姚廣孝為什么被稱為妖僧

姚廣孝為什么被稱為妖僧

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姚廣孝為什么被稱為妖僧

“妖僧”一詞中的“妖”字讓人產(chǎn)生了誤解，實(shí)際上，“妖”并不是指不好的事物，而是一種特定時(shí)刻的狀態(tài)。然而，“妖”字在古代也被用于形容一切反常怪異的現(xiàn)象，因此“妖僧”也可以被稱為行為反常的和尚。

出家是指離開(kāi)世俗世界，追求內(nèi)心的超凡脫俗。然而，作為和尚的姚廣孝雖然穿著和尚袍子，卻沒(méi)有在形式上完成出家。這種行為反常的“妖僧”引起了人們對(duì)和尚身份的質(zhì)疑，也對(duì)出家和修行的定義提出了新的思考。

因此“妖僧”一詞的解讀并不僅僅局限在表面的意義上，“妖”字所代表的狀態(tài)和反常與常規(guī)不同的境遇，可以讓我們重新審視和尚這一宗教角色的內(nèi)涵和修行之道的本質(zhì)，引發(fā)對(duì)超脫生死、脫俗修行的思考，也讓人們更加深入地理解了佛學(xué)的內(nèi)涵和意義。

出家，是指離開(kāi)親人、家庭、事業(yè)這樣的世俗世界，求個(gè)內(nèi)心豁達(dá)，任世間風(fēng)云變幻，我自巋然不動(dòng)。超脫生死，跳出三界外，不在五行中，神仙也。但是作為和尚的姚廣孝雖然穿著和尚袍子，卻沒(méi)有在形式上完成出家。

姚廣孝的思維沒(méi)有局限在佛家經(jīng)典中。《明史·姚廣孝傳》：度為僧，名道衍，字斯道。事道士席應(yīng)真，得其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之學(xué)。姚廣孝雖然出家當(dāng)了和尚，取了法號(hào)“道衍”，但他卻和元末道士席應(yīng)真有師徒情誼，并從他哪里學(xué)到了道家的陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。

《明史·姚廣孝傳》：高皇后崩，太祖選高僧侍諸王，為誦經(jīng)薦福。宗泐時(shí)為左善世，舉道衍(姚廣孝)。燕王與語(yǔ)甚合，請(qǐng)以從。至北平，住持慶壽寺。出入府中，跡甚密，時(shí)時(shí)屏人語(yǔ)。在朱元璋皇后去世的哀悼活動(dòng)上，姚廣孝結(jié)束燕王朱棣，并獲取其信任，謀得去燕王朱棣北平封地的機(jī)會(huì)。而當(dāng)姚廣孝真去了之后，他不但成為慶壽寺主持，燕王朱棣更當(dāng)其為知心朋友，常常跟他密談要事。

《明史·姚廣孝傳》：及太祖崩，惠帝立，以次削奪諸王。周、湘、代、齊、岷相繼得罪。道衍(姚廣孝)遂密勸成祖舉兵。當(dāng)建文帝要削藩，姚廣孝曾以朱棣好友的身份勸其造反，可以說(shuō)朱棣造反，姚廣孝是重要推手之一。思維不僅僅是佛家，身體不僅僅在寺廟，行為也沒(méi)有脫離世俗，反而是在積極入世，完全不像個(gè)和尚，說(shuō)姚廣孝是“妖僧”，行為反常于一般和尚的和尚可謂名副其實(shí)。

古代的皇帝，自稱是天子，在儒家世界觀里面，他是全天下百姓的父母。朱棣雖然是朱元璋的兒子，建文帝的叔叔，但是當(dāng)建文帝掌權(quán)，二者叔侄關(guān)系之上，就會(huì)附加君臣關(guān)系，朱棣在權(quán)利上是建文帝的“兒子”。

姚廣孝不但勸朱棣造反，還秘密幫朱棣在家中練兵，可謂是朱棣這個(gè)逆臣的最大幫兇，因而從朱棣集團(tuán)的角度看，姚廣孝就是“害人的怪物”。

朱棣靖難第三年，姚廣孝留守北平，防住建文帝數(shù)十萬(wàn)大軍圍攻，為朱棣贏得喘息之機(jī)。朱棣南下受阻，姚廣孝建議朱棣輕騎挺進(jìn)，徑取南京，結(jié)果千里偷襲成功，逼死建文帝。

不管說(shuō)姚廣孝是“害人的怪物”，還是“與眾不同的和尚”。姚廣孝憑借一己之力引導(dǎo)朱棣從一方諸侯，搖身一變成帝王，可見(jiàn)他的才能縱觀古今都是數(shù)一數(shù)二的奇才，稱其大明第一謀士不為過(guò)。

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明明是中國(guó)歷史上最神秘的謀士，姚廣孝為什么被世人稱為“妖僧”？

