張著人物解讀(三國演義主要人物介紹,比如說像常山趙子龍)

張著人物解讀是最新上映的熱門電視劇中重要劇情橋段，這部劇在吸引了大批觀眾的關(guān)注同時也在劇情和演員表現(xiàn)方面取得了相當(dāng)成功，堪稱一部成功的佳作。張著人物解讀是最近非常關(guān)注的一個話題，就這個話題今天我們就來聊聊。

張著人物解讀

盡管張著不算非常出名，但由于與趙云有過接觸，他變得頗具名氣。當(dāng)時有一個故事，劉備政府在漢中，黃忠在一個慶功宴上斬殺了夏侯淵。此時，張著卻發(fā)現(xiàn)曹操要親自追擊劉備，于是將這一情況告知劉備。劉備與諸葛亮商議后，決定命黃忠、趙云和張著一起防守。

不久后刺探到曹操運糧的北山下有數(shù)百萬袋的糧草。黃忠認(rèn)為可以趁機偷襲劫掠，然而卻中了曹操的計謀。黃忠和張著被困在敵軍包圍之中。張著率領(lǐng)三百人奮力突圍，但又被文聘帶領(lǐng)的敵軍團團圍住，后面還有曹操的軍隊。

這是張著的一次重要戰(zhàn)斗，他竭盡全力帶領(lǐng)部下突圍。盡管面臨重重困境，張著始終堅持帶領(lǐng)士兵奮勇作戰(zhàn)。然而，在與敵人頑強抵抗的過程中，張著最終面對敵軍的圍剿失去了生命，他壯烈地犧牲在了戰(zhàn)場上。

張著身后留下的事跡雖然不算顯赫，但他的奮斗精神和勇猛戰(zhàn)斗的精神卻深深地印刻在了后人的記憶中。他的犧牲和堅韌，為蜀漢立下了赫赫戰(zhàn)功，也為后來的人們樹立了崇高的榜樣。三國時期雖然有許多叫張著的人物，但張著以他的事跡在歷史長河中閃耀著光芒，成為了值得我們銘記和敬仰的英雄之一。

劉備和諸葛亮等人商量命黃忠趙云還有張著一起去抵擋，這個時候有探子探明了曹操運米在北山下面，而且數(shù)量有千萬袋了，所以數(shù)量巨大，黃忠以為可以直接去偷襲劫糧，但是還是中了曹操的計謀，和黃忠一起的張著也被圍困了好久，張著其實已經(jīng)帶了三百人討出來了，但是又被文聘帶隊給圍住了，后面還有曹兵。

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三國演義主要人物介紹,比如說像常山趙子龍

趙子龍傳奇 編輯本段 姓名:趙云,字子龍
籍貫:[冀州]常山真定 [今河北正定]
容貌:身長八尺 姿顏雄偉
官至:鎮(zhèn)東將軍 永昌亭侯 謚曰順平侯
子女:趙統(tǒng) 趙廣
　 三國時期蜀漢的著名將領(lǐng)。功績卓著，有勇有謀，善始善終。卒于公元229年，追謚為順平侯。　 趙云故里 　邢臺臨城是趙云的故里。 三國名將趙云，字子龍，是蜀漢的五虎上將之一。古典名著《三國演義》中趙云“長板坡單槍匹馬救阿斗”更是留下了千古絕唱！ 據(jù)臨城明清時期地方史志記載，在臨城縣一共有三座趙云故里碑。綜合考證臨城的古代民間傳說、趙云后裔的家譜記載、四川武侯祠的記載、趙云故里碑的記載，可以斷言：趙云確系河北臨城縣澄底人。
趙云 - 簡明歷史傳記編輯本段
趙云開始隨公孫瓚征討，后投靠劉備，當(dāng)陽長阪坂惡戰(zhàn)中保護(hù)劉禪和甘夫人脫險。劉備西征時，趙云截江奪回了后主劉禪。后隨諸葛亮、張飛等人沿江而上，攻打江陽、資中一帶，完成了對成都西南部的包圍。漢中爭奪戰(zhàn)中，趙云以微弱兵勢設(shè)伏，使曹軍撤退。建興六年，趙云隨諸葛亮北伐，在斜谷之戰(zhàn)成功吸引了曹真主力，使得諸葛亮順利奪取了涼州三郡。后云以兵力差距輸給曹真，但是由于他和鄧芝領(lǐng)兵固守，沒有造成蜀軍大敗，戰(zhàn)后趙云請求自貶。建興七年，卒，后追謚為順平侯。
趙云品性忠良，直言敢諫，曾力勸劉備將本打算賞賜功臣的土地還與百姓。在劉備伐吳前，又進(jìn)忠言，勸劉備以國仇為重、私仇為輕。在對他的謚書中，強調(diào)了他有賢者之風(fēng)，能體恤民情，慈愛百姓。其高風(fēng)亮節(jié)至今仍為人們所稱道。
趙云的歷史評價
劉備：子龍不棄我走也。 《云別傳》
別傳：云不用自近，其慎慮類如此。 《云別傳》
劉備：子龍一身都是膽也。 《云別傳》
劉禪：云昔從先帝，功積既著。朕以幼沖，涉涂艱難，賴恃忠順，濟於危險。 《云別傳》
姜維：以為云昔從先帝，勞績既著，經(jīng)營天下，遵奉法度，功效可書。當(dāng)陽之役，義貫金石，忠以衛(wèi)上，君念其賞，禮以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殞身。 《云別傳》
陳壽：黃忠、趙云強摯壯猛，并作爪牙，其灌、滕之徒歟？ 《三國志·蜀書六》
楊戲：征南厚重，征西忠克，統(tǒng)時選士，猛將之烈。 《三國志·蜀書十五》
以上是《演義》中關(guān)于趙云的一些內(nèi)容，再看看史實吧。

