李白的祖籍到底是哪里的?是最新上映的熱門電視劇中重要?jiǎng)∏闃蚨?,這部劇在吸引了大批觀眾的關(guān)注同時(shí)也在劇情和演員表現(xiàn)方面取得了相當(dāng)成功,堪稱一部成功的佳作。李白的祖籍到底是哪里的?是最近非常關(guān)注的一個(gè)話題,就這個(gè)話題今天我們就來聊聊。
這樣飄忽不定、神仙一樣的謫仙人兒,他的祖籍究竟是哪里呢?李白的性格高傲自負(fù),如果他真的是東晉安帝時(shí)據(jù)河西五郡的涼武昭王李暠的九世孫的話,以他的行事作風(fēng)應(yīng)該早就在詩文中有所明示了。可是他的詩文中卻只有一句“身既生蜀”,真是惹人心生疑慮啊。
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這個(gè)沒有準(zhǔn)確的答案,而且答案有很多,有人說是現(xiàn)在的重慶地區(qū)的人,也有人說是李氏的親戚,也就是唐朝皇帝的親戚。也有人說是西域碎葉城的人。
雖然答案沒有固定,都是因?yàn)橐恍┲苓叺挠涊d得出的結(jié)論。而且版本很多,也就引起了很多了大膽猜測。
在下不才,也猜測過,下面是我的大膽猜測的結(jié)果,僅供參考!
我個(gè)人很喜歡李白,對李白的生平比較了解,不過對于他小時(shí)候的事情也是一頭霧水,有些史料記載李白小時(shí)候在四川,有的記載是十幾歲才從西域到中原,我也是醉了……
所以我為了更進(jìn)一步認(rèn)識我最喜歡的古人,我只能靠分析和推理了。
首先,李白在唐朝很多達(dá)官貴族和唐朝歷史的記載,有過這樣的形容“面容歐化”“狂妄不羈”因此我大膽猜測,李白不是漢人,而是西域人的方面就多了。
而且李白的思想和當(dāng)時(shí)大唐統(tǒng)治下的漢人很不同,他的思維邏輯很不傳統(tǒng),看他的詩詞可以看得出來,“十步殺一人,千里不留行。”“笑盡一杯酒,殺人都市中?!彼褮⑷丝吹暮芷胀ǎ吹煤芷胀?,看淡生死。這個(gè)在漢人眼里是絕對不可能的!這完全就是中亞地區(qū)人群的才可能有的一種思維模式,因?yàn)槟抢餂]有政權(quán)干預(yù),雖然也有民間的秩序,但殺人什么的……你猜呢?甚至有專門買賣奴隸的,李白家里曾經(jīng)也由一個(gè)伺候李白的仆人,有錢人幾乎可以為所欲為,可以做任何自己想做的事情??纯垂糯衼喌貐^(qū)就知道,那是古代中西方文明一段時(shí)期的文化樞紐,除了很多思想家哲學(xué)家,如果有政權(quán)干預(yù)的話,不可能思想高度的解放,有政權(quán)的干預(yù),也不可能這么明目張膽寫出殺人都市中這樣的詩詞!因?yàn)樗麄兏静桓蚁脒@個(gè)場面!
還有就是,我認(rèn)為李白不可能是現(xiàn)在重慶地區(qū)出生的人,因?yàn)槔畎仔r(shí)候也許根本沒去過蜀道那個(gè)地方,要知道古代的重慶和四川是沒什么區(qū)別的,古代重慶有很多個(gè)名字,什么江州、渝州、南平等等,但無一例外,都是屬于四川,是蜀地!
李白的《蜀道難》是李白成名已久之后寫的了,也都了解李白蜀道難是在通過蜀道的坎坷險(xiǎn)阻比喻他在官道上的坎坷經(jīng)歷。這個(gè)時(shí)候的李白已經(jīng)游歷過大唐很多地方了,而且也進(jìn)過皇宮,但沒被重用,所以才有了蜀道難所表達(dá)的苦訴。那么問題來了,如果李白是重慶人,那么喜歡游歷,還是不缺錢的富二代,怎么可能家門口那么出名的地方都沒有去過?
