西漢時(shí)期皇帝為何總是出明君,這和太子的教育分不開(kāi)關(guān)系

西漢時(shí)期皇帝為何總是出明君,這和太子的教育分不開(kāi)關(guān)系

對(duì)西漢皇帝很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

如今的中國(guó)是漢文化盛行，這樣的局面并不是偶然，但是，很多后人總結(jié)，如若漢代并非如此早的出現(xiàn)在歷史長(zhǎng)河中，又對(duì)于前朝所有的文化進(jìn)行了高度的總結(jié)和升華，那么中國(guó)并非一定會(huì)呈現(xiàn)漢文化如此鼎盛的局面。然而，如果漢代也如同秦代一般短命，就算取得多么高的成就，曇花一現(xiàn)般出現(xiàn)在歷史之中依舊無(wú)法讓漢文化如此深入人心。

所以，考究漢文化如此卓越的同時(shí)，還要考究漢代如何能成為歷史中為數(shù)不多的值得人們敬畏的朝代。由此，當(dāng)然要看向中國(guó)封建王朝的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，通常都要依靠一個(gè)人一生的意志來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，即便每個(gè)朝代都有不同特點(diǎn)的統(tǒng)治者團(tuán)隊(duì)，但是，每一個(gè)卓越的朝代的確與卓越的帝王有著很深的關(guān)聯(lián)。

劉邦劇照

自劉邦創(chuàng)建西漢，再到王莽篡位建立新朝，西漢存在的二百多年間，先后經(jīng)歷了十二位帝王，而在這其中，在西漢不同的歷史階段和國(guó)情之下創(chuàng)造輝煌政績(jī)的君王之多堪稱(chēng)歷代奇跡。讓后人難忘的莫屬漢高祖劉邦、漢惠帝劉盈、漢文帝劉恒、漢景帝劉啟、漢武帝劉徹和漢宣帝劉詢(xún)。

開(kāi)國(guó)皇帝劉邦固然明白建立偉業(yè)的艱難，而他以及背后的統(tǒng)治者團(tuán)隊(duì)也就更加的明白守業(yè)的重要，所以，在對(duì)后世守業(yè)的諸位繼承人也提出了很多為政要求。后人總結(jié)，與其說(shuō)西漢統(tǒng)治者都是英明神武的存在，不如說(shuō)，他們都做到了為政得當(dāng)這一點(diǎn)，才迎來(lái)了西漢的鼎盛。

所以，除了西漢初期的統(tǒng)治者是實(shí)戰(zhàn)出英雄的代表，其余統(tǒng)治者只能一開(kāi)王室的不斷教育得以傳承更好的治國(guó)思想。歸根到底，如此明君輩出的西漢，我們不可忽視的就是太子教育文化。

第一任太子劉盈劇照

一、太子教育傳統(tǒng)的來(lái)源

在古籍記載中，對(duì)于太子教育的情況只能追溯到周代，因?yàn)椋跷焕^承制度也是從周代開(kāi)始的嫡長(zhǎng)子繼承制度，所以，有了太子繼承制度的周代，自然也就會(huì)存在太子教育的傳統(tǒng)。

從西周開(kāi)始時(shí)，王位的繼承一般都實(shí)行的是嫡長(zhǎng)子繼承制度，所以，繼承者真正代表了統(tǒng)治者團(tuán)隊(duì)的整體利益，是否能做到良好的統(tǒng)治與管理，對(duì)于統(tǒng)治者團(tuán)隊(duì)的長(zhǎng)治久安有著決定性的作用，由此，統(tǒng)治集團(tuán)才會(huì)有計(jì)劃并不惜代價(jià)的來(lái)培養(yǎng)合格的接班人。

(一)、最早開(kāi)創(chuàng)太子教育先河的周公

周公是周成王的叔叔，也是周成王的啟蒙老師，在周成王從小到大乃至繼承王位，周公對(duì)其影響都是極其深遠(yuǎn)的。周公始終負(fù)責(zé)周成王的起居與學(xué)習(xí)生活，待周成王長(zhǎng)大，還政于正主。在這期間，周公在《無(wú)逸》中告誡周成王：“君子所其無(wú)逸。先知稼稿之艱難，乃逸，則知小人之依”。