趙云自追隨劉備后，直到劉備當(dāng)了漢中王，可說是馬不停蹄，無役不予。阿斗確是他在長坂坡救出的，史書雖沒《演義》寫得那么玄，但趙云救阿斗不是虛構(gòu)的。進(jìn)軍西川，是趙云第一次沒隨劉備行動而留守荊州?？删褪沁@次留守，他又干出了另一件大事，即“截江奪斗”，也是史有明文的壯舉。兩次三番救了后主劉禪的小命，趙云對蜀漢的汗馬功勞還小么？可劉備得了西川后，對趙云就再沒重用了。

定軍山之戰(zhàn)，主謀是法正，而“親冒矢石”強攻定軍山的是劉備本人，趙云根本沒上第一線。

一出祁山，趙云也沒當(dāng)先鋒，與鄧芝領(lǐng)偏師出斜谷策應(yīng)主力。街亭失守全線大敗，而“云與鄧芝勒兵徐徐而退，不致大損?！薄堆萘x》中的“不損一人一騎”是羅老先生給英雄帶的花環(huán)。而戰(zhàn)后孔明上表檢討，自貶三級，有功無過的趙云卻也糊里糊涂地跟著被貶了級。直至去世，趙云也未獲封侯。
趙云不得重用，很大的一個因素是他出身布衣，不是名門望族。這與中國歷史上產(chǎn)生于西漢后期，東漢時達(dá)到高峰，直至唐代才衰落的“門閥制度”有關(guān)。

漢末亂世，群雄并起，門閥制度也受到?jīng)_擊，但其生命力極為頑強。袁紹貴為十八路諸侯盟主，“四世三公”的身世是決定因素。三國之中，曹瞞對門閥制度最不感冒，“青梅煮酒論英雄”時把袁氏的“四世三公”稱為“冢中枯骨”。他手下的戰(zhàn)將中，除曹氏、夏侯氏外，典韋、許褚是草莽豪強，徐晃、張遼、文聘是降將。而劉備早期無人可用，顧不上講究門第。但臥龍一到，這套玩意兒就又活了。魏、蜀、吳三國，蜀漢對門閥制度的堅持是最明確的，趙云也就倒霉了。同時，孔明的任人唯親，也是史有定論的，馬謖、楊議就是例子。難怪在孔明當(dāng)政的后期，蜀漢是“蜀中無大將，廖化做先鋒”了。

劉備稱帝，群臣上賀表，列了前五十個人的名字加上“........等一百八十人”。諸位知道領(lǐng)銜的是誰么？“征西大將軍都亭侯馬超”！沒別的原因，“馬孟起世代公侯”是唯一的理由。法正列第二，孔明第八。趙云呢？在“........等一百八十人”中，連名字都不能列在賀表上。