不過我還有一個(gè)疑問,或者說是不理解,那就是李白可能之前去過的,但沒寫蜀道難。這個(gè)不能排除,我也很認(rèn)同,畢竟《蜀道難》差不多是李白不惑之年寫的,他早就去過蜀地,那么出名的地方可能沒去過嗎?而且李白有過仗劍出蜀的記載,說明他的確以前到過四川,而且時(shí)間還不短!不過去沒去過寫《蜀道難》的地方,實(shí)在不好妄加揣測!
因?yàn)槔畎兹绻叭ミ^,就不用在四川寫蜀道難了!或者說就不是蜀道難了,再或者會變成這種“官道難,難于蜀道!”畢竟李白是走到哪里寫到哪里!不可能因?yàn)楣俾房部?,然后想起來之前去過蜀道,想起了蜀道難走, 后來到了蜀道想起來了這個(gè)事兒了,然后硬生生寫了《蜀道難》吧?這不符合邏輯!所以經(jīng)過分析,我依然堅(jiān)持認(rèn)為,李白寫蜀道難是第一次去哪個(gè)地方,或者說他之前也去過,但沒到寫詩的那個(gè)地方!畢竟李白官路坎坷的時(shí)候,寫過一首詩,《行路難》。而且詩的最后是“行路難!行路難!多歧路,今安在?長風(fēng)破浪會有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海?!本退阄也环g,也能聽的出來,最后的李白已經(jīng)釋懷了這一切了。就不可能在跑蜀道去抒發(fā)一次吧?而且《行路難》是李白很年輕的時(shí)候?qū)懙?,而《蜀道難》相隔有點(diǎn)久遠(yuǎn)。
而且行路難依然比較狂,但蜀道難雖然依舊豪邁,但還是穩(wěn)重了很多,所以接受了很多歷史學(xué)家的說法,《蜀道難》是李白送好友去蜀地的時(shí)候,經(jīng)過蜀道寫的詩。而且背景也比較適合,當(dāng)時(shí)是安史之亂。
但我依然可以認(rèn)為,李白不是出生在蜀道,因?yàn)槔畎壮鍪裰耙呀?jīng)寫了《行路難》如果他真的有所感慨,就會有之前我說的“官道難,難于蜀道”的詩了。
當(dāng)然,這個(gè)問題我也糾結(jié),只是個(gè)人認(rèn)為,畢竟我的思維不能代表所有人,更不能代表標(biāo)準(zhǔn)!
不過就根據(jù)我自己的想法來說,我想李白根本不是重慶人。有人可能會說,李白是重慶人,但不在重慶出生,這就更有意思了,眾所周知,你的祖宗是哪里人,那是祖籍,你是哪里人看你是在哪里出生,而且李白的“面容歐化”你怎么解釋?這樣對李白的形容可不是一個(gè)兩個(gè),好好查查就會有很多用不同詞匯形容李白更像是當(dāng)時(shí)西域人。
這個(gè)也可以反駁,畢竟長相問題,完全不能斷章取義說李白就是西域人。
但我再說一個(gè),李白的很多想法和遠(yuǎn)大志向的思想基礎(chǔ),都不受當(dāng)時(shí)大唐主流思想的認(rèn)同,如果李白的生活環(huán)境是地地道道的主流思想地區(qū),就算他家再有錢,個(gè)人在狂妄,也不可能不被主流思想否認(rèn)!比如說他的《上李邕》著名的哪句“大鵬一日同風(fēng)起,摶搖直上九萬里?!本褪巧侠铉呃锏念^兩句。李邕是地地道道的當(dāng)官的,是主流思想的流派。這個(gè)人和李白沒有親戚關(guān)系哈!只是李白認(rèn)識了這個(gè)人,而且此人很狂,當(dāng)武則天的面指責(zé)過武則天的男寵!因此李白很喜歡這種狂人。李邕可是地地道道的富二代、官二代,他的思想能得到認(rèn)同,李白雖然只是富二代,不是官二代,就因?yàn)椴皇枪俣蜁环裾J(rèn)嗎?大唐有才華之人多的數(shù)不清,被主流認(rèn)同的可也是不少!李白是其中佼佼者,怎么就得不到認(rèn)同?只能說明一個(gè)問題,“文化差異”。就好像可以覺得今天的美國人,他們的一些才子,我們認(rèn)可他們的才華,但他們的一些思維邏輯我們認(rèn)同不了,畢竟我們的法律和文化不一樣!比如說城堡法和不退讓法很刺激,只要收到別人挑釁直接可以開槍打死!他們寫了一首歌,“我今天心情不好,希望有人挑釁我,我就可以一槍打死他解恨!”我們雖然可能覺得很放憤,但絕對認(rèn)同不了這種行為真的發(fā)生