周公始終在告誡周成王，一定要從夏商滅亡中吸取教訓(xùn)，更要明白先祖?zhèn)儎?chuàng)業(yè)的艱辛，任用賢人、摒棄奢華，更要知道體恤百姓。所以，在后人看來(lái)，周公對(duì)于周成王的教育算得上是歷史中太子教育的開(kāi)端，而且，也將道德教育放在了太子教育的首位，由此，為后世的太子教育奠定基礎(chǔ)。

周成王

(二)、逐步完善的春秋戰(zhàn)國(guó)太子教育

在這一時(shí)期，對(duì)于不同國(guó)家太子教育在古籍中可見(jiàn)一斑。其中，經(jīng)典的記載有申叔對(duì)于太子教育的見(jiàn)解。申叔提出，教育太子，一定要從學(xué)習(xí)“春秋”、“世”、“詩(shī)”、“禮”、“樂(lè)”、“令”、“語(yǔ)”、“故志”、“訓(xùn)典”九個(gè)不同的文獻(xiàn)古籍開(kāi)始，而且，在這其中對(duì)于太子成長(zhǎng)的重要更是不言而喻。雖然，這九種不同的文獻(xiàn)還有著思想教育與行政教育的區(qū)別，但是，本質(zhì)上，也都是教育太子要以史為鑒，提高思想道德修養(yǎng)。算的上是對(duì)于太子教育的進(jìn)一步完善。

(三)、太子教育的反面教材——秦代

短命的秦代，后人總結(jié)了很多不同的短命原因，但是，最重要的一點(diǎn)就是這樣的短命王朝與統(tǒng)治者的統(tǒng)治手段有著分不開(kāi)的關(guān)系。秦代只講究法治，且秦代君王又并沒(méi)有在道德規(guī)范領(lǐng)域有所建樹(shù)，所有需要運(yùn)用德行取信于人的方面，秦代統(tǒng)治者依舊選擇法治的強(qiáng)硬手腕，所以，就出現(xiàn)了失道寡助、最終滅亡的結(jié)局。不重視德行教育的秦代也就成為了歷史中少有的太子教育的反面教材。

就在這樣的背景下，西漢統(tǒng)治得以建立，也更加的吸取前朝對(duì)于太子教育的優(yōu)點(diǎn)與教訓(xùn)，才能更好的運(yùn)用到自身的王位繼承人教育之中。

昏庸秦二世胡亥劇照

二、太子教育的基本情況

漢高祖劉邦建立西漢王朝之時(shí)，逐漸明白了“馬上得天下，卻不能馬上治天下”的道理，當(dāng)漢高祖開(kāi)始重視文治，也就開(kāi)始了引發(fā)西漢統(tǒng)治者對(duì)于接班人培養(yǎng)的傳統(tǒng)開(kāi)端。

涉及到教育，我們也更應(yīng)該知道施行教育的老師對(duì)于整個(gè)教育過(guò)程的重要性，所以，有關(guān)于西漢太子教育的基本情況，還要從施行者以及教育內(nèi)容兩大方面進(jìn)行了解和探尋。

(一)、嚴(yán)格選拔的教育施行者與教育職責(zé)

和普通家庭教育一樣，父母永遠(yuǎn)是孩子最好的老師，而且，父母對(duì)于孩子的教育也是責(zé)無(wú)旁貸的，帝王之家的特殊，想要讓后代成為良好的統(tǒng)治者，當(dāng)然是身為帝王的父母才能給到孩子最真切的統(tǒng)治心得。

劉邦甚至在遺詔中對(duì)于劉盈的教導(dǎo)依舊是讓其認(rèn)識(shí)到德行的主要，以及要注重學(xué)識(shí)修養(yǎng)。當(dāng)然，出身草莽的劉邦，當(dāng)年對(duì)于儒學(xué)是十分不屑的，但是，劉邦后來(lái)聽(tīng)取了陸賈的建議，接受了叔孫通“儒者難與進(jìn)取，可與守成”的思想，開(kāi)始重視儒學(xué)，逐漸改變自己過(guò)去認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用的思想和不好學(xué)的態(tài)度。劉邦用自己的親身經(jīng)歷告誡太子劉盈學(xué)習(xí)、德行對(duì)于做人的重要。從此開(kāi)始，西漢統(tǒng)治者身體力行教育下一代的例子還有很多。