歷來讀史之人有“漢家待功臣薄”的感慨，漢高帝劉邦，殺死了韓信、彭越、黥布；漢武帝時有飛將軍李廣的悲劇。到了最后三分之一的后主時，趙云好歹還是壽終正寢的。

《演義》上寫劉禪聞趙云死而大哭，又是羅老先生加的花環(huán)。那時的劉禪，早把救過他兩次的趙云忘得一干二凈了，連點“悼念”的意思都沒有。到得后來，不知道怎地又想起救命恩人來了，在給別人封侯時順帶也追封了趙云?？哨w云要是知道追封的事，準(zhǔn)得氣得在墳?zāi)估镌p尸不可：那時距蜀漢亡國還剩下不到三年了！
劉禪根本就是忘恩負(fù)義,在追封時沒有追封趙云,據(jù)姜維等人力爭,才給趙云封了個順昌候,爵位在關(guān)張馬黃之下.
劉備在得到了漢中之后,封了四大將軍,前將軍關(guān)羽,左將軍張飛.右將軍馬超,后將軍黃忠.沒有封趙云.因此在三國歷史中,蜀國沒有所謂的五虎上將,只是陳壽將其五人并在一傳,因此民間才有五虎上將之說,而羅貫中喜歡趙云的忠義,因此才在演義中大大地吹了一番.
趙云武藝不在呂布之下！生平編輯本段 欲求仁主 趙云身高八尺，姿顏雄偉，少有名聲。初平二年（191年），諸侯互相征戰(zhàn)，當(dāng)時公孫瓚之弟公孫越因協(xié)助袁紹而死，公孫瓚便遷怒于袁紹，于是屯兵盤河并上書朝廷細(xì)數(shù)袁紹的十項罪狀，號召諸州郡共同討伐袁紹，常山國經(jīng)過商議之后一致推舉趙云，率領(lǐng)該郡義軍去投奔公孫瓚。當(dāng)時韓馥將冀州讓給袁紹，袁紹乃領(lǐng)冀州牧，袁氏四世三公，聲名遠(yuǎn)播，公孫瓚正在擔(dān)憂該州的人都會投奔袁紹，因此贊許趙云的行為。公孫瓚向趙云嘲笑著說：“聽說冀州的人都欲依附袁紹，為何你獨與他們不同，難道是迷而知返嗎?”趙云回答說：“天下大亂，未知誰是明主，民有倒懸之危，鄙州議論，要投奔仁政之所在，因此我不投袁紹而投將軍。”，趙云自此隨公孫瓚四處征討。當(dāng)時，擔(dān)任高唐令的劉備被賊兵襲擊，失去了駐地之后，亦來依附公孫瓚。公孫瓚與袁紹交戰(zhàn)，派遣青州刺史田楷占據(jù)山東附近的土地，袁紹亦派數(shù)萬大軍前來爭地，公孫瓚便上表將劉備提升為別部司馬，派劉備前去幫助田楷抵抗袁紹，并派趙云為劉備的隨從，讓他為劉備率領(lǐng)騎兵。兩人合作之后，互相都留下好印象，劉備一直對趙云很好，趙云亦有心依托劉備。后來，趙云因為死了哥哥，向公孫瓚請假回家鄉(xiāng)服喪，劉備知道他此去便不會再回到自己身邊，因此握著趙云的手不舍分別。趙云向劉備辭別說：“我永遠(yuǎn)不會背棄德?！苯ò参迥辏?00年），劉備被曹操打敗之后前去依附袁紹。趙云劉備在鄴城和劉備相認(rèn)。劉備和趙云同床眠臥，然后密派趙云外出招募數(shù)百名士兵，對外宣稱是左將軍劉備[[部曲，袁紹也不知道。趙云從此便追隨劉備，后來并隨他至荊州。平定荊州 參見：長坂坡之戰(zhàn) 建安十二年（207年），劉備投靠劉表，屯兵于新野，曹操便派夏侯惇、于禁領(lǐng)軍進(jìn)攻劉備，雙方戰(zhàn)于博望。劉備以伏兵計擊破曹軍，在戰(zhàn)斗中劉備軍生擒了敵將夏侯蘭，而趙云與夏侯蘭是同鄉(xiāng)，自小相知，知道夏侯蘭明于法律，因此為他向劉備請命，并推薦讓他成為軍正，而不將這位同鄉(xiāng)為自己所用，由此可看出趙云謹(jǐn)慎的處事態(tài)度。趙云救主于長阪坡圖 建安十三年（208年），曹操再次派遣大軍南攻，當(dāng)時劉表剛死，其子劉琮繼位，派遣使者向曹操請降。劉備措手不及，于是率軍向南逃往江陵，但是劉備不愿放棄自愿跟隨他的人民，每天僅能行走十幾里，曹操便派輕騎兵快馬追趕，一天之中追襲了三百里，終于在當(dāng)陽長阪附近追上了劉備。劉備便丟下妻兒，僅帶著數(shù)十騎向南逃逸。當(dāng)時，有人對劉備說，趙云向北投靠曹操去了。劉備聞言便用手戟打那告狀的人說：“子龍不會棄我而去。”不久之后，趙云果然懷抱劉備的幼子劉禪，保護(hù)著劉備的妻子甘夫人，到劉備身邊。之后，劉備便任命趙云為牙門將軍。赤壁之戰(zhàn)后，趙云跟隨劉備平定荊州江南之地。劉備任命趙云為偏將軍，并取代投降的趙范，兼任桂陽（今湖南郴縣）太守。趙范有一名寡嫂名為樊氏，有國色之貌，趙范欲將她許配給趙云，意欲和趙云結(jié)親。但是趙云堅持不同意，并說：“我們是同姓，你的嫂子就像是我的嫂子一樣?！薄．?dāng)時有人勸趙云接受這名美女，趙云回答說：“趙范是被迫投降，心不可測，何況天下女子不少?！辈痪弥螅w范果然借機逃走，而趙云也就因此不受到影響。進(jìn)攻益州 建安十四年（209年），在平定荊南四郡，又得到原屬劉表的部曲萬人之后，劉備成為荊州牧，聲勢漸大，孫權(quán)乃建議雙方結(jié)親，劉備便娶了其妹孫夫人。兩年之后益州牧劉璋為防備曹操勢力乃向劉備求援，劉備便領(lǐng)兵三萬入益州，留諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云等人留守荊州，并任命趙云為留營司馬。劉備出征之后，孫夫人開始放縱驕傲，放任她從東吳帶來的侍衛(wèi)和官吏，多有不法的行為。劉備知道消息之后，認(rèn)為趙云為人威嚴(yán)、態(tài)度慎重，一定能加以整頓，因此特別命趙云掌管內(nèi)事。孫權(quán)聽說劉備西征益州之后，便派了大批舟船欲接孫夫人回去，并叫她帶劉禪一起歸吳。幸得趙云與張飛一起帶兵在長江截住東吳船隊，并成功奪回劉禪，亦即著名的“趙云截江奪阿斗”。建安十七年（212年），劉備與劉璋決裂，從葭萌進(jìn)攻劉璋勢力，并召諸葛亮率軍入蜀。 諸葛亮率領(lǐng)趙云與張飛溯江西上，一路平定郡縣，直到江州（今重慶），然后兵分兩路，諸葛亮、張飛走北路，趙云則另領(lǐng)一軍走南路，從外水沿長江而上進(jìn)至江陽（今四川瀘州），最后在成都會合。劉備攻下成都之后，任命趙云為翊軍將軍。劉備平定益州之后，有議論勸劉備將成都城中房舍及城外園地桑田分賜給諸將。趙云反駁說：“從前漢朝大將霍去病曾說匈奴未滅，無用家為，何況現(xiàn)在國賊不只像匈奴只有一個，還不到可以安定下來的時候，必須等到天下的亂賊都平定之后，才可讓眾人返回家鄉(xiāng)去種植桑梓，回歸故土去耕作田地，這樣才是正道。益州的人民是第一次遭遇到戰(zhàn)爭，應(yīng)該將田宅房產(chǎn)歸還給百姓，先讓他們安居樂業(yè)，然后才能叫他們服兵役，納錢糧，也才能得到益州的民心。”，劉備便聽從趙云的建議。漢水虎威 建安二十三年（218年），劉備率軍進(jìn)攻漢中，次年黃忠在定軍山打敗夏侯淵，斬其首，于是曹操親自率領(lǐng)大軍來爭奪漢中，并先運大量的軍糧到北山下，有數(shù)千萬袋，黃忠認(rèn)為可趁機奪取這些軍糧，便領(lǐng)軍出擊，當(dāng)時趙云屬下的士兵也隨著黃忠一起出擊。但是黃忠的軍隊過了約定的時間之后仍未回來，擔(dān)心的趙云便帶著數(shù)十騎的小部隊出了兵營的圍柵，查看黃忠等人的情況。 結(jié)果，正好碰上曹操派出的大軍，趙云遭到曹軍先鋒部隊的攻擊，趙云才剛和敵人交手，敵人的大軍已來到面前，聲勢逼人。趙云便一次又一次地的突擊曹軍士兵的陣列，且戰(zhàn)且退。曹軍雖然被趙云擊潰，但是仍憑借數(shù)量優(yōu)勢將趙云包圍起來，趙云便突圍并退入蜀軍的圍柵內(nèi)，此時部將張著受傷，又被曹軍包圍，趙云又一次馳馬突擊曹軍，并救出張著，將他帶回圍柵內(nèi)。此時曹軍已追至蜀軍的圍柵，沔陽長張翼正在防守圍柵，見曹操大軍殺到，便欲閉門拒守。 趙云進(jìn)入主營之后，卻下令大開柵門，然后令蜀軍偃旗息鼓。曹軍見此情況，懷疑趙云設(shè)有伏兵，便向后退卻。此時趙云下令打響戰(zhàn)鼓，鼓聲震天，又令蜀軍以弩箭射向曹軍，曹軍為之驚駭，自相蹂踐，墜入漢水中淹死者甚多。次日劉備親自來到趙云兵營察看昨日戰(zhàn)斗之處，贊嘆說：“子龍一身是膽也！”于是飲宴直到黃昏，軍中號趙云為“虎威將軍”（非將軍名）。章武元年（221年），劉備稱帝，欲進(jìn)攻東吳，以報孫權(quán)伐取荊州之仇，趙云上諫說：“國賊是曹操，并不是孫權(quán)，而且滅了魏國之后，吳國自然會臣服。雖然曹操斃命，但其子曹丕篡盜大位，引起公憤，應(yīng)該利用此民氣，先攻占關(guān)中，占據(jù)黃河、渭水上游以討伐逆賊，那么關(guān)東義士必裹糧策馬以迎王師。不該放置魏國，反而先打吳國。而且與吳國的戰(zhàn)爭一旦開始，就不易停止了?！保珣嵟膭洳宦犞G言，執(zhí)意東征，并留趙云都督江州。章武二年（222年），劉備東征大軍被吳軍大敗于猇亭，劉備由秭歸逃回永安（今四川奉節(jié)），趙云乃進(jìn)軍至永安以保衛(wèi)先主，而吳軍已退卻。北伐遺憾 建興元年（223年），后主劉禪繼位，因趙云此時于永安防衛(wèi)東吳，故將趙云為中護(hù)軍，征南將軍遷鎮(zhèn)東將軍，并封為永昌亭侯。建興五年（227年），在平定南中并和東吳結(jié)盟之后，諸葛亮率領(lǐng)諸將進(jìn)駐漢中準(zhǔn)備北伐，趙云亦轉(zhuǎn)駐漢中。次年，諸葛亮出兵北伐，宣稱將由斜谷道取郿，并令趙云、鄧芝為疑軍，占據(jù)箕谷，魏大將軍曹真率領(lǐng)大軍反擊，諸葛亮下令趙云、鄧芝在斜谷道阻擋曹軍，自己率領(lǐng)蜀軍主力進(jìn)攻祁山。趙云兵力雖較敵軍為多，但兵弱敵強，失利于箕谷，不過由于趙云親自斷後，又燒毀棧道，阻止曹軍的追擊，因此軍資和人員的損失都不大。同時，蜀軍主力因其督軍馬謖違背諸葛亮的指示，舉動失宜，被魏將張郃大敗于街亭，諸葛亮只好退兵，此次北伐以失敗告終，諸葛亮引疚上表自貶三級，趙云亦貶為鎮(zhèn)軍將軍。當(dāng)蜀軍退兵時，諸葛亮曾驚訝地說：“街亭退兵時，我軍編制皆混亂成一團，箕谷退兵，編制整齊一如出軍之時，這是何故? ”，鄧芝回答說：“趙將軍親自斷後，因此軍資沒有遺失，人員編制整齊?！碑?dāng)時趙云軍中有多余的絹布，諸葛亮下令分給將士。趙云說：“我軍軍事失利，為何要賞賜呢？請將其物全部入赤府府庫，在十月的時候再給眾人做冬衣?！敝T葛亮因此大為稱贊。建興七年（229年），趙云病逝，后主于景耀四年（261年）追謚他為順平侯。蜀漢初期少給謚號，劉備在位時只有法正有謚號。劉禪時，諸葛亮、蔣琬、費祎三位宰相、寵臣陳祗以及由魏國投誠的夏侯霸等人先后得到謚號，于是關(guān)張馬黃、龐統(tǒng)和趙云亦被追謚，當(dāng)時的輿論認(rèn)為這是很大的榮譽。趙云有兩個兒子，長子趙統(tǒng)承繼爵位，官至虎賁中郎，并擔(dān)任領(lǐng)軍的職務(wù)；次子趙廣官至牙門將，在沓中追隨姜維時戰(zhàn)死沙場。

