三國(guó)志張羨人物解讀

三國(guó)志張羨人物解讀隨著電視劇的熱播，也逐漸引起了廣大粉絲的關(guān)注，眾所周知該劇一經(jīng)播出，就以其精彩的劇情，精良的制作，精心的演繹，受到了觀(guān)眾的一致好評(píng)，拿下了收視第一的寶座，是非常值得一看的好??！

三國(guó)志張羨人物解讀

張羨是東漢末年的人物，曾在劉表的麾下?lián)温殑?wù)，并最終成為長(zhǎng)沙的太守。他以得民心著稱(chēng)，但個(gè)性非常倔強(qiáng)，與劉表不和，然而他與當(dāng)?shù)厝嗣裣嗵幦谇?。公?00年，張羨在長(zhǎng)沙郡及附近的三個(gè)郡反抗劉表，而這種反抗是被曹操游說(shuō)的結(jié)果。然而，由于曹操自己要參與官渡之戰(zhàn)，無(wú)法援助張羨。盡管張羨堅(jiān)持了很長(zhǎng)時(shí)間，但最終因病去世。隨后，他的兒子接任長(zhǎng)沙的守護(hù)，劉表仍無(wú)法攻下該地。這段歷史確實(shí)十分有趣。

關(guān)于張羨的故事有很多版本。清代的張鼎儀認(rèn)為張羨實(shí)際上就是張仲景。張鼎儀給出了一些證據(jù)，即古代人取名字時(shí)喜歡寓意深遠(yuǎn)。張仲景的“仲”字有“第二”的含義，而“景”則表示敬仰，與“羨”的意義相似。因此，有人認(rèn)為張仲景就是張羨。然而，這個(gè)說(shuō)法并不被所有人所接受。唯一有記載的歷史書(shū)籍《名醫(yī)錄》出自唐代甘伯宗之手，該書(shū)只提到張仲景在長(zhǎng)沙擔(dān)任太守的事情。由于這是孤證，整件事情在缺乏證據(jù)的情況下無(wú)法成立。就時(shí)間上來(lái)看，這兩個(gè)人的存在也存在一定的矛盾。因此，張仲景是否就是張羨仍然是一個(gè)謎，可能無(wú)法得到確定的答案。

其實(shí)關(guān)于張羨的故事很多，清代的張鼎儀就表示張羨好像就是張仲景了，當(dāng)時(shí)的張鼎儀也是給出了證據(jù)的，那就是古代人取名字喜歡有寓意的，張仲景中的“仲”字有第二的意思，“景”就是敬仰的意思，“景”的意思又和“羨”字的意思一樣，所以說(shuō)張仲景就是張羨，但是這個(gè)說(shuō)法有的人信有的人卻又不信的，張仲景在長(zhǎng)沙做太守這件事情也是有歷史依據(jù)的那就是出自于唐代甘伯宗所著《名醫(yī)錄》，但是只有這一本歷史書(shū)籍記載，著叫孤證所以整件事情在孤證的情況下是不成立的，其實(shí)在時(shí)間上這件事情也是有一定的聯(lián)系的，所以張仲景是不是張羨還真的是個(gè)謎了，是不是完全無(wú)法確定了。

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《三國(guó)志》漢末各州不知名的人物勢(shì)力匯總

