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還不知道：古代禁止外國女人入境的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~
封建王朝在歷史上存在了兩千年多年的時間，從秦始皇開始，古代就進(jìn)入了封建王朝時期。從此之后，封建王朝出現(xiàn)在了歷史上。華夏大地進(jìn)入封建王朝后，更是出現(xiàn)了皇帝一詞。秦始皇就是歷史上第一位皇帝，同時秦始皇更是千古一帝。
入,為什么卻禁止外國女人進(jìn)來.png)
不可否認(rèn)的是，秦始皇開創(chuàng)了豐功偉績。只不過秦朝僅僅存在了15年，是歷史上的一個短命王朝，但是這15年對華夏歷史的影響非同小可。在封建王朝中，皇帝就是最高統(tǒng)治者，更是至高無上的存在，整個朝廷中，沒有人能夠媲美皇帝。
只不過皇帝在歷史上也算是一個“危險”職業(yè)，很多皇帝都是死于非命的，很多亡國之君的結(jié)局是很凄慘的，比如說隋煬帝楊廣被權(quán)臣宇文化及殺死。這樣的亡國之君在歷史上不在少數(shù)。在封建王朝中，出現(xiàn)一個問題，就是閉關(guān)鎖國。
封建王朝中，對世界各個帝國的交流是很少的。在歷朝歷代中，唐朝還算是比較開放的，在唐朝時期，日本曾經(jīng)多次派出使者對唐朝進(jìn)行訪問。不可否認(rèn)的是，歷史上很多朝代中，都出現(xiàn)了傳教士，這就是最主要的與外界交流的渠道。
現(xiàn)如今看來，傳教士的出現(xiàn)對古代文化和西方文化都起到了很好的作用。雙方都是加強了交流，各個王朝對傳教士都沒有反感的，雙方都是以加強交流為目的。在歷朝歷代中，出現(xiàn)的所有傳教士都是男性，那么通過這一點可以觀察到一個現(xiàn)象，就是古代的時候，是沒有外國女人進(jìn)入中原王朝的。
這到底是為什么呢?在唐朝時期，出現(xiàn)過外國女人進(jìn)入唐朝，此時的唐朝正值鼎盛時期，在皇帝看到這些外國女人之后，認(rèn)為她們是“奇淫技巧”，于是就將這些外國女人送了回去。也就是說，至少在唐朝時期，是沒有禁止外國女人進(jìn)入唐朝的。
其他朝代不允許外國女人進(jìn)入，最主要的原因就是男尊女卑的思想，女人是深藏閨中不出門的，可問題是，外國女人的思想就與男尊女卑的思想產(chǎn)生了沖突，在這樣的情況下，一個王朝肯定是不愿意這些女人進(jìn)入的，畢竟這些女人會影響中原文化。
外國女性在生活思想和日常行為方面，與封建觀念以及習(xí)俗格格不入。歷史上很多外國女人都進(jìn)入過中原王朝，但是這些女人的生活方式和思想觀念是中原王朝無法接受的，因此這些外國女人是不被中原文化接受的。代中國大部分是漢文化的王朝(除極少數(shù)外族統(tǒng)治期)，因此大部分時候都處在漢文化的影響中。
更為重要的是，從秦朝一直到清朝時期，經(jīng)歷了兩千多年的時間，在這樣的歷史長河中，漢朝、唐朝無疑是非常強大的。因此這些朝代規(guī)定了外國女人不得進(jìn)入中原王朝，那么即使是有傳教士或者商旅進(jìn)入中原王朝，那么肯定是沒有女眷進(jìn)入的。
到了清朝時期就不同了，西方國家開始崛起，這時候的清朝已經(jīng)沒有了震懾西方國家的能力。清朝明確規(guī)定來華經(jīng)商的外國人不可以帶自己的女眷入境，但是當(dāng)時的很多商旅都是帶著女眷進(jìn)入的，這一點清朝根本沒有辦法管理。
從這個角度來說，就是說清朝的國力下降，遠(yuǎn)不如早期的漢朝、唐朝等封建王朝。這樣一來，外國商人帶著女家眷進(jìn)入到了清朝，最終的處理結(jié)果就是雙方都做出了退步。值得一提的是，在封建王朝中，女人是十分保守的，除了手和臉不可以有別的身體部位暴露出來，但是外國女性的穿著卻是非常暴露的。請選中你要保存的內(nèi)容，粘貼到此文本框
第一，傳教士壓迫中國人民這是事實，不容否認(rèn)。有人在網(wǎng)上刻意回避這段歷史，強調(diào)傳教士對近代中國的貢獻(xiàn)，這不是歷史敘事。近代來華的傳教士良莠不齊，只有極少數(shù)有過硬的水準(zhǔn)。
大部分傳教士來中國是因為受教廷或其教派委托，我沒有傳教熱情。
有幾個流氓在自己國家混不下去。他們來中國碰碰運氣，發(fā)一筆橫財。
在這種情況下，洋教教在中國的傳播不是通過和平手段進(jìn)行的。
許多傳教士為了方便傳教，吸引民眾，利用外國人在華特權(quán)庇護(hù)邪惡信徒，引起民眾強烈不滿，這是導(dǎo)致教案的主要原因。
這不僅被當(dāng)時中國人民所記錄的史料所證明，而且被很多有良知的傳教士在分析教案時所認(rèn)識到。