叔孫通劇照

所以，皇帝合乎規(guī)范的言行舉止也是教育太子的一種方式。西漢很多皇帝都親身踐行道德行為準(zhǔn)則，有的躬身節(jié)檢，有的親耕，有的進(jìn)行封禪，都試圖以此來(lái)對(duì)太子進(jìn)行潛移默化的影響。

除此之外，西漢主要負(fù)責(zé)太子教育的是由太子二傅組成。太子二傅分為太傅和少傅，目的都是為了提高太子的能力，保證太子在知識(shí)、能力以及品行方面成為可以繼承大統(tǒng)的存在，才能在日后治理天下。除此之外，太子的這兩位重要的教育者更是太子的支持者，除了教育的職責(zé)外，還要起到輔翼及保養(yǎng)的責(zé)任。

除了二傅之外，太子的老師中還有一位身為宦官的中傅存在，但是，中傅的職責(zé)主要就是來(lái)輔助太子太傅和少傅來(lái)教導(dǎo)太子的，當(dāng)然，還要承擔(dān)太子的一些對(duì)外事務(wù)等等。

太子時(shí)期的劉徹劇照

(二)、相對(duì)理性的教育者資格選拔

因?yàn)樘佣档乃刭|(zhì)會(huì)直接影響到太子的一生甚至是整個(gè)國(guó)家的未來(lái)，所以，西漢向來(lái)對(duì)于太子教育者的選拔都是十分嚴(yán)格并且尤為的理智，雖然，西漢前期后期對(duì)于二傅的選拔依舊有著不同之處，但是，總體說(shuō)來(lái)，還是遵循了幾點(diǎn)原則。

最重要的一點(diǎn)事，西漢統(tǒng)治者團(tuán)隊(duì)認(rèn)定，太子二傅要選用天下賢才擔(dān)任，所以，太子師傅通常都是先由群臣提名，之后經(jīng)過(guò)大家的討論，最后再由皇帝決定，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)任憑皇帝喜好來(lái)決定太子老師的人選問(wèn)題。當(dāng)然，了解歷史的人都知道，太子師傅是身份十分尊貴的朝廷要員，所以，這也是十分榮耀的位置，統(tǒng)治者當(dāng)然也要充分利用二傅的職位來(lái)彰顯自己對(duì)于功臣的尊重。

所以，二傅的首選人士就是過(guò)往的功臣以及名門(mén)之后，當(dāng)然，這些人員也完全可以擔(dān)任起教導(dǎo)太子的工作，更是通過(guò)過(guò)往的經(jīng)歷對(duì)太子起到良好的教育與警示的作用。而太子的老師中，還有很多是名儒博學(xué)者。西漢的太子教育是以文化知識(shí)的傳授為主，正是有了這些博學(xué)的太子之師，使得太子接受的主要是儒家思想，同時(shí)，他們也為太子提供了高質(zhì)量儒學(xué)教育，從而保證了太子在即位前的文化知識(shí)儲(chǔ)備，這也是西漢出現(xiàn)許多文學(xué)造詣很高的皇帝的一個(gè)重要原因。

當(dāng)然，在德行方面，對(duì)于太子老師的要求也是正直廉潔的，他們的品質(zhì)對(duì)于太子真的有很大的影響，幾乎可以超越父母的存在，所以，單從西漢帝王很多都懂得勤儉的這一點(diǎn)來(lái)看，西漢的太子師傅的確大多都做到了在德行方面的言傳身教。

劉恒劇照

三、太子教育的特點(diǎn)

當(dāng)然，無(wú)論怎樣看待西漢的太子教育，我們依舊要明白，這一切的行為都是帶有政治色彩的，也就是說(shuō)，一切的太子教育行動(dòng)都是為了更好的服務(wù)于西漢的長(zhǎng)治久安，單憑這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該明白太子教育是不同于其他教育的存在，本質(zhì)上還是一種政治行為。從這一點(diǎn)來(lái)看，西漢太子教育有著很多鮮明的特點(diǎn)。

