古代婚姻狀況到底是什么樣的,一家養(yǎng)女百家求的說法到底是什么樣的

很多人都不了解古代婚姻的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

作為人生“四大喜事”之一的“洞房花燭夜”，相信要遠(yuǎn)比其他三大喜事更具誘惑力。尤其是在古代人的思想意識中，“先成家，后立業(yè)”已經(jīng)成為了一種思維定勢。所以古代很多男性在尚未進(jìn)士及第之前，基本上都已經(jīng)早早地有了家室。

“洞房花燭夜”雖然更具男性思維特征，但如果從女性角度來講，到了結(jié)婚年齡能夠嫁給一個，自己心儀已久的如意郎君，這其實(shí)也是一件可喜可賀的人生樂事。但由于古代男女婚配講究“父母之命，媒妁之言”。

所以按照封建“禮法”的要求而言，無論男性還是女性都不得私定終身。否則不但有違“禮法”，而且還會受到世俗之人地唾罵。這就形成了一種按章做事的習(xí)俗，即在男權(quán)社會女性沒有選擇夫婿的權(quán)利。

而男方則可以根據(jù)個人好惡，按照“禮法”或者“婚俗”的要求，帶著聘禮去姑娘家“求親”。從這一點(diǎn)可以了解到“一家養(yǎng)女百家求”的說法，其實(shí)更具封建婚嫁習(xí)俗特色。如果誰家有年輕美貌的姑娘，有兒子的家庭就都會為自己的兒子去“求”婚。

“一家養(yǎng)女百家求”說法的來歷和習(xí)俗

1.《增廣賢文》中的婚姻啟示

相信即使是在現(xiàn)代社會，很多人依然經(jīng)常聽到“一家養(yǎng)女百家求”的說法。這句傳承了一千多年的民間俗語，其實(shí)出自道家兒童啟蒙讀物《增廣賢文》。原句為“一家養(yǎng)女百家求，一馬不行百馬憂”。

如果單純的從字面意思上去理解，可以解釋為“吾家有女初長成”之時，也就是已經(jīng)出落成了一個美麗大方的姑娘。這個時候就會有很多家里有兒子的父母，會不斷去家里有待嫁女兒的家庭，幫助自己的兒子向姑娘“求親”。

而第二句“一馬不行百馬憂”的意思則是，如果一匹馬失去了行走的能力，或者說壓根就是不走，那么就會導(dǎo)致一百匹馬都跟著止步不前。實(shí)際寓意就是一件小事，有可能就會影響全局。

2.“吾家有女初長成”

事實(shí)上無論是古代還是現(xiàn)代，都會出現(xiàn)“一家養(yǎng)女百家求” 的現(xiàn)象。畢竟一位年輕漂亮的女子，肯定會對眾多男性產(chǎn)生無法阻擋的吸引力。這種現(xiàn)象其實(shí)與“鳳求凰”如出一轍。作為被男性爭相追逐的“對象”，古代女子在當(dāng)時確實(shí)是“搶手貨”。

無論在哪個時代貌美如花的女子，以及事業(yè)有成的男人都會成為眾人追逐的對象。尤其是在古代社會中，一個長得沉魚落雁一般的女子，再加上賢良淑德的個性，肯定會吸引一大批“登門求親”的家庭。

可能在很多現(xiàn)代人的心目中，古代人想要結(jié)婚雖然繁文縟節(jié)比較多，但是只要備好聘禮就可以去登門“求親”，這個過程看起來并不是特別困難。但事實(shí)上古代人結(jié)婚遠(yuǎn)比現(xiàn)代人結(jié)婚更難。

“門當(dāng)戶對”和“八字匹配”對古人婚姻的影響

這主要是因?yàn)楣糯鐣杏泻芏喾饨ǘY俗，年輕男女要想結(jié)為夫妻就必須要過這一關(guān)。尤其是古代社會男女結(jié)婚，不僅要講究“父母之命，媒妁之言”，而且還應(yīng)該遵守“門當(dāng)戶對”，以及“八字匹配”的基本原則。

生活在現(xiàn)代社會中的男女，都講究自由戀愛、自愿結(jié)婚，而且婚姻還要受到法律的保護(hù)。兩個人如果情投意合，戀愛一段時間之后又感覺彼此難舍難分，就可以在自愿的原則下結(jié)婚。雖然現(xiàn)在結(jié)婚也講究“房子，車子，票子”，但畢竟比古代要簡單很多。