第二，文化沖突導(dǎo)致不理解。傳教士認(rèn)為中國人的一些習(xí)俗是野蠻的，必須加以糾正。
然而，中國人很難接受傳教士的某些行為。很多時候，沒有真正意義上的對錯，但本質(zhì)上是文化習(xí)慣的沖突。
第三，外國勢力入侵中國，使中國人把對外國清華的憤怒轉(zhuǎn)嫁給傳教士。
傳教士被認(rèn)為是西方列強的代表，因為他們依靠列強的軍事力量在中國庇護(hù)和從事傳教活動。
所以在中外關(guān)系緊張的時候，教會是最早也是最脆弱的。
第四，傳教士在宣揚或傳播西方文化時，不尊重中國文化和中國社會現(xiàn)實，急于求成，形成了尖銳的對抗。
例如，在晚清，一些傳教士認(rèn)為儒家思想是中國落后的主要原因，所以他們主張廢除儒家思想，完全接受基督教。
這與當(dāng)時的主流思想嚴(yán)重沖突。大自然把自己置于危險之中。
第五，從中國人的角度來看，接受西方文化是一個歷史過程。
這不能完全用無知這個詞來概括，中國人也需要有一個適應(yīng)的過程。在這個過程中有一些重復(fù)是正常的。
一、明治維新的歷史背景
德川時代（1603—1867年）的日本是一個封建制的國家。在德川幕府統(tǒng)治的初期，日本仍然是自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位。由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，從18世紀(jì)中葉起日本農(nóng)村的自然經(jīng)濟開始向商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，并逐漸產(chǎn)生了資本主義萌芽。
在德川時代，日本農(nóng)業(yè)的發(fā)展雖然十分緩慢，但取得的成就還是比較顯著的。耕地面積和農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量都有大幅度的增長。在此基礎(chǔ)上，商業(yè)性農(nóng)業(yè)也有了很大的發(fā)展，經(jīng)濟作物的生產(chǎn)在農(nóng)業(yè)中占的比重顯著提高。特別是靠近大城市（大阪、京都等城市）的一些地區(qū)，棉花和其他經(jīng)濟作物的種植面積在19世紀(jì)上半期已超過稻米的種植面積。農(nóng)村手工業(yè)也迅速發(fā)展起來，并逐漸同農(nóng)業(yè)分離。隨著商業(yè)性農(nóng)業(yè)和農(nóng)村手工業(yè)在全國范圍內(nèi)的廣泛發(fā)展，商品交換關(guān)系也日益頻繁起來，并初步形成了以大阪為中心的全國市場。
在商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，開始產(chǎn)生了資本主義萌芽。以商人為代表的商業(yè)資本直接控制生產(chǎn)，是日本資本主義因素產(chǎn)生的一條重要途徑。以大阪附近的棉織業(yè)中心河內(nèi)為例，在19世紀(jì)中期出現(xiàn)了許多經(jīng)營“木棉寄屋”的包買主，他們收購農(nóng)村手工業(yè)者的產(chǎn)品，再轉(zhuǎn)售給大阪的棉布批發(fā)行。商業(yè)資本進(jìn)一步控制生產(chǎn)的形式是“換棉”和“出機”?！皳Q棉”即商人供給皮棉，由農(nóng)村手工業(yè)者紡成紗或再織成布，商人按成品數(shù)量支付現(xiàn)款，或分給一部分產(chǎn)品作為工資。“出機”是指商人供給棉紗和織機，由手工業(yè)者在家里織成布匹，商人則按成品多少支付工資。后來，“出機”資本家便設(shè)立自己直接經(jīng)營的手工工場，從貧苦農(nóng)家招募“機織下女”即女工從事生產(chǎn)。幕末，由包買主直接控制生產(chǎn)從事資本主義家庭勞動的經(jīng)營方式，已得到比較廣泛的發(fā)展。資本主義的手工工場也陸續(xù)在制絲、絲織、棉織、陶瓷、釀酒、造紙等生產(chǎn)部門出現(xiàn)。在經(jīng)濟較為發(fā)達(dá)地區(qū)的一些生產(chǎn)部門，如濃尾、泉州地區(qū)的棉織業(yè)部門，工場手工業(yè)已開始占據(jù)統(tǒng)治地位。