三國演義 人物簡介100字

1、曹操（155年—220年3月15日），字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人，三國中曹魏政權(quán)的締造者。黃巾軍起義爆發(fā)時，任騎都尉，參加剿除黃巾軍。從建安二年到十六年（197-211年），先后用兵打敗呂布、袁術(shù)、袁紹等豪強，統(tǒng)一北方。

曾在赤壁被周瑜、諸葛亮用火攻戰(zhàn)敗。建安二十一年，受封為魏王，四年后，病死于洛陽。形象上是一個既兇殘奸詐又有雄才大略的政治野心家和軍事家的藝術(shù)典型。

但小說在揭露和批判他的惡德的同時，又充分表現(xiàn)了他作為一個奸雄的才智與膽略，他具有卓然超越于董卓、袁紹等人之上的政治遠(yuǎn)見和政治氣度。他深通兵法，善于用兵，施謀用策，以弱勝強，先后消滅了除劉備、孫權(quán)以外的大小軍閥，統(tǒng)一了大半個中國。

2、司馬懿字仲達(dá)，東漢末期河內(nèi)溫孝敬里（今河南溫縣西）人。在三足鼎立的局面形成后，曹操稱魏王，立曹丕為太子，司馬懿被任用的太子中庶子。經(jīng)常與曹丕談?wù)摯笫拢芯恐\略，深為曹丕信服。

