揭秘,朱元璋到底稱不稱得上千古一帝

你們知道朱元璋的故事嗎?接下來小編為您講解。

說朱元璋是農(nóng)夫治國，所以刻薄寡恩、毫無大氣。這種觀點(diǎn)，不是無知的問題，而是立場站隊(duì)的問題。

農(nóng)夫不農(nóng)夫、貴族不貴族、士大夫不士大夫，跟能不能把國家治理好，沒啥關(guān)系。

項(xiàng)羽是貴族，劉邦是農(nóng)夫，而且還是一個(gè)不事生產(chǎn)的農(nóng)夫，但大漢帝國卻在一片狼藉中興盛了起來。

大宋朝堂上站滿了學(xué)富五車的士大夫，別說幽云十六州搞不定，就是堪當(dāng)守國，他們都不合格。

歷代亡國之君，哪個(gè)不是百年的大世家、百年的大貴族，而結(jié)果呢?道德淪喪、智商堪憂者，比比皆是。

農(nóng)夫朱元璋，不見得就不能英明。朱元璋能從一個(gè)要飯的，打成九五之尊。這說明一個(gè)問題：那就是在打天下方面，朱元璋這個(gè)農(nóng)夫，能夠做到天下第一。

打天下和治天下，是兩碼事;考高分和有能力，是兩碼事。這都是墮落的毒雞湯。能在某個(gè)領(lǐng)域出類拔萃，給他換個(gè)領(lǐng)域干干，一樣出類拔萃。因?yàn)檫@里面有個(gè)基本素質(zhì)的問題。能打遍天下的朱元璋，他的個(gè)人素質(zhì)是出類拔萃的。所以，在治天下方面，這個(gè)農(nóng)夫，也有英明之處，值得借鑒。

1.解決當(dāng)世問題的能力：朱元璋的準(zhǔn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

元朝為什么滅亡?

什么“十家一把菜刀”的高壓統(tǒng)治，什么苛捐雜稅的魚肉百姓，這都是經(jīng)不住分析的抹黑謠言。

就一個(gè)問題：讓十家一把菜刀，由誰來執(zhí)行、得多少人執(zhí)行?苛捐雜稅、官逼民反，誰去收的稅、得多強(qiáng)大的官僚系統(tǒng)?

如果元朝的執(zhí)政效率真得能這么彪悍，什么朱元璋、什么陳友諒、什么張士誠，他們統(tǒng)統(tǒng)沒機(jī)會。

元朝滅亡的原因：不是管得太嚴(yán)，而是管得太松，又趕上了天災(zāi)民變和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，然后龐大帝國頃刻解體。

朱元璋給出答案，就是這樣：

胡元以寬而失，朕收平中國，非猛不可。

這就是朱元璋治國理念的出發(fā)點(diǎn)：國家不能對社會放任不管，必須得嚴(yán)起來。所以，明朝政府和他的官僚系統(tǒng)，對社會的管控是極為嚴(yán)格的。

嚴(yán)格到什么程度?

就不列舉明朝的嚴(yán)刑峻法了，只講一個(gè)故事：

一群士兵踢球蹴鞠，因?yàn)樘鞖馓珶?，就把褲腿卷了起來。然后，一群捕快立即就圍了過來，把這伙人全被拘傳。審判的結(jié)果竟是把他們的腳給剁下來，原因是著裝不整。

足見明朝對社會的控制，已經(jīng)嚴(yán)格到什么程度。

元朝滅亡，還有一個(gè)重要原因，就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

中亞的穆斯林世界鬧銀慌，白銀的購買力要遠(yuǎn)強(qiáng)于中原地區(qū)，于是中原的大量白銀流入中亞。元帝國遭遇了貨幣危機(jī)，接下來就是通貨緊縮和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

到朱元璋驅(qū)逐蒙元、建立大明，這個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)就擺在了朱元璋和大明政府面前。朱元璋是怎么解決的?

很簡單，嚴(yán)格管控，建立準(zhǔn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。把全國百姓分成軍戶、民戶、匠戶和灶戶四種身份職業(yè)，然后父死子繼、不得更改。這種管理模式非常僵化，但卻能夠應(yīng)付白銀短缺造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

也正是這種經(jīng)濟(jì)模式，明朝才在元末戰(zhàn)火之后，逐漸恢復(fù)了國力。這個(gè)時(shí)候再依靠黃老無為和自由放任，已經(jīng)無法解決這個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)了。這能得出兩個(gè)結(jié)論：

一是朱元璋的執(zhí)政手腕確實(shí)比元朝高明;二是大明的官僚系統(tǒng)要比大元更有效率。

在解決問題方面，朱元璋這個(gè)農(nóng)夫要比那些蒙古貴族強(qiáng)很多。

2.吸取歷史教訓(xùn)的嘗試：官僚集團(tuán)被嚴(yán)密控制

崇禎皇帝朱由檢煤山上吊自殺，大明滅亡。但是，在這之前，大明朝沒有出現(xiàn)過曹操、董卓那樣的權(quán)臣。

原因是什么?