由于受到封建制度的種種限制，總的說來幕末日本資本主義的發(fā)展水平還是不高的。資產(chǎn)階級尚處于形成的初級階段，他們雖然還沒有能力領(lǐng)導(dǎo)革命，但對現(xiàn)存的舊體制是不滿的。商品經(jīng)濟的發(fā)展還導(dǎo)致新興地主階層的出現(xiàn)。一些農(nóng)村的富裕農(nóng)民、商人高利貸者和手工工場主通過抵押或典當(dāng)?shù)姆绞椒欠ㄕ加修r(nóng)民的份地，轉(zhuǎn)化為地主。他們或者雇用工人自營耕作，或者把土地出租給佃農(nóng)征收封建地租，同幕藩封建領(lǐng)主之間也存在許多矛盾。這些被稱為“豪農(nóng)·豪商”的資產(chǎn)階級與新興地主，后來成為倒幕維新運動的社會基礎(chǔ)。處于幕藩領(lǐng)主封建統(tǒng)治下的廣大農(nóng)民是反封建的主要動力。在德川時代日本共發(fā)生2809次農(nóng)民暴動，幕末農(nóng)民暴動更加頻繁，僅1801—1867年就爆發(fā)了1169次，在推翻幕府統(tǒng)治的斗爭中起了非常重要的作用。
19世紀(jì)中葉日本能夠成功地進(jìn)行一場資產(chǎn)階級革命的另一個重要原因，是由于日本的封建制度異常僵化，缺乏自我調(diào)節(jié)的機制，統(tǒng)治等級的內(nèi)部矛盾重重，從中分化出一支主張變革的力量——資產(chǎn)階級化的下級武士，代替資產(chǎn)階級充當(dāng)了革命的領(lǐng)導(dǎo)者。
在德川時期，占統(tǒng)治地位的是幕藩領(lǐng)主土地所有制。幕府禁止土地買賣，新興地主的土地所有權(quán)無法得到法律的承認(rèn)。因此，領(lǐng)主階級不僅不能將他們包容進(jìn)自己的隊伍之中，相反卻將其推向反對派的懷抱。就國家的政治體制而言，日本是一個封建的幕藩制國家，它既有作為中央政權(quán)的幕府，又在地方保留了由領(lǐng)主——大名自行統(tǒng)治的二百幾十個藩國。一些藩國的領(lǐng)主，主要是外樣大名，對幕府的統(tǒng)治心懷不滿。這不僅會導(dǎo)致領(lǐng)主階級的公開分裂，而且為倒幕勢力進(jìn)行反對幕府的活動提供了方便條件。在幕藩體制下，日本除實際上的全國最高統(tǒng)治者將軍外，還存在著形式上的國家君主——天皇。他雖被剝奪了統(tǒng)治大權(quán)，但歷史的傳統(tǒng)使他仍具有強大的精神影響力，可以成為革新勢力反對幕府統(tǒng)治的有力政治工具。在德川時期，日本在選拔和任用官吏方面，實行的是世襲門閥制。幕府和諸藩的各種官職，均依武士等級身份的高低來分配?！皺?quán)門武士”把持了政府要職，一些門第較低而富有才干的下級武士則無緣獲得較高的職位，對上層武士產(chǎn)生了強烈的不滿情緒。因此，幕藩體制和武士等級的內(nèi)部充滿了各種矛盾，這一方面使幕府的統(tǒng)治易于陷入孤立的地位，另一方面又便于在舊統(tǒng)治營壘中分化出一支主張變革的力量。
在德川時期，全體武士的年均收入為35石，下級武士的收入自然要比這個數(shù)字還低得多。從18世紀(jì)中期起，在商品經(jīng)濟的沖擊下，將軍和大名“皆感國用不足”，常采用削減甚至停發(fā)下級武士俸祿的手段來解決自己的財政困難。對門閥制早已懷有不滿情緒的下級武士，由于經(jīng)濟地位的急劇惡化而“恨主如仇”。這就使武士等級內(nèi)部的矛盾進(jìn)一步激化。大批下級武士為生活所迫不得不從事手工業(yè)生產(chǎn)以維持生計。他們的實際階級地位隨之發(fā)生變化，逐步轉(zhuǎn)化為同幕藩體制相對立的小商品生產(chǎn)者。另外，下級武士中經(jīng)營商業(yè)或組織資本主義家庭勞動的也不乏其人；有的則以從富有的商人家族中間收容養(yǎng)子的方式出售自己的武士身份，或者是同富商通婚，甚至過繼給他們作養(yǎng)子，來解救自己的經(jīng)濟困難。這就使他們同資產(chǎn)階級發(fā)生了密切的聯(lián)系，兩者在經(jīng)濟利益上逐漸趨于一致。此外，還有一些下級武士改業(yè)為教師、醫(yī)生等，補充了知識分子隊伍。他們中間有些人就學(xué)于蘭學(xué)家，接觸了西方的資產(chǎn)階級文化，并深受蘭學(xué)家的樸素民主思想和富國強兵主張的影響，產(chǎn)生了走資本主義發(fā)展道路的朦朧愿望。正是通過上述途徑，部分下級武士的社會經(jīng)濟地位和世界觀逐漸地向資產(chǎn)階級方面轉(zhuǎn)化，成為資產(chǎn)階級的政治代言人。這就使日本能夠在資本主義和資產(chǎn)階級尚未成熟的條件下，成功地進(jìn)行一場資產(chǎn)階級革命。
就國際環(huán)境而言，明治維新是在日本面臨淪為半殖民地的嚴(yán)重威脅下爆發(fā)的，這一外部條件催化了這場革命的提早發(fā)生。