曹丕只當(dāng)了六年皇帝就死了，病危之時把輔佐曹睿之重任交給了司馬懿、曹真、陳群三人。曹睿即位，是為明帝，他封司馬懿為舞陽侯。227年2月，駐守新城（今湖北房縣）的將領(lǐng)孟達(dá)有叛魏歸蜀之意。孟達(dá)本為蜀將，是叛變之后歸附魏國的。

司馬懿當(dāng)機立斷，魏軍進(jìn)城殺孟達(dá)，俘叛軍萬余，新城仍為魏占有。231年春，諸葛亮率十萬大軍第四次出祁山北伐曹魏，司馬懿與諸葛亮祁山斗智，成功抵制了諸葛亮的進(jìn)攻。239年春，魏明帝病危，不日，明帝死，八歲的曹芳即位。

249年正月，曹爽兄弟挾小皇帝外出拜謁高平陵，暫離京城。司馬懿當(dāng)機立斷，發(fā)動高平陵之變，誅殺了曹爽一派。251年，把持朝政的司馬懿病死，但由于他工于心計，老謀深算，司馬氏的勢力早已在朝中深深地扎下了根基，所以他的死對朝政并無震動。其子孫仍把握曹氏朝政。? ??

3、劉備字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝的后代。劉備少年與公孫瓚拜盧植為師求學(xué)，而后參與鎮(zhèn)壓黃巾起義。與關(guān)羽、張飛先后救援過北?？兹凇⑿熘萏罩t等。陶謙病亡后將徐州讓與劉備。

劉備早期顛沛流離，投靠過多個諸侯，后于赤壁之戰(zhàn)與孫權(quán)聯(lián)盟擊敗曹操，趁勢奪取荊州，而后進(jìn)取益州，再奪漢中。公元221年，劉備在成都稱帝，國號漢，年號章武。

為替關(guān)張二人復(fù)仇發(fā)兵出擊東吳，被陸遜在夷陵火燒連營，因此慘敗使?jié)h國元氣大傷。公元223年，劉備病逝于白帝城，終年63歲。后世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀(jì)念。?

4、諸葛亮，字孔明，號臥龍（也作伏龍），徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人。時值曹操一統(tǒng)北方，孫權(quán)虎踞江東，劉表和劉璋控制荊、益二州，但無所作為。漢獻(xiàn)帝建安十二年（207），依附荊州牧劉表的劉備三顧茅廬向諸葛亮求教，諸葛亮提出著名的隆中對策。建安十三年秋，曹操率大軍進(jìn)取荊州，劉備兵敗。

在此緊急關(guān)頭，諸葛亮趕赴柴桑，同魯肅、周瑜等勸孫權(quán)與劉備聯(lián)盟，大敗曹操于赤壁。建安十六年，劉備以助劉璋為名，率兵數(shù)萬入益州，于次年與劉備會師，攻取成都。蜀漢章武二年（222），劉備兵敗夷陵（今湖北宜昌境），次年病亡。

諸葛亮奉遺命輔佐后主劉禪。建興三年（225年）進(jìn)軍南中。采用攻心為上、攻戰(zhàn)為下的方略，使孟獲等心悅誠服，五年春，諸葛亮上《出師表》，自統(tǒng)大軍10萬，進(jìn)駐漢中，準(zhǔn)備攻魏，六出祁山，于建興十二年春統(tǒng)軍進(jìn)駐五丈原，與司馬懿所率20萬魏軍對峙于渭水南。八月，因積勞成疾，卒于軍中。? ??

5、孫權(quán)字仲謀，生于下邳（今江蘇徐州市邳州）。父孫堅，自稱為春秋時大軍事家孫武之后。其兄孫策遇害后，孫權(quán)承父兄之業(yè)，保有江東，成為一方諸侯。曹操表權(quán)為討虜將軍，領(lǐng)會稽太守。孫權(quán)先后兩次出兵鎮(zhèn)撫了山越，穩(wěn)定了江東六郡的局勢。

208年，率大軍親征黃祖，奪得江陵，復(fù)與劉備聯(lián)合，獲得赤壁之戰(zhàn)的勝利。221年，劉備為報關(guān)羽之仇，親率大軍伐吳。孫權(quán)一方面以陸遜為大都督迎戰(zhàn)，一面向魏文帝曹丕稱臣，被曹丕拜為吳王，次年三月大破漢軍。

252年病逝。作者羅貫中通過一系列生動的事例,給讀者塑造出一位外表獨特、膽識過人、治國有法、治軍有方的政治家和軍事家的形象。

-三國演義

求《三國演義》人物簡介

《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。小說描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關(guān)羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學(xué)成就，使它的影響事實上已深入到中國文學(xué)、藝術(shù)及社會生活的方方面面。
在《三國演義》全書出現(xiàn)以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發(fā)展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說書成為一種職業(yè)，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最后由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經(jīng)過漫長時間口耳相傳，最后得到輾轉(zhuǎn)加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創(chuàng)造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態(tài)上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，后來還有神魔小說《西游記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對后來的小說相信有一定的啟導(dǎo)作用。講史文學(xué)的源流，這部巨著本身的文學(xué)價值，以及它對后世的影響，都值得我們深入討論。

一、三國演義的思想傾向：擁劉反曹

1、 擁劉反曹思想在作品中的表現(xiàn)；

2、 擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳過程中形成的，羅貫中繼承并將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它；

3、 擁劉反曹的內(nèi)涵：反映了人們對德治仁政的理想和反對暴政的意愿；是民族思想的反映；是正統(tǒng)思想的反映。

二、劉備、曹操形象。

1、 曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠(yuǎn)見卓識；——這是一個復(fù)雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。

2、 劉備：即理想化的人君形象，同時又有統(tǒng)治階級代表人物所特有的虛偽一面。

三、戰(zhàn)爭描寫。

三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)

相似處：都是以弱對強、都用了火功、結(jié)局都是弱者勝。

不同的特點：斗爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。

學(xué)習(xí)內(nèi)容

一、講史文學(xué)之源流

宋代說話技藝十分發(fā)達(dá)。說話的演出地點不限于勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據(jù)《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以“說三分”著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。