首先，在整個(gè)太子教育過(guò)程中，十分注重帝王的道德品質(zhì)培養(yǎng)，因?yàn)?，西漢的整體政治思想來(lái)源于儒家學(xué)說(shuō)，在這其中，重君道的理念下，儒家思想更是認(rèn)為圣王之道就是儒家學(xué)說(shuō)道德體系的最高層次。所以，兩漢宗室教育主要內(nèi)容以儒家經(jīng)學(xué)為主，也正是因?yàn)槿绱耍瑵h代諸帝通過(guò)對(duì)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)在潛移默化地接受了儒家的君道思想，塑造了一些賢明的君主形象。

劉啟劇照

其次，西漢的所有太子教育都突出了為政治服務(wù)的目的性，教育的根本就是在為政治服務(wù)，也是西漢太子教育的最終歸宿。在這其中，儒家思想也得到了更好的貫徹，因?yàn)?，儒家思想要想真的在西漢深入人心，日常的社會(huì)宣導(dǎo)要深入，而從太子的日常教育入手，更是會(huì)在日后更好的做到愛(ài)民惠民，否則，又如何能出現(xiàn)眾多的西漢統(tǒng)治者從成為帝王之時(shí)就十分注重休養(yǎng)生息以及因時(shí)制宜的政策選擇。

然而，在太子的教育上，還有一個(gè)不為人知的一點(diǎn)就是，太子師傅往往還有其他的朝廷官職，但是，為了避免太子與這些教職人員形成強(qiáng)大的聯(lián)盟，對(duì)于當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)帝王造成威脅，這些教職人員原本的職位普遍不高，這也是西漢太子教育的一大特點(diǎn)，畢竟，在權(quán)力的誘惑之下，每一個(gè)在位的帝王都要從自身統(tǒng)治安全的角度上對(duì)于各種事物做出判斷和約束。

四、太子教育的終極目標(biāo)依然是穩(wěn)定并鞏固西漢王朝發(fā)展

秦代創(chuàng)造了中國(guó)歷史的諸多奇跡，但是，在打造一個(gè)王朝的鼎盛卻忘記了照顧子民的生活安樂(lè)，這樣的統(tǒng)治注定是失敗的，從秦代的短命就可見(jiàn)一斑。然而，西漢的太子教育雖然名義上是為了天下統(tǒng)治的穩(wěn)定，以及教育統(tǒng)治者用德行、仁治征服天下，但是，本質(zhì)上依舊是為了鞏固自身統(tǒng)治而為根本出發(fā)點(diǎn)。

所以，明君的背后，至少能說(shuō)明一點(diǎn)，人們?cè)诟桧炛骶硎苤腋５纳?，而統(tǒng)治者的最高利益也就得到了保證。在這樣的氛圍下，漢代統(tǒng)治者的太子教育進(jìn)一步鞏固了嫡長(zhǎng)子繼承制的重要性，也在統(tǒng)治思想上做出了相應(yīng)的改變，更讓后人明白一個(gè)道理，社會(huì)政治是決定太子教育方向的根本。我們要明白，明君輩出的西漢，所有的太子教育都是為了讓西漢政權(quán)巋然不動(dòng)，保證統(tǒng)治者團(tuán)隊(duì)最根本的利益。

劉詢(xún)劇照

結(jié)語(yǔ)

賈誼在《新書(shū)?保傅》中記載“太子之善，在于圣諭教于選左右，心未濫而先諭教，則化易成也”，這樣的有關(guān)于繼任統(tǒng)治者的言論和見(jiàn)解在西漢的很多古籍中都有記載，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)于太子教育的重視程度。

雖然，西漢這樣的“教育興國(guó)”與現(xiàn)今的“教育興國(guó)”有著本質(zhì)的差別，但是，在歷史中，西漢統(tǒng)治者家族運(yùn)用教育使得帝王成為明君，造福百姓還是為后世做出了表率。

所以，西漢王朝明君輩出，既保證了整個(gè)朝代的強(qiáng)大生命力，又博得了后世的美名，這些功績(jī)的集結(jié)點(diǎn)都在太子教育這里得到體現(xiàn)，真可謂卓越的統(tǒng)治哲學(xué)。