1853年，美國海軍準(zhǔn)將培里率一支船隊來到日本江盧灣的浦賀港，要求日本放棄鎖國政策，同美國友好相處，締結(jié)通商條約。在武力威脅下，幕府被迫接受了美國國書，答應(yīng)在1年內(nèi)給予答復(fù)。1854年2月培里再次率船隊來到浦賀港。3月幕府被迫在神奈川同培里舉行談判，簽訂了《日美和好條約》。這是日本同外國簽訂的第一個不平等條約。隨后，英、俄、荷等國也先后援例同日本簽訂了類似的“和好條約”。1856年8月，美國任命的駐日本總領(lǐng)事來到下田，同幕府進(jìn)行談判。他利用英、法在中國發(fā)動的第二次鴉片戰(zhàn)爭進(jìn)行恫嚇，終于迫使幕府于1857年6月簽訂了《日美友好通商條約》。同年，英、法、俄、美也同日本締結(jié)了通商條約。因為這些條約均簽訂于安政五年，通稱“安政五國條約”。西方國家通過這一系列不平等條約，不僅迫使幕府同意開港通商，還取得如下特權(quán)：領(lǐng)事裁判權(quán)、片面最惠同待遇、認(rèn)定關(guān)稅權(quán)、建立居留地權(quán)等等，使日本的國家主權(quán)遭到破壞。從1859年7月起，日本據(jù)約正式開港通商，成為西方資本主義國家的商品銷售市場和原料供應(yīng)地，社會經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞。
日本被迫開國的結(jié)果，進(jìn)一步加劇了國內(nèi)的各種矛盾，對革命的爆發(fā)起了催化作用。首先，幕府因屈服于西方殖民者的武力威脅而被迫開國，暴露出它的腐朽和虛弱。開國所帶來的嚴(yán)重民族災(zāi)難與社會災(zāi)難，又使幕府成為眾矢之的，陷于孤立，甚至在統(tǒng)治階級內(nèi)部也發(fā)生了嚴(yán)重分裂。這就使幕府已無法再按老樣子統(tǒng)治下去。其次，開港通商給廣大人民群眾帶來了深重的災(zāi)難，因而反封建的斗爭空前高漲。1863—1868年共發(fā)生370次農(nóng)民起義和市民暴動，其中僅1866年便發(fā)生141次。由于開國而受到打擊的工商業(yè)者和下級武士也積極行動起來。尊王攘夷派和倒幕派就是以他們?yōu)樯鐣A(chǔ)而形成的。最后，嚴(yán)重的民族危機以及隨著開國而逐步加深的對西方資本主義國家的了解，使一些出身于下級武士的有識之士逐步認(rèn)識到在日本“采取資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”的必要性，為此就必須首先以武力打倒幕府的反動統(tǒng)治。他們從愛國主義的立場出發(fā)，走上了資產(chǎn)階級革命家的道路。正是他們成功地領(lǐng)導(dǎo)了倒幕維新運動。
二、倒幕運動
幕府在開國問題上屈辱和無能的表現(xiàn)，引發(fā)了早已不滿幕府專制統(tǒng)治的強藩大名主要是西南外樣大名的反幕活動。他們乘機抬出天皇，圍繞締結(jié)通商條約和因?qū)④娂叶ê笏枚鸬睦^承人問題對幕府施加壓力，以圖改革幕政、參與中央政權(quán)。于是，在封建統(tǒng)治階級的上層發(fā)生了公開的對立。一些主張改革的志士和浪人，也標(biāo)榜“尊王攘夷”，積極配合強藩大名進(jìn)行反幕活動。但幕府竭力維護(hù)它的專制統(tǒng)治，拒絕實行任何讓步。1858年7月，主持幕政的大老井伊直弼一意孤行，未經(jīng)天皇批準(zhǔn)便與美國簽訂通商條約，同意開港貿(mào)易。同時他還決定由血統(tǒng)最近的德川慶福繼任將軍（就任后改名家茂）。接著就在1859年10日（陰歷）發(fā)動“安政大獄”，逮捕了從事反幕活動的志士百余人，將倒幕維新運動的先驅(qū)者吉田松陰等處死。主張幕政改革的一些公卿和大名也受到了處罰。為了替被害者復(fù)仇，水戶和薩摩兩藩的18名志士于1860年3月24日（陰歷）在江戶的櫻田門外刺死了井伊直弼，給予幕府的專制統(tǒng)治以強烈的沖擊?！鞍舱螵z”和“櫻田門之變”是幕府專制勢力同反幕勢力之間公開沖突的開端，從此斗爭便日趨激化了。
井伊的后繼人久世廣周和安藤信正為緩和封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，鞏固幕府的統(tǒng)治地位，策劃將天皇的妹妹嫁給將軍家茂，實現(xiàn)以幕府為中心的“公武合體”①。強藩大名也接過“公武合體”口號，以薩摩藩主之父島津久光為首，積極推進(jìn)他們自己的公武合體運動。目的是利用天皇的權(quán)威，迫使幕府進(jìn)行改革，建立以將軍為首的雄藩聯(lián)合政權(quán)，使整個幕藩領(lǐng)主階級聯(lián)合起來，共同克服所面臨的內(nèi)外危機。但因受到堅決維護(hù)幕府專制制度的反動勢力的阻撓，以雄藩大名為主導(dǎo)的公武合體運動雖曾在1862年7月和1863年底迫使幕府作出一些讓步，但終于還是破產(chǎn)了。