古代社會有很多年輕男女，之所以最終沒有結(jié)成正式夫妻，其中的主要原因就是“門當(dāng)戶對”和“八字匹配”。

所謂“門當(dāng)戶對”其實(shí)指的是，雙方家庭的社會地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和家風(fēng)等方面，雖然不能百分之百雷同，但至少不能相差十萬八千里。

事實(shí)上筆者認(rèn)為“門當(dāng)戶對”。其實(shí)是封建婚姻中最難以逾越的門檻，因?yàn)闊o論是女方還是男方的家庭比較貧苦，這其實(shí)都很容易成為導(dǎo)致二人無緣婚姻的關(guān)鍵因素。

縱然是“一家養(yǎng)女百家求”，但如果男方的家庭背景不如女方，最終的結(jié)果也只能是作罷。

而“八字匹配”更是涉及到了，雙方的命格和婚姻運(yùn)數(shù)。很多生活在古代社會中的人，由于受到了封建思想的束縛，所以他們特別在意一個人的生辰八字，在他們的觀念中，如果夫妻二人的“八字不合”，即使能夠結(jié)成夫妻最終也只能是分道揚(yáng)鑣。

還有就是很多古代人都會認(rèn)為，兩個“八字不合”的人在一起，某一方的命格過硬，就很容易對另一方造成一種危害。雖然這種想法在現(xiàn)代人的眼中就是一個笑話，但是對于古人來說卻是一件天大的事情。

所以筆者認(rèn)為雖然古代有“一家養(yǎng)女百家求”的說法，但如果“求親”的男性中，一旦有名不當(dāng)戶不對，或“八字不合”的現(xiàn)象，就根本沒有辦法去“求親”，或者說只能夠遺憾地看著自己心愛的姑娘“嫁做他人婦”。

“良田千畝，十里紅妝”之“陪嫁”

歷朝歷代對女性和男性結(jié)婚的年齡，都有過比較明確的規(guī)定。雖然每個朝代的具體年齡限制不同，但女性嫁人最晚不能超過17歲，男性則可以放寬至20歲。一旦誰家的姑娘超過了17歲還沒有出嫁，就會受到相應(yīng)的法律懲治。

當(dāng)然這種懲治有輕也有重，輕則罰款或直接罰沒家產(chǎn)，重者甚至?xí)恢苯尤胄獭．?dāng)然還有一種方法就是直接，由“官媒”出面強(qiáng)制結(jié)婚。

這樣看來好像古代統(tǒng)治者，對生活在當(dāng)時的男女結(jié)婚事宜都比較上心，但事實(shí)上卻是女人結(jié)婚難男人娶妻也難。

之所以會出現(xiàn)這種比較尷尬的局面，其實(shí)主要與古代社會所奉行的“禮法”有關(guān)系。其中對于女性來說，要想在達(dá)到官方最低限定年齡之前，找到一個稱心如意的伴侶，首先要做的事情就是準(zhǔn)備好嫁妝。

1.“以爾車來，以我賄遷”

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有一首長詩，說的就是有關(guān)古代女子思念情郎，并且希望自己的心上人，能夠趕著馬車來迎接自己并拉上嫁妝的過程。事實(shí)上“以我賄遷”說的就是古代女子結(jié)婚，需要攜帶嫁妝的古老習(xí)俗。

“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷?！?/p>

大意為希望自己的情郎去卜卦求神，如果沒有兇兆也沒有怨恨的語言，就應(yīng)該駕著自己的馬車快點(diǎn)來。然后拉上思念他女子，還有這位女子攜帶的嫁妝。

從《詩經(jīng)》中的這首詩歌可以看出，古代女子要想結(jié)婚就應(yīng)該提前準(zhǔn)備好嫁妝。反之沒有嫁妝的女子要想結(jié)婚，在古代不僅是一件不可理喻的事情，而且也很容易因?yàn)闆]有嫁妝而無法出嫁。

筆者認(rèn)為“以我賄遷”其實(shí)也從另一個側(cè)面，反映出了古代男尊女卑的社會現(xiàn)實(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)代的女性出嫁，并沒有規(guī)定必須要攜帶嫁妝。而且迎親一方還要為女子準(zhǔn)備“彩禮”。只有這樣才能順利地娶到老婆。