荊州
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大家對(duì)《三國(guó)志》中很多經(jīng)典的人物及勢(shì)力都耳熟能詳，但其實(shí)還有很多不知名的人淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中，下面為大家?guī)?lái)《三國(guó)志》漢末各州不知名的人物勢(shì)力匯總，幫大家好好補(bǔ)習(xí)補(bǔ)習(xí)歷史，一起來(lái)看看吧。
本帖將補(bǔ)充各州郡的冷門(mén)勢(shì)力及人物，盡可能地展現(xiàn)漢末崩潰--三國(guó)鼎立的變遷過(guò)程。資料多來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)著作，意在整理史料、科普史實(shí)、為將來(lái)有意制作游戲mod者提供參考。內(nèi)容中可能會(huì)有不合理的地方，懇請(qǐng)諸君指正.......
按地域來(lái)寫(xiě)，荊州、交州、益州、揚(yáng)州、青徐、兗豫、雍涼、冀并幽。今天先從飽受詬病的地廣人稀的南方諸州開(kāi)始
荊州
荊州，184，黃巾之亂
黃巾張曼成占據(jù)南陽(yáng)，荊州刺史徐_，治所在武陵漢壽，協(xié)同豫州的朱_、皇甫嵩圍剿黃巾。
徐_勢(shì)力：秦頡(南陽(yáng)郡守、原江夏都尉，為趙慈所殺);趙慈(江夏兵卒，后叛亂);韓說(shuō)(江夏郡守);郭永(南郡郡守，郭女王之父)【韓說(shuō)、郭永確為靈帝后期郡守，但具體在任時(shí)間不詳，是否與徐_同時(shí)存疑】
荊州，187，盜賊蜂起
王_就任荊州刺史，治所南郡江陵，與羊續(xù)攻擊殺死秦頡的叛卒趙慈，與孫堅(jiān)共討長(zhǎng)沙區(qū)星;區(qū)星叛亂后，周朝、觀(guān)鵠等人在荊南各郡相應(yīng)。
王_勢(shì)力：羊續(xù)(南陽(yáng)郡守，出自泰山羊氏);曹寅(武陵郡守);劉祥(江夏郡守，劉巴之父);熊尚(出自零陵熊氏，歷任州郡屬吏);張羨(南陽(yáng)孝廉);韓純(南郡郡守，韓暨之父)。【熊尚、張羨、韓純的時(shí)間系推斷腦補(bǔ)，是否與王_有交集存疑】
區(qū)星勢(shì)力：周朝、蘇馬、郭石、觀(guān)鵠。
其他靈帝后期荊州人物(約180--189)：楊璇(零陵郡守);張則(桂陽(yáng)郡守);周昕(桂陽(yáng)郡守，出自會(huì)稽周氏，與孫堅(jiān)任長(zhǎng)沙郡守同時(shí))
荊州，189--191，群雄討董
【189】董卓入京，袁術(shù)出奔屯魯陽(yáng);王_與江夏劉祥、武陵曹寅、長(zhǎng)沙孫堅(jiān)不睦，將討董卓之時(shí)為孫堅(jiān)所逼殺;孫堅(jiān)過(guò)南陽(yáng)，殺張咨。
【190】蘇代繼任長(zhǎng)沙郡守;張虎、陳生二賊割據(jù);張羨為零陵守，有政聲;劉祥死于民亂。
【191】劉表單騎入宜城，蒯、蔡迎之，共謀設(shè)宴誅殺荊州宗賊，曹寅等郡守掛冠而去;孫堅(jiān)討董后，依附袁術(shù)，攻劉表，為黃祖所殺。
AD189
AD190
AD191
王_勢(shì)力：張咨(南陽(yáng)郡守);韓暨(南陽(yáng)孝廉)【韓暨約為此時(shí)舉孝廉】
劉祥勢(shì)力：劉巴(劉祥子)
曹寅勢(shì)力：無(wú)
江夏賊(一說(shuō)襄陽(yáng))：張虎、陳生
張羨勢(shì)力：張懌(張羨子);熊尚、熊望季(零陵都梁長(zhǎng))【熊氏兄弟零陵人，歷仕郡縣，推斷此時(shí)為張羨屬下】
蘇代勢(shì)力：貝羽(華容長(zhǎng)，與蘇代共抗劉表)
其他靈獻(xiàn)之際荊州郡守：李叔堅(jiān)(桂陽(yáng)郡守，曾為刺史從事);杜伯持(武陵郡守)【根據(jù)嚴(yán)耕望的《兩漢太守刺史表》推斷】
荊州，192--200，景升之野望
196年，劉表接納張繡，張繡屯南陽(yáng)宛城。
198年，長(zhǎng)沙郡守張羨，在桓階的游說(shuō)下，舉兵對(duì)抗劉表，荊南響應(yīng);張羨歷任零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙郡守，深得民心;劉表攻張羨連年不下，故無(wú)暇北上襲曹。
199年，張繡降曹操。
200年，張羨病死，劉表盡收荊南之地，劉備前來(lái)投奔。
張羨勢(shì)力：張懌(張羨子);熊尚(桂陽(yáng)曲紅長(zhǎng))、熊望季(零陵都梁長(zhǎng));文春(長(zhǎng)沙茶陵長(zhǎng))、杜暉(零陵重安相);桓階、桓纂、桓彝(出自長(zhǎng)沙臨湘桓氏)【引自《漢綏民校尉熊君碑》】
荊州，207，荊南分治
劉表始終對(duì)荊南地區(qū)缺乏控制力，置署韓玄、金旋、劉度、趙范的時(shí)間不詳，姑且猜測(cè)是在207年左右，劉表將亡之際。另外，有人認(rèn)為張機(jī)(仲景)任長(zhǎng)沙太守的時(shí)間，是張羨之后、韓玄之前(200--207)。
字標(biāo)錯(cuò)了，不是“長(zhǎng)沙”，是“趙范”