在兩種對立的“公武合體”運動交錯展開的同時，以西南強藩的下級武士為主體、得到“豪農(nóng)豪商”支持的尊王攘夷運動也迅速興起。對領(lǐng)導(dǎo)這一運動的具有資產(chǎn)階級傾向的先進(jìn)分子來說，尊王是借“王政復(fù)古”之名，行改革幕府專制制度之實；攘夷則已不是盲目的排外運動，而是為了反對列強的殖民侵略政策，維護(hù)國家和民族的獨立。他們一方面通過尊攘派公卿三條實美等人把孝明天皇爭取過來，并利用他的權(quán)威迫使將軍同意在1863年5月10日（陰歷）開始實行攘夷；另一方面又鼓動天皇“親征攘夷”，企圖借機發(fā)動政變，舉兵討幕。5月10日傍晚，長州藩的尊攘派率先實行攘夷，炮擊了通過下關(guān)海峽的一艘美國商船，隨后又炮擊了法國和荷蘭的軍艦。但長州藩很快就遭到美、法兩國軍艦的報復(fù)。1864年9月英、美、法、荷4國組成聯(lián)合艦隊，再次炮擊長州藩的下關(guān)（史稱“下關(guān)戰(zhàn)爭”），長州藩慘敗后宣告投降。
在攘夷遭到失敗的同時，尊攘派的反幕活動也受到挫折。孝明天皇雖然是個狂熱的攘夷分子，但他不愿使封建秩序遭到破壞，暗中把尊攘派的政變計劃告訴了幕府。于是幕府便聯(lián)合公武合體派大名，于1863年8月18日（陰歷）先發(fā)制人，用武力把以長州藩下級武士為主力的尊攘派盡行逐出京都，史稱“八一八政變”。而早在同年7月，長州藩尊攘派的著名領(lǐng)袖高杉晉作便被藩政府起用，負(fù)責(zé)守衛(wèi)下關(guān)以防西方列強進(jìn)行報復(fù)。他建立一支由下級武士和農(nóng)民、市民組成的武裝隊伍—奇兵隊，到1864年已發(fā)展到4000余人，在經(jīng)濟上得到豪農(nóng)豪商的有力支持。此外，長州藩還出現(xiàn)了一些效仿奇兵隊而建立的名目繁多的武裝隊伍，泛稱為“諸隊”。隨著軍事力量的增加，長州藩的尊攘派產(chǎn)生了急躁冒險的情緒。為了報“八一八政變”之仇，他們不顧高杉晉作的反對，于1864年7月（陰歷）向京都發(fā)起進(jìn)攻，在宮門外與幕府軍發(fā)生激戰(zhàn)，結(jié)果遭到慘敗，史稱“禁門之變”。幕府隨即聯(lián)合薩摩藩的公武合體派發(fā)動第一次征討長州藩的戰(zhàn)爭，企圖一舉消滅尊攘派的勢力。長州藩的保守派借機重新掌握了藩政實權(quán)，并向幕府謝罪投降。幕府在同尊攘派的斗爭中取得了暫時的勝利。
在下關(guān)戰(zhàn)爭、“八一八政變”和“禁門之變”中遭到的挫敗，使長州藩尊攘派認(rèn)識到，在與外國武力懸殊的情況下，實行攘夷是輕率無謀的；只有推翻幕府的反動統(tǒng)治，實行“開國進(jìn)取”的方針，使日本真正富強起來，才能維護(hù)國家和民族的獨立。為此，必須“聯(lián)合草莽志士”，建立鞏固的根據(jù)地，實行“武裝割據(jù)”并進(jìn)一步在全國范圍內(nèi)組織倒幕陣線，以實現(xiàn)武力倒幕。正是基于上述認(rèn)識，倒幕便取代攘夷成為尊攘派的首要戰(zhàn)略目標(biāo)，尊攘派也就開始轉(zhuǎn)化為倒幕派了。
1864年12月（陰歷），高杉晉作等人以藩內(nèi)最大的商業(yè)城市下關(guān)為據(jù)點，依靠豪農(nóng)豪商和人民群眾的支持，發(fā)動武裝起義，奪取了藩政實權(quán)。隨后，他們就在“富國強兵”、“殖產(chǎn)興業(yè)”和“開港貿(mào)易”的近代化方針指導(dǎo)下，大力推行政治、經(jīng)濟和軍事等方面的改革，努力把長州藩建設(shè)成為“割據(jù)倒幕”的根據(jù)地。這時，薩摩藩的實權(quán)人物西鄉(xiāng)隆盛和大久保利通等人也因島津久光的公武合體路線失敗，轉(zhuǎn)化為倒幕派。這就使薩、長兩藩開始接近。因此，當(dāng)幕府打算再次發(fā)動征討長州的戰(zhàn)爭時，薩摩藩不但表示拒絕參加“私戰(zhàn)”，而且經(jīng)土佐藩坂本龍馬從中斡旋，在1866年1月（陰歷）與長州藩結(jié)成倒幕的軍事聯(lián)盟。薩長聯(lián)盟的建立改變了幕府與倒幕派之間的力量對比，倒幕派開始占據(jù)優(yōu)勢。