雖然例子有點(diǎn)極端,但是……
李白就是如此!簡單來說就是不符合中原人的傳統(tǒng)!雖然大唐不是純漢人的王朝,有胡人漢人兩種統(tǒng)治邏輯,但不得不說的是,中國古代的任何朝代,無論是漢人,就還是胡人,還是大唐這種混血的朝代,都有一個(gè)共同點(diǎn),1必須認(rèn)同儒家文化,2必須遵守傳統(tǒng),3必須擁有活力表現(xiàn)、4必須擁有目前而言最良好的政策,后兩個(gè)3和4不說了,太容易理解,但前兩個(gè)1和2,如果你做不到,根本不可能給你后兩個(gè)實(shí)現(xiàn)的機(jī)會!縱觀歷史就會發(fā)現(xiàn),想要統(tǒng)治中原,不認(rèn)同儒家秩序和漢人傳統(tǒng)是不肯能的。這也就是很多少數(shù)民族被漢化的原因,而且仔細(xì)看看,被漢化最嚴(yán)重的就是滿族人,最后一個(gè)朝代大清的統(tǒng)治者,然后就是蒙古族和鮮卑,這些都是長久統(tǒng)治過中原的少數(shù)民族。所以李白如果再這樣的環(huán)境性成長,不可能沒有傳統(tǒng)的思維,無論是多么自我的文人,只要是純粹接收傳統(tǒng)教育下的人,一定會傳統(tǒng)!最多也是想要?jiǎng)?chuàng)新,但脫離不了傳統(tǒng)!即便是偏離了傳統(tǒng)的王安石,提出了王安石變法,但他也是因?yàn)橛X得傳統(tǒng)不行了!也是在傳統(tǒng)的模式下學(xué)習(xí),并不是不傳統(tǒng)的人,提出了不傳統(tǒng)的政策!
所以李白不是傳統(tǒng)的中原人!
通過這些分析,我推斷,李白是西域人!碎葉城的人!
如果感興趣,去了解一下中亞地區(qū)的文明和文化,還有碎葉城,也結(jié)合一下李白的的性格和思維邏輯,以及他的想性格,詩句。雖然大唐的思想開放,允許李白的放蕩不羈,但他的放蕩是更像土生土長的大唐人?還是中亞的碎葉城的人?
這就是我要說的,雖然很多問題模棱兩可,連我自己都無法確定,但靠著個(gè)人思考,我依然認(rèn)為李白是碎葉城的人!
這不也是研究歷史和研究歷史人物的魅力嗎?在很多不確定的事情中,猜出一個(gè)確定的答案來,其實(shí)很多證據(jù)也都是模棱兩可,或者說有偽造的可能,但總是充滿好奇的去解答很多問題。
歷史就是這樣,充滿魅力,在研究和學(xué)習(xí)中認(rèn)識過去,認(rèn)識未來,認(rèn)識自己,讓自己更加謙卑一點(diǎn),更加尊重和理解,眼界放寬,目空一切!就好像研究科學(xué)一樣,很多人覺得普通人研究科學(xué)、歷史、哲學(xué)是有病,但在研究的歷史的過程中,我們可以學(xué)會更多的思考和對人性的理解、文化的理解、差異的包容,學(xué)習(xí)科學(xué)、宇宙,可以然我們更加謙卑,讓我們知道宇宙上的一切都沒有義務(wù)讓我們知道,學(xué)習(xí)生物學(xué)可以讓我們知道,人類只是地球上的一個(gè)成員,其他并無特!研究哲學(xué)會讓我們明白,這個(gè)世界有很多規(guī)律,我們在這個(gè)規(guī)律下,什么都不是,我們只能在規(guī)律之下,好好地活下去!