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參考文獻(xiàn)：

· 蘇鑫《漢代儲(chǔ)君制度》

· 亢靈芝《漢代太子教育》

· 粱云影《西漢皇位繼承》

殘殺忠良逼死親兒，為什么漢景帝還被稱(chēng)為明君？

首先，明君的概念不是和在位期間有沒(méi)有殘害忠良和殺親人有關(guān)系，我們常常說(shuō)一個(gè)皇帝被稱(chēng)為明君，是因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面，來(lái)綜合評(píng)價(jià)是不是明君的。這么說(shuō)的話(huà)，漢景帝確實(shí)是一位明君。

說(shuō)景帝就必須要說(shuō)他爹文帝，他倆合稱(chēng)的文景之治，可以說(shuō)是漢朝的第一個(gè)大盛世。經(jīng)歷文景之治后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)，而且中央集權(quán)制度也非常高。這也就是為什么漢景帝孩子，漢武帝劉徹能夠拿得出錢(qián)去打仗的原因，很大一部分都是文景之治攢下來(lái)的錢(qián)。

漢景帝在位時(shí)期，將削藩進(jìn)行了到底，最終諸侯制度才解決，換來(lái)的就是中央高度集權(quán)。當(dāng)時(shí)發(fā)生的七王之亂，就是削藩引起的。他重用了周亞夫這位名將，歷經(jīng)了三個(gè)多月的時(shí)間，才把七王之亂解決。所以從這些來(lái)看，漢景帝確實(shí)是個(gè)明君，至于殘害忠良和逼死親人，我認(rèn)為不只是漢景帝一個(gè)人做過(guò)。

歷史上的漢和帝是明君還是昏君？為什么說(shuō)法不一呢？

中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)輝煌的王朝，每個(gè)巔峰時(shí)期的王朝都有它杰出的皇帝，但孰高孰低則仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了，漢和帝劉肇，東漢第四位皇帝，建初四年（79年）出生，他是漢章帝劉炟的第四子，生母為梁貴人，過(guò)繼給皇后竇氏為繼子。建初七年（82年），漢章帝廢太子劉慶，立劉肇為皇太子。章和二年（88年），漢章帝逝世，劉肇即位，養(yǎng)母竇太后臨朝稱(chēng)制。永元四年，劉肇聯(lián)合宦官掃滅竇氏戚族，親政后使東漢國(guó)力達(dá)到極盛，時(shí)人稱(chēng)之為? 永元之隆?。元興元年病逝章德殿，終年27歲。謚號(hào)為孝和皇帝。廟號(hào)穆宗，謚曰?不剛不柔曰和?。葬于慎陵。后世人有的說(shuō)他是一位明君，有的卻說(shuō)他是一位昏君，那么事實(shí)到底如此呢？

很多人不了解漢和帝的一個(gè)原因，是認(rèn)為從他起,東漢開(kāi)始了宦官專(zhuān)權(quán)。 當(dāng)了十三年皇帝的漢章帝撒手而去,享年三十一歲，留下一副重?fù)?dān)給只有十歲的劉肇。漢章帝遺詔：太后臨朝,竇憲為侍中輔政,并加封竇篤,竇景,竇瑰三人的官職。 從漢和帝永元元年（公元89年）到四年（公元92年）,實(shí)際上是竇家人做皇帝。

永元四年,十四歲的漢和帝不愿再做傀儡了,早熟的他和哥哥廢太子劉慶商議,因?yàn)槌⑸系拇蟪级及⒏礁]家,只有非常能干且有智謀的宦官鄭眾，不是竇氏的同黨。于是，找鄭眾密議,又從千乘王借來(lái)《漢書(shū)?外戚傳》，收集皇帝殺外戚的先例。他們決定等竇憲回京城后再動(dòng)手。竇憲回京后, 和帝到北宮，命執(zhí)金吾，五校尉駐扎在南，北宮，關(guān)閉城門(mén)。將竇黨鄧疊、鄧?yán)凇⒐?、郭舉，都下獄殺死。又收回竇憲的大將軍印信，讓竇氏宗人全都到封地去就國(guó)。整個(gè)事件顯示出了漢和帝超出年齡的成熟和膽略,還有后面執(zhí)政所做的種種業(yè)績(jī)，不能說(shuō)漢和帝是昏君，還算是一個(gè)小有作為的皇帝。

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