幕府一意狐行，于1866年6月（陰歷）悍然發(fā)動了第二次征長戰(zhàn)爭。但因薩摩藩拒絕參戰(zhàn)，幕府直轄地的農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，以及長州藩全體軍民的奮勇抵抗，幕府遭到失敗。在戰(zhàn)爭進(jìn)行期間，德川家茂突然去世，德川慶喜繼任將軍職。1867年初，他接受法國公使的建議，進(jìn)行軍事和財政改革，以圖重振幕府的權(quán)威。與此同時，薩長兩藩也在積極進(jìn)行討幕戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備。英國看到倒幕勢力壯大，決定支持他們倒幕，積極出售武器給他們。不久，安藝藩加入討幕聯(lián)盟，土佐藩也約定響應(yīng)，進(jìn)一步擴大了倒幕陣營。這時，人民群眾的反封建斗爭席卷了包括京都、大阪、橫濱、江戶等大城市在內(nèi)的幕府管轄區(qū)；幕府的根據(jù)地關(guān)東一帶農(nóng)民起義連綿不斷，幕府統(tǒng)治勢力薄弱的邊遠(yuǎn)地區(qū)斗爭更加激烈。這一切使幕府統(tǒng)治發(fā)生了根本的動搖。在這種形勢下，德川慶喜采取以退為進(jìn)的策略，于1867年10月24日（陰歷）向朝廷提出辭職報告，將“大政奉還”于天皇（孝明天皇已于1866年底死去，15歲的太子睦仁即位，即后來的明治天皇），企圖以此來剝奪倒幕派起兵的借口，繼續(xù)維持其反動的統(tǒng)治。
但是，薩長兩藩的倒幕派并未因此而動搖。他們向京都集結(jié)兵力，于1867年12月9日（陰歷）發(fā)動宮廷政變，以天皇名義發(fā)布“王政復(fù)古”大號令，并正式成立設(shè)有總裁、議定和參與3種官職的新天皇政府。當(dāng)晚新政府舉行會議，決定讓德川慶喜“辭官納地”，即交出“兵馬之權(quán)”和領(lǐng)地、領(lǐng)民。德川慶喜不甘心失敗，立即奔赴大阪，糾集幕府軍向京都進(jìn)發(fā)，于1868年1月3—4日（陰歷）同以薩長為主力的政府軍在京都附近的鳥羽、伏見發(fā)生激戰(zhàn)。幕府軍失敗后，德川喜慶由海上逃歸江戶。4月（陰歷），政府軍兵臨江戶城下，德川慶喜被迫開城投降。占領(lǐng)江戶后，政府軍繼續(xù)征討東北地方的叛亂諸藩，于10月初平定了這一地區(qū)。第二年3月又出兵北海道，在5月18日（陰歷）攻下幕府殘余勢力固守的軍事要塞五棱部。歷時一年半的國內(nèi)戰(zhàn)爭以政府軍的全面勝利而結(jié)束，統(tǒng)治日本長達(dá)265年的德川幕府終于被徹底推翻，因這場戰(zhàn)爭發(fā)生在農(nóng)歷戊辰年，史稱“戊辰戰(zhàn)爭”。
三、明治政府的資產(chǎn)階級改革
1867年12月倒幕派在發(fā)動“王政復(fù)古”的政變時，建立了以天皇（1868年9月改年號為明治）為首的“三職”政府。從1868年4月（陰歷）起，又改行“太政官制”，一直到1885年始為內(nèi)閣制所代替。在明治政府建立之初，顯要職務(wù)均由親王、公卿和藩主擔(dān)任，但政府的實權(quán)并不掌握在他們手中，實際負(fù)責(zé)處理政務(wù)的主要是出身于下級武士的倒幕派領(lǐng)袖。他們在中央政府的不斷改組中，逐漸排除了官居顯位的公卿和藩主。1871年后，除太政大臣三條實美和右大臣巖倉具視是公卿外，擔(dān)任參議和省卿（相當(dāng)于部長）的實權(quán)人物，幾乎都是薩、長、土、肥4藩的倒幕派領(lǐng)袖。
早在1868年3月（陰歷），剛剛成立的明治政府便宣布了它的政治綱領(lǐng)——《五條誓文》，其內(nèi)容未能完全擺脫封建思想的影響，甚至還具有一些軍國主義的色彩，但卻表明了新政府改革封建舊制度和積極向西方學(xué)習(xí)的決心。因此，這是一個引導(dǎo)日本走上資本主義發(fā)展道路的資產(chǎn)階級改革綱領(lǐng)。然而，對于采取什么樣的具體步驟，仍然是模糊的。于是決定到西方去考察。1871年11月（陰歷），明治政府派出以巖倉具視為特命全權(quán)大使，木戶孝允，大久保利通，伊藤博文等為副使的大型使節(jié)團赴歐美考察。使節(jié)團通過考察加深了對西方社會的了解，進(jìn)一步認(rèn)識到，為了日本的獨立富強必須實行全面的改革，并找到一條在日本發(fā)展資本主義的切實可行的道路。歸國后，大久保等人于1873年10月掌握了政府實權(quán)，建立起所謂“大久保體制”，進(jìn)一步推進(jìn)了資產(chǎn)階級改革。
明治政府實行的資產(chǎn)階級改革包括以下幾個方面：
1.“奉還版籍”和“廢藩置縣”
1869年6月（陰歷）新政府利用在戊辰戰(zhàn)爭中獲得全面勝利的有利形勢，誘使各藩藩主自動“奉還版籍”于朝廷，把藩主變?yōu)榉拢ǖ胤焦伲?。剝奪了他們對土地和人民的領(lǐng)有權(quán)。1871年7月（陰歷）又以武力為后盾，宣布“廢藩置縣”，免除全國各藩知事的職務(wù)，一律遷往東京居??；廢除藩制，把全國劃分為3府72縣，由中央政府任免知事。這就一舉奪得地方政權(quán)，消滅了封建割據(jù)，形成中央集權(quán)的統(tǒng)一國家，并在事實上廢除了封建領(lǐng)主土地所有制，成為維新運動中的一次深刻的革命性變革。