為什么張仲景基本上沒(méi)有被三國(guó)時(shí)期的史書(shū)記載？

這是我在網(wǎng)上看到的一些言論，我也特地去查了下后漢書(shū)和三國(guó)志，最重要的兩本書(shū)，確實(shí)只字不提。 兩種可能：并沒(méi)有此人（其實(shí)可能性并不大） ：有此人，但是并沒(méi)有很牛逼，后輩吹出來(lái)而已（可能性大）?！秱s病論》這本書(shū)完成沒(méi)多久就失傳了，只留下了后人收集整理出來(lái)的《傷寒論》，于是關(guān)于張仲景的一切信息沒(méi)有任何有效可靠的史書(shū)證明，僅有一些不怎么靠譜的記載，興許張確實(shí)寫(xiě)了些東西，但是并沒(méi)有很厲害后人陸續(xù)加上去，最后匯總歸到張的頭上。 與張仲景有關(guān)的文獻(xiàn)疑竇 按照我國(guó)「 ”后朝修前朝的歷史”的修史習(xí)慣，南朝范曄先生費(fèi)時(shí)13年，考訂眾家之說(shuō)，著成《后漢書(shū)》一部，為后漢史研究保存了一份難得的史料。這部最權(quán)威的后漢史著作，共計(jì)收錄了六位名醫(yī)（郭玉、程高、華佗、徐登、趙炳、費(fèi)長(zhǎng)房），其中沒(méi)有張機(jī)或張仲景的名字。晉代陳壽撰寫(xiě)的《三國(guó)志》也不給張仲景面子，居然也是只字不提張仲景。兩本史書(shū)，同時(shí)不載號(hào)稱(chēng)為「 ”醫(yī)圣”的張仲景。 范曄祖籍南陽(yáng)郡順陽(yáng)縣，曾在荊州做過(guò)四年秘書(shū)丞。當(dāng)時(shí)的荊州下轄七郡，其中就有南陽(yáng)郡。這就是說(shuō)，范曄不僅是傳說(shuō)中的張仲景的老鄉(xiāng)，而且做過(guò)南陽(yáng)百姓的父母官。老鄉(xiāng)當(dāng)中出了個(gè)「 ”醫(yī)圣”，范曄居然不知道，天底下古往今來(lái)哪有這樣的怪事？ 首次為張仲景做傳的文獻(xiàn)是一個(gè)傳說(shuō)文獻(xiàn)。這個(gè)文獻(xiàn)見(jiàn)于宋代林億的《傷寒論序》。其中引述唐代甘伯宗寫(xiě)的《名醫(yī)傳》說(shuō)：「 ”張仲景，名機(jī)，南陽(yáng)人，舉孝廉，官至長(zhǎng)沙太守。始受術(shù)于同郡張伯祖，時(shí)人言，識(shí)用精微過(guò)其師?！?這里所謂「 ”甘伯宗寫(xiě)的《名醫(yī)傳》”，早已失傳。相傳，甘伯宗在《名醫(yī)傳》當(dāng)中記載了從三皇五帝到唐代的名醫(yī)120名。既然這本書(shū)記載了唐代的名醫(yī)，甘伯宗至少是唐朝人，當(dāng)屬不爭(zhēng)。問(wèn)題是，甘伯宗離開(kāi)張仲景少說(shuō)也有460年，這位甘先生憑借什么史料為460年前的張仲景做傳？ 離傳說(shuō)中的張仲景最近的史料，可見(jiàn)于晉代葛洪寫(xiě)的《抱樸子·至理篇》。其中說(shuō)道:「 ”越人救虢太子于既殞?zhuān)t(yī)活絕氣之蘇武，淳于能解顱以理腦，元化能刳腹以澣胃，文摯愆期以瘳危困，仲景穿胸以納赤餅，此醫(yī)家之薄技，猶能若是，豈況神仙之道，何所不為？” 很顯然，葛洪這里提到的幾個(gè)醫(yī)學(xué)人物及其事跡，都是假設(shè)，不能當(dāng)真。實(shí)際上葛洪自己也沒(méi)有當(dāng)真。如果張仲景真像傳說(shuō)的那樣能夠「 ”穿胸以納赤餅”，則這個(gè)張仲景大約也可以「 ”穿胸以取紅心”。葛洪去張仲景，只相差80年左右。葛洪是江蘇人，傳說(shuō)中的張仲景是南陽(yáng)人。張仲景如果是真人，葛洪是完全可以把張仲景當(dāng)真人記錄下來(lái)的?？墒?，在這個(gè)文獻(xiàn)中，葛洪卻對(duì)張仲景的神跡事件堅(jiān)持了懷疑態(tài)度。 還有一個(gè)史料也是離傳說(shuō)中的張仲景比較近的，那就是晉代皇甫謐在《針灸甲乙經(jīng)序》當(dāng)中記載的張仲景與王宣仲的一次會(huì)見(jiàn)。依據(jù)皇甫謐的記載，張仲景會(huì)見(jiàn)王宣仲以后，斷言王宣仲四十歲的時(shí)候會(huì)脫眉毛，然后死去。 