但是古代女子卻要為自己準(zhǔn)備嫁妝，如果沒有嫁妝或者嫁妝比較少，就很容易嫁不出去或者，即使嫁出去了也會受到婆家的鄙夷。這其實(shí)也是古代人，結(jié)婚難的一個根本原因。這一點(diǎn)其實(shí)可以從很多史料中獲得證實(shí)。

據(jù)《左傳·哀公十一年》記載：“轅頗為司徒，賦封田以嫁公女”。

這段話的主要意思就是，魯哀公女兒要出嫁魯國大夫轅頗，只好把自己封邑內(nèi)的賦稅，當(dāng)做這位公主的嫁妝。一個貴為公主的女子結(jié)婚都要準(zhǔn)備嫁妝，何況是平民百姓家的女兒呢。

2.“良田千畝，十里紅妝”

僅從字面意思上去理解“良田千畝，十里紅妝”這八個字，其實(shí)就足以給人一種震撼之感。女兒要出嫁了父母為了她能夠獲得幸福的婚姻，不惜以千畝良田作為她的嫁妝，這不僅體現(xiàn)出了古代女子結(jié)婚時的一種奢靡風(fēng)俗，而且也表現(xiàn)出了父母對女兒的真愛。

而“十里紅妝”其實(shí)也是指豐厚的嫁妝，以及結(jié)婚時的隆重場面?？赡懿]有“十里”那樣鋪張和隆重，但是也會根據(jù)家庭貧富情況，盡量滿足女兒出嫁時的需求。但如果實(shí)在拿不出嫁妝，就會耽誤古代女子出嫁的時間，甚至還會受到法律的懲治。

事實(shí)上“良田千畝，十里紅妝”，其實(shí)也只是古代女性出嫁時的冰山一角，但卻成為了古代女性結(jié)婚難的真實(shí)寫照。相比較于古代女子結(jié)婚難來說，拿不出聘禮的男性其實(shí)更悲催。

因?yàn)樵凇耙患茵B(yǎng)女百家求”的時代，如果連最基本的聘禮都拿不出來，又何談戀愛和結(jié)婚呢!所以說這也是古代男女，之所以會出現(xiàn)結(jié)婚難問題的癥結(jié)所在。誰不想擁有一段花前月下的戀愛，誰又不想與自己的伴侶成雙節(jié)對呢。

3.古人雖有結(jié)婚之難，但卻更加期盼美好愛情

筆者認(rèn)為“一家養(yǎng)女百家求”，其實(shí)與“洞房花燭夜”，想要表達(dá)的喜悅之情如出一轍。作為每個人一生中最幸福的時刻，相信無論是古代還是現(xiàn)代人，都會對美好的婚姻充滿期盼之情。

唐代詩人朱慶馀曾創(chuàng)作過，一首七言絕句《近試上張水部》。詩中曾云“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?”。這首詩其實(shí)就是“洞房花燭夜”的真實(shí)寫照。

不管是在古代還現(xiàn)代社會，“一家養(yǎng)女百家求” 都是一種人之常情。正所謂“少女懷春、少男含情”，在到了婚嫁年齡之時，就應(yīng)該按照自然規(guī)律，尋找一份屬于自己的情感。雖然古代社會的條條框框非常多，但是也不排除真愛的存在。

結(jié) 語

筆者認(rèn)為“一家養(yǎng)女百家求”，其實(shí)是一種具有中國特色的“婚戀觀”。 在這種婚戀觀的影響之下，古代男女的婚姻其實(shí)，更像是一種符合“禮法”與“婚俗”的流程。

也就是說誰家的女兒正在待字閨中，適婚年齡的男子就可以根據(jù)婚俗去“求親”。

只不過在“門當(dāng)戶對”以及“八字命里”的影響之下，即使有情投意合之人也很難長相廝守。還有就是古代女性受到，“良田千畝，十里紅妝”嫁妝的影響，其實(shí)也很難找到一位情投意合之人。

【參考文獻(xiàn)】

劉紹義《古人的結(jié)婚證——婚書》

彭林《古代婚禮不賀、不舉樂》

王璽《中國古代婚姻禮制的倫理研究》

秦朋《我國古代婚姻年齡問題研究及當(dāng)代意義》

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