長孫皇后的《女則》都寫了些什么

中國作為四大文明古國唯一沒有中斷過的國家，歷史是非常悠久的，這其中的歷史事件、故事、人物和文化也是非常多，那么今天小編就為大家講講關(guān)于長孫皇后的《女則》，都寫了些什么這一內(nèi)容。

長孫皇后的《女則》，都寫了些什么

然而宋以后，《女則》這本書卻失傳了。有些人誤認(rèn)為《女則》的內(nèi)容與后來的《女誡》等倡導(dǎo)三從四德的書籍相同，但事實(shí)并非如此。明朝的仁孝皇后徐氏的作品《內(nèi)訓(xùn)》中明確提到：“有所謂《女憲》、《女則》，皆徒有其名耳?！?/p>

長孫皇后以古代女子為范本，通過采集她們的事跡來教育自己。這些卓越的女子們用自己的行為彰顯了女性的優(yōu)秀品質(zhì)和能力，成為榜樣?！杜畡t》中的內(nèi)容恐怕無法想象，因?yàn)槲覀兪チ诉@本書。但可以想象，這本書中將匯聚著許多古代女子的事跡，她們用勇敢、智慧和堅(jiān)韌的品質(zhì)讓世人刮目相看。

《女則》作為一部評論集，不僅僅只是記錄了這些事跡，長孫皇后還根據(jù)自己的觀點(diǎn)對這些事跡進(jìn)行了評注。這些評語可能是對古代女子的贊美，也可能是對她們的警戒和反思。這些評注也成為了她自己做好皇后的指導(dǎo)原則，時(shí)刻提醒著她應(yīng)有的行為和態(tài)度。

然而盡管《女則》是長孫皇后的心血之作，但在宋朝之后，這本書卻失傳了。而后來出現(xiàn)的《女誡》等書籍倡導(dǎo)女性三從四德的觀念，與《女則》的內(nèi)容并不相同。明朝的仁孝皇后徐氏在《內(nèi)訓(xùn)》中明確指出，《女憲》和《女則》只是空有其名而已。

因此可以認(rèn)為《女則》作為一本關(guān)于古代女子事跡的評論集，在明朝之后被淡忘了。雖然我們無法親眼目睹這本書的內(nèi)容，但我們可以通過其他的文獻(xiàn)和歷史記載去了解古代女子的卓越事跡。這些女子們的勇氣、智慧和品德將永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和景仰。

有些人認(rèn)為《女則》的內(nèi)容與后來的《女誡》等倡導(dǎo)三從四德的書籍相同，事實(shí)則不然，明朝仁孝皇后徐氏作品，“以教宮壸”的《內(nèi)訓(xùn)》白底黑字提到：“有所謂《女憲》、《女則》，皆徒有其名耳?！?/p>

《舊唐書》很明白地定義了長孫皇后所著《女則》的內(nèi)容：“撰古婦人善事，勒成十卷，自為之序。”顯然長孫皇后的《女則》不是女性的行為規(guī)范。

《明●徐皇后●內(nèi)訓(xùn)●原序》：然古者教必有方，男子八歲而入小學(xué)，女子十年而聴姆教。小學(xué)之書無傳，晦庵朱子爰編緝成書，為小學(xué)之教者始有所入。獨(dú)女教未有全書，世惟取范曄《后漢書》曹大家《女戒》為訓(xùn)，恒病其略。有所謂《女憲》、《女則》，皆徒有其名耳。

《明實(shí)錄太宗實(shí)錄●卷七十七》：（永樂六年三月）○戊午，常寧公主薨。主，上之第五女。淑慧恭慎，動止有禮，通《孝經(jīng)》、《女則》、《列女傳》。下嫁駙馬都尉沐昕。逾執(zhí)恭儉，惇婦道。薨年二十三 。上深悼之，賜祭?；叔?、皇太子、皇太子妃、諸王、王妃、各公主皆祭。

《明史●卷一百二十一●列傳第九》：常寧公主，下嫁沐昕，西平侯英子。主恭慎有禮，通《孝經(jīng)》、《女則》。永樂六年薨，年二十二。

《舊唐書●長孫皇后傳》：又著論駁漢明德馬皇后， 以為不能抑退外戚，令其當(dāng)朝貴盛，乃戒其龍馬水車，此乃開其禍源而防其末事耳。

[【 宋●鄭樵《通志略●藝文略●第三》】：《內(nèi)訓(xùn)》，二十卷（辛德原、王劭等撰）?！秼D人訓(xùn)誡集》，十卷（徐湛之撰）。《娣姒訓(xùn)》，一卷（馮少胄撰）?！杜畡t要錄》，十卷（唐長孫皇后撰）。

《記篡淵海●卷八十一◎閫儀部》：識見。長孫皇后素好讀書，常與上從容商畧古事，因而獻(xiàn)替裨益弘多。上或以非罪譴怒宮人，后亦陽怒，請自推鞠，因命囚系，俟上怒息，徐為申理，由是宮壺之中刑無枉濫。上得疾，累年不愈，后侍奉，晝夜不離側(cè)，常系毒藥于衣帶，曰：“若有不諱，義不獨(dú)生?！焙笏赜屑?，太子言于后曰：“醫(yī)藥備盡，而疾不瘳，請奏赦罪人及度人入道，庶獲冥福?！?/p>

后曰：“死生有命，非智力所移。若為善者有福，則吾不為惡；若其不然，妄求何益？”及疾篤，與上訣曰：“妾于陛下不豫之日誓以死從，乗輿不能當(dāng)呂后之地耳?！奔好?，崩于立政殿，長孫后嘗采自古婦人得失事為《女則》三十卷。

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