1935年，洪貫之先生曾經(jīng)分析了這一則史料。他將既見(jiàn)過(guò)曹操又見(jiàn)過(guò)張仲景的何颙做了一個(gè)時(shí)間上的推理，最后得出結(jié)論說(shuō)，如果張仲景真見(jiàn)過(guò)王宣仲，當(dāng)時(shí)的張仲景還不曾進(jìn)入醫(yī)道。一個(gè)未曾進(jìn)入醫(yī)道的人何以能夠判斷一個(gè)20歲的人會(huì)在40歲的時(shí)候脫眉毛，然后死去？此外，《太平御覽》（722）引述《何颙別傳》，關(guān)于張仲景會(huì)見(jiàn)王宣仲的記載，與皇甫謐的記載相差甚遠(yuǎn)。于是，張仲景是不是真的會(huì)見(jiàn)過(guò)王宣仲，后世讀者早已莫衷一是。 三、長(zhǎng)沙太守名單中沒(méi)有張仲景 《名醫(yī)傳》說(shuō)，張仲景曾經(jīng)「 ”官至長(zhǎng)沙太守”。這個(gè)說(shuō)法不知依據(jù)什么？ 據(jù)《三國(guó)志》記載，東漢末年第一任長(zhǎng)沙太守是孫堅(jiān)。由于孫堅(jiān)鎮(zhèn)壓湖南境內(nèi)的黃巾軍、平定零陵、桂陽(yáng)農(nóng)民起義有功，公元187年被任命為長(zhǎng)沙太守。孫堅(jiān)擔(dān)任長(zhǎng)沙太守直至192年。192年，孫堅(jiān)推薦吳人蘇代繼任長(zhǎng)沙太守。劉表攻下長(zhǎng)沙后，劉表任命張羨為長(zhǎng)沙太守。張羨擔(dān)任長(zhǎng)沙太守不久即與劉表不和，終至張羨叛表。爾后，劉表組織對(duì)張羨的圍攻。數(shù)年不下。張羨最后病死長(zhǎng)沙。臨死前，張羨任命自己的兒子張懌繼承長(zhǎng)沙太守。劉表趁機(jī)再次攻長(zhǎng)沙。張懌敗。長(zhǎng)沙陷于劉表。漢建安13年，劉表病死。劉表的兒子歸順了曹操。曹操任命韓玄擔(dān)任長(zhǎng)沙太守。七年后，曹操再任命廖立接任。廖立擔(dān)任這個(gè)職務(wù)六年以后，長(zhǎng)沙被吳人攻破。從那以后，長(zhǎng)沙不再受漢室控制，也不再有漢室臣民擔(dān)任長(zhǎng)沙太守。這樣一來(lái)，東漢至魏蜀吳三足鼎立，唯一可能的張姓長(zhǎng)沙太守，只有張羨和張懌。于是，有人便做出假定，張羨即是張仲景。 據(jù)宋代裴松之引《英雄記》所做的注解，張羨是南陽(yáng)人，曾經(jīng)在零陵、桂陽(yáng)擔(dān)任過(guò)要職，深得湘間民心。但因張羨性格倔犟，官場(chǎng)上多有得罪。這也成為張羨叛表的主要原因。不過(guò)，無(wú)論《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》還是《英雄記》，都沒(méi)有關(guān)于張羨、張懌父子曾經(jīng)學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、斷人生死的任何記載。他們錯(cuò)綜復(fù)雜的政治經(jīng)歷，似乎也容不得他們?cè)谂c劉表的沖突中逍遙于岐黃之術(shù)?！秱洳≌撔颉吩唬骸?”余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源，若能尋余所集，思過(guò)半矣?！毕鄠鬟@是張仲景寫(xiě)的。如果確實(shí)，那張羨就更加不可能是張仲景了。因?yàn)闈h建安10年，張羨已死。一個(gè)死者，是完全不可能「 ”勤求古訓(xùn)，博采眾方”去寫(xiě)作《傷寒論》的。 四、《傷寒論》所表達(dá)的思想沒(méi)有前提 把張仲景奉為醫(yī)圣，源自皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)序》：「 ”伊尹以元圣之才，撰用神農(nóng)本草，以為湯液；漢張仲景論廣湯液，為十?dāng)?shù)卷，用之多驗(yàn)；近世太醫(yī)令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農(nóng)之經(jīng)，得不謂祖述大圣人之意乎”？