明明是中國(guó)歷史上最神秘的謀士，姚廣孝為什么被世人稱為“妖僧”,首先“妖僧”，并不是貶義的意思，更多的時(shí)候褒義。

姚廣孝，明朝與劉伯溫齊名的人物，靖難之役的主要策劃者，建議朱棣輕騎直取南京，使得朱棣奪取皇位如囊中取物，可以說(shuō)，，沒(méi)有他，就沒(méi)有朱棣的皇位。朱棣取得高位之后，他卻安心做和尚，在中國(guó)歷史上也絕無(wú)僅有。作為明朝最神秘的謀士，后世之人，多稱他為“妖僧”，主要因?yàn)樗腥?/strong>

1、學(xué)識(shí)妖。

姚廣孝，14歲出家為僧，法號(hào)為道衍。作為一個(gè)和尚，應(yīng)該專心鉆研佛經(jīng)，專心供奉佛祖。可以是偏偏不，后來(lái)還拜了個(gè)道士為師，學(xué)習(xí)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之學(xué)，計(jì)劃化緣不成，就算命，好混飯吃。保命的東西不怕多，結(jié)果他有學(xué)習(xí)儒家的學(xué)說(shuō)，搞不好能當(dāng)官，貌似他還會(huì)兵法，能打仗，也能給人治病，可謂儒、釋、道、法、兵、醫(yī)、縱橫等諸子百家，無(wú)所不通。所有知識(shí)夠“妖”。

2、野心妖。

做了和尚的姚廣孝，不安心做和尚，還天天想著輔佐帝王建功立業(yè)。于是他整天苦口婆心勸說(shuō)朱棣造反，而且?guī)椭扉Τ晒?。和尚本?yīng)慈悲為懷，結(jié)果他這么一個(gè)搞，不知道死了多少人。他為了實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)，以天地做棋盤(pán)，以眾生做棋子，使整個(gè)天下再次戰(zhàn)火紛、死傷無(wú)數(shù)。野心夠“妖”。

3、追求妖。

但凡想建功立業(yè)者，都享受手誤大權(quán)的滿足感，以及榮華富貴?？墒撬?，完成謀反大業(yè)之后，他卻安心侍奉佛祖。朱棣曾多次命姚廣孝蓄發(fā)還俗，被姚廣孝拒絕。朱棣賜他府邸、宮女，姚廣孝一樣不接受，安心廟中住，上朝穿朝服，退朝著僧衣。這種追求，也夠“妖”。

中國(guó)歷史上最神秘的謀士姚廣孝，為什么被世人稱為“妖僧”？

一：勸說(shuō)朱棣造反

? ? ? ? 姚廣孝詩(shī)詞書(shū)畫(huà)樣樣精通，但是他不僅精通這些東西，還非常的喜歡鉆研佛教，在他十四歲的時(shí)候出家為僧，法號(hào)為道衍，但是很奇怪的是，姚廣孝拜的是當(dāng)時(shí)的道士席應(yīng)真為師，學(xué)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之學(xué)。

? ? ? ? 后來(lái)因?yàn)橹煸暗钠拮愚o世，朱元璋挑選高僧為之祈福，也讓姚廣孝遇到了朱棣，便從此一直追隨在朱棣的身邊，鼓動(dòng)朱棣發(fā)動(dòng)了靖難之役并成功推翻了朝廷，奪取了建文帝的江山。

? ? ? ?靖難之役就完美的詮釋他是一個(gè)多么難得的人才，因?yàn)樵谥雷陨聿蛔愕臅r(shí)候采取了膽大心細(xì)的戰(zhàn)略來(lái)扭轉(zhuǎn)局面，結(jié)果也沒(méi)讓人失望，取得了勝利，但后來(lái)也被世人稱為“黑衣宰相”。

二：為了造反而造反

? ? ? ?姚廣孝為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)使天下又一次的陷入戰(zhàn)火，而他這種可怕的人還一直潛于幕后，再加上他本身的性格也很低調(diào)，存在感比較弱，這樣也顯得神秘，但是也怪不得世人把他稱之為妖僧。

三：三教皆通，知識(shí)淵博

? ? ? 我覺(jué)得姚廣孝無(wú)一不通，在那個(gè)時(shí)候也是一位不可多得的人才，因?yàn)樗探酝ǎR(shí)是非常的淵博，畢竟姚廣孝他其實(shí)是一個(gè)滿腹經(jīng)綸但是也是隱藏至深的一個(gè)人。

? ? ? 在朱棣登基之后，姚廣孝便提議遷移至北京，還幫朱棣設(shè)計(jì)了紫禁城，他不僅是軍事家，還是一個(gè)隱藏的建筑學(xué)家，學(xué)識(shí)可見(jiàn)淵博，當(dāng)時(shí)他還撰寫(xiě)了最大的百科全書(shū)《永樂(lè)大典》，但是遺憾的是這本大典沒(méi)有流傳下來(lái)也是可惜。