2.廢除封建身分制度和取消武士特權(quán)
在“奉還版籍”時，新政府就廢除了公卿、諸侯之稱，改為華族，一般武士改稱為士族和卒（后一部分編入士族，一部分編為平民）。1872年3月，正式確定皇族、華族、士族和平民的身分制，在幕藩體制下處于被壓迫等級的農(nóng)、工、商和賤民一律稱為平民。隨后，又逐漸剝奪了舊統(tǒng)治等級所享有的各種特權(quán)，廢除了對平民的各種封建性限制，并準(zhǔn)許華族、士族與平民通婚，實現(xiàn)了形式上的“四民平等”。
舊統(tǒng)治等級——武士的特權(quán)主要包括：統(tǒng)治權(quán)、封建財產(chǎn)特權(quán)和壟斷軍職的特權(quán)。在推翻幕府的統(tǒng)治和奪得地方的政權(quán)之后，明治政府又廢除了一般武士均可對平民“格殺勿論”的特權(quán)，從而徹底剝奪了武士等級過去享有的統(tǒng)治權(quán)。在幕藩體制下，將軍和大名作為土地的所有者均享有向領(lǐng)地內(nèi)的農(nóng)民征收封建年貢的權(quán)利，隸屬于他們的武士也通過領(lǐng)取俸祿的形式參與了對農(nóng)民的剝削。這成為新政府的一項沉重的財政負(fù)擔(dān)。于是它便逐漸減少俸祿總額，最后于1876年8月用發(fā)給“金祿公債”的方式贖買了武士所享有的這種封建財產(chǎn)特權(quán)。武士壟斷軍職的特權(quán)也早在1872年隨著征兵制的實行而被剝奪了。這樣，武士作為一個特權(quán)等級被消滅了。其上層因領(lǐng)取高額的“金祿公債”，轉(zhuǎn)化為地主和資本家；廣大的下級武士則淪為小商人、自由職業(yè)者或出賣勞動力的無產(chǎn)者。
3.土地改革
在廢除封建領(lǐng)主土地所有制的同時，新政府便著手確定土地所有權(quán)。1868年12月（陰歷）新政府宣布：“各村地面均應(yīng)作為農(nóng)民占有之土地”。1872年2月（陰歷）又明令解除幕府頒布的永世禁止土地買賣的禁令，宣布“自今以后，允許四民買賣和私有”。同年7月（陰歷），進(jìn)一步通告在全國丈量土地，發(fā)給土地的實際所有者以土地執(zhí)照，確認(rèn)其土地所有權(quán)。接著在1873年7月發(fā)布“地稅改革法令”，規(guī)定：取消過去封建貢租按村攤派，由實際耕種者繳納的辦法，改為由持有土地執(zhí)照的土地所有者交納；不再以土地收獲量作為征收貢租的標(biāo)準(zhǔn)，改為以土地的法定價格為標(biāo)準(zhǔn)；廢除貢租按四公六民、五公五民等不同稅率征收的規(guī)定，新地稅的稅率一律定為地價的3％。此外，政府還按地稅的1/3向土地所有者征收附加稅—村費；將舊稅法水田交納實物，旱田交納貨幣或?qū)嵨锏囊?guī)定改為一律用貨幣交納。上述一系列土地改革措施，使日本的土地所有制發(fā)生了革命性變革，幕藩封建領(lǐng)主的土地所有制被徹底廢除，自耕農(nóng)和新地主成為合法的土地所有者，大體上確立了適應(yīng)資本主義發(fā)展的近代土地所有制。明治政府實行的土地稅制也屬于近代稅制，地稅額雖不下于封建時代的貢租，但卻成為明治政府初期資本原始積累的重要來源。
4.殖產(chǎn)興業(yè)
巖倉使團通過對歐美各國的考察認(rèn)識到：迅速建立近代大工業(yè)是日本的當(dāng)務(wù)之急。大久保利通回國后，立即設(shè)立內(nèi)務(wù)省，親自擔(dān)任內(nèi)務(wù)卿，大力推行殖產(chǎn)興業(yè)的政策。政府利用國家的資金，采用引進(jìn)外國先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備的方式，創(chuàng)辦了一批官營的“模范工廠”，“示以實例，以誘導(dǎo)人民”，目的是把私人資本引向發(fā)展近代工業(yè)的道路。為加速工業(yè)化的進(jìn)程，政府在1880年又發(fā)布“官業(yè)下放令”，將官營企業(yè)轉(zhuǎn)讓給同它密切勾結(jié)并因而擁有特權(quán)的大資本家。在政府的大力扶植和保護(hù)下，從80年代中期起在日本出現(xiàn)了早期工業(yè)革命的熱潮。它幾乎擴展到一切主要產(chǎn)業(yè)部門。特別是以紡織業(yè)為中心的輕工業(yè)部門發(fā)展得異常迅猛。經(jīng)過10年左右的時間，近代大工業(yè)便首先在這一部門占有了統(tǒng)治地位。5.文明開化