皇甫謐早年讀書(shū)不用功，既沒(méi)有學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，也沒(méi)有行醫(yī)的經(jīng)歷，23歲時(shí)病了一場(chǎng)以后，陡然頓悟，禿筆生花寫(xiě)出了一部《針灸甲乙經(jīng)》。依據(jù)皇甫謐的這個(gè)說(shuō)法，伊尹依據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》創(chuàng)始了湯液治病。事實(shí)上，在伊尹那個(gè)時(shí)候，還沒(méi)有《神農(nóng)本草經(jīng)》這本書(shū)。不僅有關(guān)《神農(nóng)本草經(jīng)》的書(shū)目文獻(xiàn)不支持皇甫謐的說(shuō)法，《神農(nóng)本草經(jīng)》的行文風(fēng)格也與先秦文獻(xiàn)極不協(xié)調(diào)。到目前為止，還沒(méi)有任何證據(jù)可以支持夏商之交的伊尹寫(xiě)過(guò)《伊尹湯論》。從篇幅上即可斷言，《漢書(shū)·藝文志》記載的《湯液經(jīng)論》四十卷，不可能是伊尹所作。此外，相傳為張仲景所作的《傷寒論》只有十來(lái)卷。《漢書(shū)·藝文志》記載的《湯液經(jīng)論》有四十卷。可知，《傷寒論》并不如皇甫謐所言，是《湯液經(jīng)論》的推廣。 更加值得注意的是，《傷寒論》所反映出來(lái)的思想在東漢以前完全沒(méi)有前提。雖然《傷寒卒病論序》的作者聲稱(chēng)張仲景「 ”撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷”，但這個(gè)說(shuō)法與東漢真實(shí)狀況不合。在這個(gè)列舉中，《素問(wèn)》、《九卷》、《陰陽(yáng)大論》大概就是今天我們所看到的《黃帝內(nèi)經(jīng)》的某些部分?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在西漢的時(shí)候確有此書(shū)，只是沒(méi)有現(xiàn)在這樣的篇幅。據(jù)司馬遷暗示，西漢版《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷當(dāng)為淳于意所作；《八十一難經(jīng)》當(dāng)為扁鵲所制。至于《胎臚藥錄》，除《傷寒卒病論序》記載之外，史書(shū)上沒(méi)有任何別的記載。更加值得一提的是，這些書(shū)在東漢建安年間沒(méi)有真正地流行過(guò)。范曄撰《后漢書(shū)》記載了六個(gè)著名醫(yī)學(xué)人物，沒(méi)有一個(gè)人物條目下記載了其中任何一本書(shū)?！度龂?guó)志·華佗傳》也不曾提及這些著作，甚至連其中的基本思想也不見(jiàn)一絲一毫。 東漢沒(méi)有流行這些著作，卻又出現(xiàn)在《傷寒卒病論序》中，這個(gè)答案應(yīng)該在王叔和的著作中去尋找。細(xì)心閱讀《叔和脈經(jīng)》的讀者不難發(fā)現(xiàn)，它與《傷寒論》在思想脈絡(luò)上如出一轍。清代中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)家徐大椿認(rèn)為，沒(méi)有王叔和，就沒(méi)有《傷寒論》。這是可信的。另有學(xué)者考訂《傷寒卒病論序》之后認(rèn)為，這個(gè)序言至少有一半是王叔和寫(xiě)的?！端问贰に囄闹尽酚涊d《金匱要略方》三卷和《金匱玉函》八卷，皆稱(chēng)為王叔和集。據(jù)此載，宋人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了王叔和偽托張仲景之名所做的捏造。 每天為您提供各種教育健康類(lèi)資訊，您的鼓勵(lì)是我們繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，各大平臺(tái)內(nèi)容同步，不要迷路哦~微信公眾號(hào)（華佗扁鵲學(xué)堂）

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