說話人無論是否高手，都需要講稿。當(dāng)時有專門編寫講稿的“書會”。書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養(yǎng)和廣博的歷史知識。說話人的稿本經(jīng)過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。

宋代耐得翁《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》錄說話四家：

說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發(fā)跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經(jīng)，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰(zhàn)之事。最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破。

其中第四家為“講史書，講說前代書史文傳、興廢戰(zhàn)爭之事?！闭f三國故事應(yīng)屬于這一類。

長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講“一朝一代故事”之講稿材料，是經(jīng)過無數(shù)次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國志》雖是元代產(chǎn)物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。

說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內(nèi)容越繁復(fù)，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這里有兩個小問題值得思考：一是最初稿本可能會較為簡單粗糙，后來的整理增訂本可能較為繁富復(fù)雜，但刪節(jié)本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同一故事稍后可能出現(xiàn)眾多不同的版本。這里舉一兩個例子說明。現(xiàn)存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平話三國志”，一般簡稱《三國志平話》，原作者姓名已佚，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是元代講史藝人說話的底本。這個本子現(xiàn)藏日本東京內(nèi)閣文庫，有一百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為一圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。這不一定是說話人的初稿，卻是一個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外一個例子是《三分事略》，又題為《三國志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實是元至正十四年或元明易代期間之產(chǎn)物。因為上、中、下三卷，每卷最后一頁或二頁之前，均故意漏刻二至三頁故事，但頁碼卻連接而無中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節(jié)本通常都是為了減省成本而印制的。

魯迅稱宋之說話人多高手，而不聞有著作；現(xiàn)存講史平話多為元人作品（1982，127頁）。其中《至治新刊全相平話三國志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國演義》的主要情節(jié)，是其雛形。

總括這一小節(jié)內(nèi)容：中國講故事的源流很早，宋代說書人尤其喜歡講史。北宋時已有霍三究以說三分著名。但三國故事的零星片段流傳甚早，于唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內(nèi)容更豐富，情節(jié)更精彩?，F(xiàn)存《全相平話三國志》是元人作品，應(yīng)該是《三國志演義》的胚胎。

二、《三國演義》的作者、成書年代和版本

這一節(jié)“作者、版本和成書年代”提供的資料，其中涉及爭論的問題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。

作者

在漫長的專制帝王統(tǒng)治時代，很奇怪的是，中國小說和戲劇一直遭受正統(tǒng)文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現(xiàn)。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個課程選講的幾部巨著，其作者無一不有類似的情況。

《三國演義》的作者，一般說是羅貫中。有關(guān)其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡略。

關(guān)于羅貫中的籍貫主要有四說：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數(shù)十年來，以前兩種說法為多，但迄無定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說。從現(xiàn)有資料看，以東原說較為可信。

—、太原說

明佚名《錄鬼簿續(xù)編》云：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新?！?

二、杭州說

明郎瑛《七修類稿》卷二十三云：“《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編?！?

明田汝成《西湖游覽志馀》卷二十五“委巷叢談”云：“錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數(shù)十種?！?

明王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷一百七十七“經(jīng)籍考·傳記”類云：“《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人?！?

三、東原（東平）說

明庸愚子（蔣大器）《三國志通俗演義·序》云：“若東原羅貫中，以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終于晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀(jì)其實，亦庶幾乎史?！?

王利器《羅貫中與〈三國志通俗演義〉》（1983，240-265頁）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《 趙寶峰 先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認(rèn)為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執(zhí)經(jīng)請業(yè)，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學(xué)案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，于是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎。《水滸傳》作者“施耐庵撰、羅貫中纂修”，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個好官說成是東平太守，王利器認(rèn)為是“羅貫中精心安排的”。

周楞伽《關(guān)于羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁）也從《 趙寶峰 先生集》和《宋元學(xué)案》找尋資料，認(rèn)為羅貫中原來名本，字彥直，東平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄長羅拱字彥威，羅拱為宋宗室后裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號。

至于羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說法較合理，理由是元末明初動亂的經(jīng)歷和作家的政治抱負(fù)對《三國演義》的創(chuàng)作有實質(zhì)的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恒、周楞伽等人的說法：

—、南宋人（周邨）

周邨《書元人所見羅貫中〈水滸傳〉和王實甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁）一文，認(rèn)為“羅貫中可能是南宋人或宋元間人?！逼湔f可約略參考前面“講史文學(xué)之源流”一節(jié)我們所引周邨的意見。

二、約生于 1295年前后（馮其庸、章培恒）

馮其庸《論羅貫中的時代》（1991，80－93頁），認(rèn)為既然羅貫中與葛可久并提，葛是元人，羅當(dāng)然也是元人。從《錄鬼簿續(xù)編》的記載推算，羅貫中大約生于元貞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大約活了八十五歲。

章培恒《關(guān)于羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁）堅持以書中今地名來考證一本書的成書年代，并藉以追查作者在生時間，他認(rèn)為《三國演義》約成書于1329年前后，其時羅貫中當(dāng)在三十歲以上。

三、約生于1330年（魯迅、周楞伽）

魯迅《史略》（129頁）認(rèn)為是“元明間人”（約1330-1400年）

周楞伽《小說札記》（1981，第四期，76－82頁）同意魯迅的說法，認(rèn)為羅貫中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。

結(jié)合各家意見，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號貫中，又號湖海散人。大約為元末明初時人，曾入張士誠幕府，后來隱居浙江慈溪，從事創(chuàng)作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風(fēng)云會》；又著小說六種《三國演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說也包含了羅貫中的心血。

成書年代

《三國演義》的成書年代主要有四說：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無論如何，因為不能否定羅貫中為《三國演義》的編撰者，則寫作年代就無法跳出羅貫中生活的時代，成書年代必須結(jié)合羅貫中的生卒歲月來看。

