劃策》等十?dāng)?shù)篇，或先綜合后分析，或先分析后綜合，兼用歸納演繹，首尾呼應(yīng)。有時(shí)也運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比、借代等修辭手法?！稄泼瘛菲\(yùn)用了“齊人有東郭敞者”的寓言，以增強(qiáng)說理的效果和形像性，說明體有《墾令》、《靳令》、《境內(nèi)》等篇，是對(duì)秦政令的詮釋。辯難體有《更法》，通過人物對(duì)話相互駁辯來闡述中心論點(diǎn)，司馬遷錄入《史記.商君列傳》(文字有改動(dòng))，用以表明商鞅的主張。

內(nèi)容

《更法》篇第一 詳細(xì)記述了商鞅與甘龍、杜摯在秦孝公面前爭(zhēng)論變法的問題。《去彊》篇第四 論削除民不聽從政令帶來的弊端，并需要籍以刑罰，專心農(nóng)戰(zhàn)，少事商賈做為解決之方。“國(guó)以善民治奸民者，必亂至削;國(guó)以奸民治善民者，必治至彊”《商君書·去彊》。國(guó)家把以對(duì)善人的寬大來治理奸惡的人民，國(guó)家必然陷入動(dòng)亂，衰落。而如果國(guó)家以對(duì)付惡人的謹(jǐn)慎來治理善民，國(guó)家才可以穩(wěn)定強(qiáng)大。《開塞》篇第七 提出了社會(huì)發(fā)展的三個(gè)階段：“上世親親而愛私，中世上賢而說仁，下世貴貴而尊官。”這種歷史變化的觀點(diǎn)在哲學(xué)史上有重要的進(jìn)步意義。在具體措施上，此書主張加強(qiáng)君權(quán)，建立賞罰嚴(yán)明的法治制度，取消貴族的世襲特權(quán)，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，提倡耕戰(zhàn)，同時(shí)反對(duì)用詩(shī)書禮樂和道德教化的手段治理國(guó)家?！度趺瘛菲诙?旨在闡述‘弱民’與‘強(qiáng)國(guó)’之間的相對(duì)關(guān)系?！懊袢鯂?guó)彊，民彊國(guó)弱，故有道之國(guó)，務(wù)在弱民”《商君書·弱民》。民如果強(qiáng)了，國(guó)君的統(tǒng)治地位就不穩(wěn)了，所以國(guó)君的統(tǒng)治地位要想穩(wěn)定必須先“弱民”。

作者爭(zhēng)議

關(guān)于《商君書》的作者，學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)論。第一種意見認(rèn)為《商君書》基本是偽書，持這種看法的有郭沫若、黃云眉、顧實(shí)、劉汝霖等。第二種意見是基本肯定《商君書》的作者是商鞅，持這種看法的人除史志的編著者外，還有呂思勉、譚獻(xiàn)等人。第三種意見認(rèn)為《商君書》是商鞅遺著與其他法家遺著的合編，此書非作于一人，也非寫于一時(shí)，持這種看法的有高亨等人。有人也提出的看法是，前兩種意見有些牽強(qiáng)，第三種意見有一定道理?！俄n非子·五蠹》篇說：今境內(nèi)之民皆言治，藏商、管之法者家有之。這說明商鞅確著有此書。

《韓非子-內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引公孫鞅曰：“行刑重其輕者。輕者不至，重者不來。是謂以刑去刑?！边@與《商君書-靳令》、《說民》篇文字大致相同。司馬遷在《史記-商君列傳》最后說：余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。

《商君書》正好有《開塞》篇、《農(nóng)戰(zhàn)》篇，這說明韓非和司馬遷所見到的商鞅的著作，基本都在此書之中。但此書在后人編纂或流傳過程中，攙入一些其他法家的言論，這是不可避免的。

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