文明開化是明治政府在19世紀(jì)70—80年代推行的學(xué)習(xí)西方資本主義國家的教育、文化科學(xué)、生活方式等，借以改造日本封建文化。建立資本主義精神文明的文化運動。教育改革在文明開化運動中占有非常重要的地位，為培養(yǎng)建設(shè)資本主義新國家所需要的政治家、科技人才、產(chǎn)業(yè)工人和軍人，新政府取消了以儒學(xué)為中心的封建教育，效法西方國家建立了包括小學(xué)教育、中學(xué)教育、實業(yè)教育和高等教育的近代學(xué)校體系，并努力在全民范圍內(nèi)普及初等教育。在政府的文明開化政策影響下，一些洋學(xué)家和思想教育界名流于明治六年（1873年）成立了研究和傳播西方民主思想的學(xué)術(shù)團體—“明六社”，創(chuàng)辦機關(guān)刊物《明六雜志》，積極宣傳改革思想，提倡自由主義、歐化主義，對日本人民進(jìn)行啟蒙教育。明治政府還采取一系列具體措施，如“改歷”，“易服”、“剪發(fā)”等，以改革中世紀(jì)的風(fēng)俗習(xí)慣，提倡西方人的生活方式。
6.制定憲法和召開國會
明治政府雖然在社會經(jīng)濟和文化教育等領(lǐng)域?qū)嵭辛艘幌盗械馁Y產(chǎn)階級改革，但它的統(tǒng)治方式卻是專制主義的，從而引起社會各階層的不滿。從70年代中期至80年代后期，在日本掀起一場要求開設(shè)國會、制定憲法的群眾性政治運動，即自由民權(quán)運動。在人民斗爭的壓力下，明治政府于1889年頒布了帝國憲法，1890年召開了第一屆帝國議會。雖然人民還享受不到一般的資產(chǎn)階級民主，但畢竟確立了有著君主立憲形式的資產(chǎn)階級國家體制，使統(tǒng)治者在施政時不得不經(jīng)過一定的法律程序，比之于“朕即國家”的絕對專制還是一個很大的進(jìn)步。
總之，通過倒幕維新運動，基本上完成了資產(chǎn)階級革命的歷史任務(wù)，使日本由封建國家轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義國家。
清朝時期來了很多的外國傳教士，這些人有給中國人帶來了新的知識和先進(jìn)的技術(shù)，但是他們也將中國的富足信息傳回了海外，最后引來了西方侵略者。
中國在歷史上，除了唐朝時期非常開放以外，大多數(shù)朝代對外不是特別開放，尤其是到了清朝時期，閉關(guān)鎖國政策讓中國越來越落后，當(dāng)時大清朝也有很多傳教士，他們的到來也的確改善了清朝人們的生活，但是也給當(dāng)時的人們帶去了災(zāi)難。
清朝因為必過鎖國政策錯過了世界工業(yè)革命，所以經(jīng)濟文化教育上面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家，當(dāng)時他們這些國家的傳教士來到大清以后，教會大清子民很多知識，并且還帶來了先進(jìn)的技術(shù)，改觀了人們的思想，對于大清當(dāng)時的進(jìn)步是有幫助的，雖然當(dāng)時這個幫助清朝不是特別愿意，但是他們確實有改變大清子民的生活。
最大的體現(xiàn)便是在醫(yī)療上面，中國自古醫(yī)療講究就是在病情微弱之時便將疾病消滅，但是等到疾病非常嚴(yán)重的時候，中醫(yī)的成效就很慢了，但是西醫(yī)在這方面可以做到立見成效，對于當(dāng)時落后的清朝人來說，西方的醫(yī)療很能幫助大清的子民，并且改善他們的衛(wèi)生觀念。可是當(dāng)時也有很多傳教士其實就是西方的間諜，他們在大清的土地上活得清朝的信息，然后回到國家之后再將這些信息告訴國民，刺激了他們侵略中國的野心，清朝晚期，中國便是淪為西方列強侵略的目標(biāo)。
利瑪竇、湯若望這兩個最有名氣了前面那個舊適和我國的徐光啟翻譯幾何的。后面那個是康熙的顧問吧?沒記錯的話是編歷法的。此外，近代以后還有馬嘉里案等一些被外國勢力利用作為侵華借口的事件。在中學(xué)的歷史課本上，我能想起來的就這么多了如果不說名字，其實傳教士對我國的影響是蠻大的他們帶來了相當(dāng)多的科學(xué)知識，而教會創(chuàng)辦的各類學(xué)校使窮人的孩子有機會呈長起來并成為我們這個國家知識分子中的中堅力量。目前，我國對傳教士的作用也不是一味地批判了，可以說是比較客觀的。當(dāng)然，他們干涉我國內(nèi)政甚至直接參與侵略戰(zhàn)爭的歷史罪行同樣也不會被遺忘的。還有，如果從廣義上說，傳教事也包括佛教和伊斯蘭教那么那些阿訇還有像什么少林寺僧人之類也可以說對我國產(chǎn)生了影響特別是佛教，因為梁武帝推崇，一度成為國教，影響可謂深遠(yuǎn)了
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