自宋朝以后，權(quán)臣當(dāng)?shù)赖那闆r，就已經(jīng)少見了。因?yàn)榛蕶?quán)在加強(qiáng)。科舉制，讓皇帝獲得了新的外部力量，能夠?qū)崿F(xiàn)皇權(quán)專制。以前的貴族和諸侯，全部靠邊站。

但是，宋朝雖然沒了貴族，卻有士大夫，也就是士大夫集團(tuán)與皇帝共治天下。而到了明朝，朱元璋就在制度層面徹底地解決了這個(gè)問題，實(shí)現(xiàn)了皇權(quán)的絕對專制。

他的方法就是取消宰相制度，把相權(quán)分派給六部。同時(shí)，對軍隊(duì)，也采取了分權(quán)控制。再之后，又發(fā)展出了廠衛(wèi)制度。

而這一切的開創(chuàng)者，都是朱元璋。

皇權(quán)專制，不見得是好事。但是，代表國家的皇權(quán)，能夠牢牢控制官僚系統(tǒng)，這也是一種進(jìn)步。因?yàn)樗軌虮Ｕ蟽?nèi)部統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。

明朝是被農(nóng)民起義推翻的，但不是被官僚權(quán)臣推翻的，因?yàn)榛蕶?quán)控制了官僚。至于說，沒有控制住農(nóng)民起義，但是農(nóng)民起義并不是因?yàn)槊鞒瘹埍且驗(yàn)樘鞛?zāi)人禍。

即便明朝后期頻頻加稅，但明末百姓的稅賦也比滿清初年更低。所以，李自成造反成功，有明朝政府自身的問題，但天災(zāi)的因素更大。

至于后期黨爭不斷、宦官專權(quán)，但這不能全歸結(jié)到朱元璋身上，他只能看這么遠(yuǎn)，看有限的歷史，而不能看到歷史的全部。滿清立國后，全部照抄明朝的統(tǒng)治模式，基本上就沒改，原因就是朱元璋建立的這套制度足夠好用。

確實(shí)，清朝吸取了明朝的太監(jiān)專權(quán)的制度。但是，沒了太監(jiān)的滿清，卻用包衣和奴才取代了太監(jiān)。為皇帝鞏固皇權(quán)，后期又發(fā)展出了軍機(jī)處。這實(shí)際上也是一種更強(qiáng)化的皇權(quán)專制。所以說，朱元璋的這套制度，奠定了明清兩代的權(quán)力架構(gòu)。

3.龐大帝國靠什么來統(tǒng)治：思想專制的反面是什么

兩個(gè)人在一起，智慧和力量說了算，甚至力量更重要。拳頭大的，就要走在前面。

那么，一群人呢?當(dāng)然靠利益，大家一起開公司、一起來創(chuàng)業(yè)，甚至團(tuán)伙去搶劫。

如果人再多的話，靠什么?幫會道門，得有家法;正規(guī)的軍隊(duì)，得有紀(jì)律，這些都是制度。

而現(xiàn)在的大公司都在講什么企業(yè)文化，大的社會組織也得講什么宗旨愿景，這都是在干統(tǒng)一思想的工作。

如果是幾千萬、幾億人的體量，又得怎么做?先看一下幾千萬、幾億人的都是什么組織吧，要么是宗教要么是帝國。

宗教得講信仰，而帝國得有風(fēng)華，你不能再靠拳頭硬，也不能再說我家有礦，甚至紀(jì)律和制度，都要靠邊站。

朱元璋治下的大明，是一個(gè)龐大帝國。怎么控制這個(gè)龐大帝國?不僅要使其不會分裂解體，更要讓其長長久久。

洪武五年，朱元璋頒布《正禮儀風(fēng)俗詔》，摘錄一段原文：

天下大定，禮儀風(fēng)俗不可不正。諸遭亂為人奴隸者復(fù)為民。凍餒者里中富室假貸之，孤寡殘疾者官養(yǎng)之，毋失所。鄉(xiāng)黨論齒，相見揖拜，毋違禮?；橐鑫阏撠?cái)。喪事稱家有無，毋惑陰陽拘忌，停柩暴露。

朱元璋是受過苦的人，他對社會的管制確實(shí)非常嚴(yán)格，但嚴(yán)格的社會管制對兩種人最不舒服：一種是有權(quán)的官員;一種是有錢的富家。

而對老百姓，卻是仁愛。這段引文中不僅體現(xiàn)了大明執(zhí)政的仁，而且也把這種仁具體到百姓的生活之中。

遭亂成為奴隸的，要恢復(fù)為民;吃不飽、穿不暖的，富戶要幫襯;鰥寡殘疾者，政府要供養(yǎng)。這是實(shí)實(shí)在在的社會救濟(jì)，更是對儒家仁政的實(shí)踐貫徹。

即便到今天，這種思想仍在中國的農(nóng)村地區(qū)被貫徹踐行著。上世紀(jì)中期，國家普遍貧窮。但是，農(nóng)村的很多孤兒就是被村集體供養(yǎng)著，不僅能讓他們不至于餓死，還能幫襯著讓他們上學(xué)。這是小編親眼所見的。反倒是今天的西式市場經(jīng)濟(jì)理念，沖淡了這種傳統(tǒng)。

所謂的自由、所謂的效率，到底是什么?他們可以解決增加財(cái)富的問題，但解決不了分配財(cái)富的問題。而在社會公平和社會溫情方面，傳統(tǒng)的意義將會更大。

這些傳統(tǒng)是從哪里來的?源自秦漢、源自南北朝，還是源自唐宋?那太遙遠(yuǎn)。而清朝又是一個(gè)外族統(tǒng)治者，滿清貴族只是照抄了朱元璋，而不會從根子上去體會中華傳統(tǒng)背后的意義。這一切，直接源自于明朝，更確切的說就是源自朱元璋。

非獨(dú)社會救濟(jì)，還有揖拜長者、還有婚姻、還有喪葬，把思想滲透到民族的骨骼和血液里。朱元璋在講故事，而這套故事把龐大帝國牢牢地凝聚在了一起。

朱元璋和大明朝，確實(shí)有思想專制的問題，但思想專制的反面是什么呢?那就是龐大帝國得講統(tǒng)一的故事，這樣才能薪火相傳、不離不棄。

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