一、宋以前說

周邨主張《三國演義》成書于宋或北宋以前，我們前面已引述他的說法（見本單元，第3頁）

二、元代中期說

袁世碩《明嘉靖刊本〈三國志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁）一文認(rèn)為該書用三百三十多首詩來品評人物，收束情節(jié)，與宋元間的平話很近似。且引用時或言唐賢，或言宋賢，不言“元賢”，實是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個別幾個筆誤外，幾乎全與元代行政區(qū)名稱相符。因為其中江陵、建康、潭州均為元天歷二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時間斷在此年，再往后延伸十幾年，基本上可以確定書成于元中期，大約是十四世紀(jì)二十至四十年代。他并認(rèn)為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。

三、明初說

歐陽健《試論〈三國志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會科學(xué)院文學(xué)研究所，1983，280－295頁）一文認(rèn)為《三國演義》成書于明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代于天歷二年（1329年）以前，認(rèn)為地名情況復(fù)雜。他認(rèn)為羅貫中在明初開筆，第十二卷寫作不早于洪武三年（1370年），全書初稿完成于1371年以后。他還認(rèn)為根據(jù)《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處于第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計在1385年1388年之間。開筆時羅本貫中約五十馀歲。

四、明中葉說

張國光《〈三國志通俗演義〉成書于明中葉辨》（1983，266－279頁）一文認(rèn)為，《三國志通俗演義》以《三國志平話》為基礎(chǔ)寫成，而元刊《三國志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬字，文筆粗糙簡陋，《三國志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發(fā)展過程看，必遠(yuǎn)遠(yuǎn)產(chǎn)生于平話之后。張國光因此認(rèn)為，“此書的撰成，既不會是元代，也難以肯定是明初，其時當(dāng)在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。”他估計由于蔣大器寫序后無錢刻書，過了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，張國光是拋開羅貫中作為《三國演義》作者來立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結(jié)合羅貫中生平來看，以第二和第三兩種說法較為接近事實。如果第四種說法合理，則明中葉是開始流傳的時間。

版本

—、嘉靖本

現(xiàn)存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名“晉平陽侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。要注意的是，以前很多學(xué)者認(rèn)為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現(xiàn)在懷疑者不少。

二、志傳本

現(xiàn)存有明萬歷年間（1573－1620年）刊刻的幾個版本，簡稱“萬歷諸本”。以劉龍?zhí)飭躺教每?、余氏雙峰堂刊本較早。值得注意的是，內(nèi)容與嘉靖本有些不同，文字較質(zhì)樸。不少學(xué)者認(rèn)為“志傳本”的祖本較嘉靖本早。

三、李評本

“ 李卓吾 先生批評三國志”，系萬歷后、天啟間無錫人葉畫假李卓吾之名偽作評語刊行，故又稱“偽李評本”。將嘉靖本回目每兩則并為一回成一百二十回本，不分卷?，F(xiàn)存明建陽吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據(jù)以刪削修訂為毛評本。

四、毛本（毛評本）

“毛宗崗評三國志演義”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金圣嘆名義評改“偽李評本”，全面修訂而成。魯迅說毛氏父子主要進(jìn)行三項工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小節(jié)則“一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文”而已。應(yīng)該注意的是，李悔吾認(rèn)為該書比以前的版本更強化封建正統(tǒng)思想，而在藝術(shù)加工方面則大大超越以前各本。

這四個版本系統(tǒng)，總歸起來，實際只是三種而已：一是嘉靖本《三國志通俗演義》系統(tǒng)，二是《三國志傳》系統(tǒng)，三是毛評本系統(tǒng)。至與“李評本”因為被毛宗崗修訂后已融入毛評本，跟毛評本應(yīng)屬同一系統(tǒng)。目前書坊排印的本子，絕大多數(shù)是毛評本系統(tǒng)，不過在?？睍r通常會參考嘉靖本的異文做些改動。

三、三國故事的形成經(jīng)過

晉陳壽編撰《三國志》，劉宋時裴松之引書四百馀種為之注。我們知道魏晉六朝品評人物風(fēng)氣盛行，品評人物總須根據(jù)具體事跡；后來《世說新語》更具載不少魏晉時期各種人物的妙人妙事。品評人物風(fēng)氣流傳一段時間，影響所及，許多人對于當(dāng)時人物的言行十分熟悉。在談?wù)f過程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見和個人色彩，對于人物和事件的描述刻畫遂有越來越精彩的現(xiàn)象。

例如說兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國故事和人物的文獻(xiàn)有三十多種。這是現(xiàn)存文獻(xiàn)而言，實際一定不止此數(shù)。

唐代論述三國的詩文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當(dāng)時出現(xiàn)而遺佚的必定更多。

元朝除詩文外，元雜劇以三國故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當(dāng)時三國故事個別片段巳發(fā)展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩文流傳更廣泛，影響更大，與小說發(fā)展變作互為因果。而宋以來流傳的說三分，此時成為平話小說《三國志平話》和《三分事略》，更成為三國演義小說的基礎(chǔ)。

《三國演義》是長篇小說，但原來的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何最終組織成長篇巨著，實是一個有趣的過程。這過程可說是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國志》成書后就無須再編撰甚么《三國演義》了。當(dāng)然《三國演義》的取材，既有直接取自《三國志》的，也有間接取自《三國志》的注文以及其它六朝文獻(xiàn)的史料，更多的則是后世已敷演充實的（俗語“加料”）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國故事的形成經(jīng)過，可以分為下述四個階段：

第一階段是陳壽《三國志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說。陳壽《三國志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。

第二個階段是《三國志》成書后初期，尤其是東晉、南北朝，因為去三國未遠(yuǎn)，仍有大量文獻(xiàn)和民間傳說流行，但故事內(nèi)容大約無可避免開始出現(xiàn)增添或轉(zhuǎn)變的情形。

第三個階段是唐，宋時代文人的歌詠和說故事者的敷演，前者可使故事傳說走向理趣，后者則使零星故事組合成較長的單元。

第四個階段是元劇作品。元代許多劇作家都嘗試將三國故事敷寫成情節(jié)精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現(xiàn)存的劇本有無名氏《錦云堂暗定連環(huán)計》，鄭光祖《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》，武漢臣《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》（殘缺），于伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見微知著，可以估計元劇作家對全部三國故事發(fā)揚光大之貢獻(xiàn)。