回答完畢!完全手打!
李白的一生是富于傳奇色彩的一生。他的一生有許多未解之謎,首先是出生地的眾說紛紜。李白的祖籍是隴西成紀(jì)(今甘肅秦安縣),但那不是他的出生地。
《少室山房筆叢》卷十三稱:“古今詩人出處,未有如太白之難定者。以為山東者,《南部新書》也,《舊唐書傳》也,元微之《杜詩序》也,晁氏《讀書志》也;以為蜀郡人者,范傳正《碑》也,《新唐書》也,劉全白《墓碣》也,魏顥、李陽冰、曾子固《太白集序》也,《唐詩紀(jì)事》也,《彰明逸事》也。然余考之魏顥序,言白本隴西,父家于綿,身既生蜀,繼以授箓于齊,育子于魯云。陽冰序則言白本隴西成紀(jì)人,中葉非罪謫條支,神龍之始,逃歸于蜀,遂指李樹生伯陽,繼亦言授箓于齊紫極宮云云。新書傳則言白系武昭王孫,神龍初潛還廣漢,遂為郡人,長客任城,與孔巢父等居徂徠山,號“竹溪六逸”云云。曾子固序則言白蜀郡人,出之齊魯,居徂徠山竹溪,游梁最久,復(fù)入齊魯云云。合諸說而定之,則《(藝苑)卮言》所謂白本隴西人,產(chǎn)于蜀,流寓山東,其說最完?!?/p>
現(xiàn)在分歧的說法,集中在兩種,一說李白生在中亞碎葉,一說李白生在四川江油。李白一家確實(shí)是從中亞碎葉遷徙到四川江油來的,關(guān)鍵是他的出生地,是在遷徙之前,還是遷徙之后。爭論的焦點(diǎn)就在這里。
唐代為李白立傳的四個(gè)人,都不是四川人,但他們無一例外地說李白生在四川,或是四川人,其中有兩個(gè)人(魏顥、李陽冰)直接認(rèn)識李白,并受過李白委托為其編集的。魏顥與李白是忘年交,李白委托他為自己編集。魏顥在他編的《李翰林集序》里說,李白“身既生蜀”,一點(diǎn)也不含糊。李陽冰是李白的族叔,做過當(dāng)涂縣令,是個(gè)大書法家,李白晚年是投靠他的,他也是為李白送終的人。李陽冰在《草堂集序》中說李白一家“神龍之始,逃歸于蜀,復(fù)指李樹而生伯陽……”,伯陽是李耳(老子)的字,代指李白,“復(fù)指李樹而生伯陽”,也說得明明白白。問題出在李陽冰把李白父母“逃歸于蜀”的時(shí)間說差了。
王琦《李太白年譜》據(jù)李白作于至德二載的《代宋中丞自薦表》,核其時(shí)年五十七歲,得出李白出生于長安元年的結(jié)論?!吧颀堉酢笔枪?05年,李白就該是四歲。神龍之初才到四川的話,李白已經(jīng)出生,那么李白就應(yīng)該是生在碎葉的。不過,人在敘述一件往事的時(shí)候,地點(diǎn)說錯(cuò)的概率幾乎沒有,而時(shí)間說錯(cuò)的概率太大。所以,李陽冰出錯(cuò)在時(shí)間,不在地點(diǎn)。
王琦疑“神龍”(中宗年號)為“神功”(武后年號)之誤。“神功”之初是698年,即李白出生前三年,換言之,李白父母逃歸于蜀,三年后而生李白。問題就解決了。李白是出生在四川江油,而并不是中亞吉爾吉斯斯坦的碎葉城。
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