第五個階段是羅貫中的成書?！叭龂就ㄋ籽萘x”一書“據(jù)正史”、“采小說”、“證文辭”、“通好尚”，確是的論，尤其是博采各種典籍包括史注、筆記、傳說、平話、劇本、詩文等，共冶一爐，成為巨著。這當(dāng)中實際上匯集了千千萬萬人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節(jié)方面進(jìn)行修改加工的無名作者，也同樣功不可沒。羅貫中可以說是后期一個集大成者。

四、《三國演義》的思想內(nèi)容

坊間流行的《三國演義》毛評本在書前有一篇《讀〈三國志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國演義》的文章，包括內(nèi)容和文學(xué)技巧的剖析。當(dāng)中不是每一個觀點都正確，但卻是很有啟發(fā)性的，不可不讀。

主題思想

三國演義這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎(chǔ)，從文學(xué)角度再現(xiàn)了漢末黃巾起義到西晉統(tǒng)一這八九十年間的演變過程。因為歷史大事不便隨意纂改，但其中細(xì)節(jié)卻可盡情發(fā)揮，作者在編寫時可以融入個人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學(xué)作品?！度龂萘x》以蜀漢為正統(tǒng)，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國志》以魏晉為正統(tǒng)有別，歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調(diào)，尤其是現(xiàn)在流行的毛評本，說“強調(diào)正統(tǒng)”是該書主題，應(yīng)該不會錯。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時代背景有些關(guān)系。

五、《三國演義》的藝術(shù)成就

一、描寫戰(zhàn)爭：二、塑造人物形象；三、結(jié)構(gòu)藝術(shù)；四、語言特色。

描寫戰(zhàn)爭

第一點是戰(zhàn)爭的多樣化。書中描述了上百次戰(zhàn)爭，可以分為陸戰(zhàn)、水戰(zhàn)，或水陸混合戰(zhàn)，例如水淹七軍；又可分為攻戰(zhàn)、守戰(zhàn)；或分伏擊戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)；或分陣地戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)；或主將比試，或兩軍混戰(zhàn)，形式多樣化。

第二點是軍事行動與政治策略相結(jié)合。如曹操南侵并非毫無目的，是為了完成統(tǒng)一大業(yè)，劉備聯(lián)吳抗曹是為了有立足之地，然后振興劉氏的漢室基業(yè)。諸葛亮南征是為了解決與南方少數(shù)民族的糾紛，穩(wěn)定后方，以便全力對付勢力強大的曹魏。

第三點，戰(zhàn)爭的勝負(fù)系于智謀。關(guān)鍵在于運籌者的智能，能不能采納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰(zhàn)爭的勝負(fù)無不與斗智用計拉上了關(guān)系?！堵濉放e了許多例子，建議翻閱原書。

第四點，著重寫人，不著重寫戰(zhàn)爭過程。吸收《左傳》描寫戰(zhàn)爭的經(jīng)驗而詳寫謀略，略寫戰(zhàn)斗過程；詳寫占得上風(fēng)者，略寫位處下風(fēng)者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。

塑造人物形象

由于魯迅在《史略》批評《三國演義》“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣?！边^去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優(yōu)點。關(guān)羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權(quán)，拒不聯(lián)婚；恥與黃忠并列，不受五虎將??；四是輕視陸遜，因而招致失敗。

結(jié)構(gòu)藝術(shù)

三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰(zhàn)爭發(fā)展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰(zhàn)為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此后至?xí)x統(tǒng)一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復(fù)雜的紛爭，把各種大大小小的戰(zhàn)爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最后形成一個完整的大故事。由于傳統(tǒng)章回小說的結(jié)構(gòu)回合之間前后呼應(yīng)，在緊隨主線發(fā)展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統(tǒng)一的小說系統(tǒng)。

但是，在處理長達(dá)九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，時間長度其實幾近一半，卻只用了十六回來概括歷史演變，其分量安排明顯并不平均。原因何在呢，因為《三國演義》以蜀漢為正統(tǒng)，前五十年正是蜀漢由無至有，由弱至強，遂能聯(lián)吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢急轉(zhuǎn)直下，蜀漢開始面臨潰亡，時日無多，因而篇幅大為縮小?？梢娮髡咴诮Y(jié)構(gòu)方面，處理時間這一因素是有輕重之分的。

對魏、蜀、吳三國的描寫，蜀、魏之間有戰(zhàn)無和，蜀吳之間和多于戰(zhàn)，吳魏之間則戰(zhàn)多于和。然而重點始終放在蜀、魏這邊，對吳國描寫是有些忽略的。也是因為這個原因，研究三國人物者也有意無意間偏重于蜀、 魏 君臣方面。換句話說，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。

由于《三國演義》是戰(zhàn)爭小說，描寫戰(zhàn)爭題材，從圍繞大小戰(zhàn)爭故事所形成的特殊情節(jié)去觀察，也可以理出一個結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。鄭鐵生《三國演義藝術(shù)欣賞》就嘗試這樣去分析其結(jié)構(gòu)，以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)三大戰(zhàn)役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰(zhàn)役，貫串了全書，形成一個戰(zhàn)爭系統(tǒng)（1992，246－273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰(zhàn)為例：從起因到結(jié)束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風(fēng)，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。

語言特色

《三國演義》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利于傳播。

《三國演義》一書，特別是毛評本，移用了古代文學(xué)家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風(fēng)格上較為統(tǒng)一和諧。

《三國演義》一書創(chuàng)造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言。

六、《三國演義》對后世文學(xué)之影響

《三國演義》對后世文學(xué)的影響有幾個方面，一是該書是歷史小說鼻祖，后世歷史小說不少以之為典范，模仿其體制結(jié)構(gòu)；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是后世詩文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國演義》語言精警，能豐富后世作家之用語。
參考資料：/Ke%20Jian%20Zi%20Yuan/048/disici.htm

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