徐崢的冏媽與莊子的寓言：有一種傷害叫為你好有一種愛(ài)叫放手

徐崢的“囧”系列，到《冏 媽》終于給徐氏幽默畫(huà)上了休止符?？v然電影中有些特意設(shè)計(jì)的幽默橋段，但在我看來(lái)，它已經(jīng)不是幽默了，而是探討了情感的深重的話題——我們?nèi)绾伪磉_(dá)愛(ài)，如何真正地愛(ài)一個(gè)人。

在《囧 媽》中貫穿著兩種誰(shuí)也躲不開(kāi)的情感線，一是親情，二是婚姻。這兩條線都指向了復(fù)雜的人性。人是矛盾的綜合體，我們一面喜歡天馬行空自由自在，做一個(gè)無(wú)拘束的自然人；另一面則是慌慌張張尋找歸屬感的社會(huì)人。哲學(xué)家的歸宿是茫茫宇宙的天人合一；宗教家的歸宿是彼岸的幸福，而生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的普通人，我們無(wú)處可逃的歸宿是家庭與情感。而情感，既可能是港灣，又可能是牢籠。

人喜歡自由，更喜歡控制，由自由產(chǎn)生自我，由歸宿產(chǎn)生控制，這就是人的矛盾之處。

我想活成我想象的樣子，而你卻想讓我活成你想象的樣子，我為了對(duì)你好而控制你，而我卻不想做你的奴隸，這就是人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的情感困境。

在《媽冏》中，兒子想活成自我，媽媽卻以“為你好”的方式而控制兒子，他不想生孩子不行；他不懂得養(yǎng)生不行；他臉橫著長(zhǎng)不行；他的肚子像懷孕不行，我是你媽我就要讓你活成我眼中完美的兒子的樣子。而在愛(ài)情中，婚姻雙方都想改造對(duì)方，縱然感情支離破碎而樂(lè)此不疲，想讓對(duì)方活成自己想象的樣子。感情的失敗，大多以源于以愛(ài)的名義而產(chǎn)生的控制欲。如何走出控制欲的困境，重新經(jīng)營(yíng)親情與愛(ài)情，讓我給你講講莊子的故事吧。

莊子是先秦道家哲學(xué)的集大成者，他在老子“清靜無(wú)為”的政治哲學(xué)上發(fā)展出了“逍遙”“無(wú)待”“無(wú)情”“無(wú)心”的人生哲學(xué)。

莊子對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是消極的，他認(rèn)為世界無(wú)處可逃的牢籠，我們活著就要受到限制，這叫做“有待”。扶搖直上九萬(wàn)里的大鵬，沒(méi)有風(fēng)還是會(huì)掉下來(lái)；修成仙功的列子也只能在天上飛十五天，最終還要下來(lái)。這個(gè)“風(fēng)”是人生的一種隱喻，它象征著我們的欲望，身體的心靈的社會(huì)的，它牽扯著我們，讓我們無(wú)處可逃。

莊子是崇尚逍遙的，如何才能實(shí)現(xiàn)逍遙呢？莊子給我們的一個(gè)秘訣叫做“物物而不物于物”，就是說(shuō)，我們不能做物的奴隸，而要做物的主人，這個(gè)“物”其實(shí)就是欲望與情感，用莊子的話說(shuō)，只有“無(wú)情”“無(wú)心”“無(wú)待”，才能實(shí)現(xiàn)人生的逍遙。

但人總不能無(wú)情，莊子也知道這做不到。但莊子說(shuō)我們可以掌握情感的正確表達(dá)方式，那就是順其自然——道家哲學(xué)的核心就在于此。既然道是天地運(yùn)行的總依據(jù)，而道又是道法自然的，那么經(jīng)營(yíng)親情與愛(ài)情也要順其自然，而不是控制情感。

莊子是一個(gè)偉大的寓言家，他給我們講了兩個(gè)故事，這比《冏 媽》更加意味深長(zhǎng)。

“昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也?！?/p>

魯侯喜歡這只鳥(niǎo)，把它供奉在太廟之中，給它美酒為它奏樂(lè)，還準(zhǔn)備了豐盛的牛羊肉祭品，但這只鳥(niǎo)三天后就死了。魯侯拿出最大的誠(chéng)意，海鳥(niǎo)卻感到無(wú)邊的恐懼。魯侯為了鳥(niǎo)兒好，而鳥(niǎo)兒卻受不了。莊子說(shuō)，這就是用自己喜歡的方式去養(yǎng)鳥(niǎo)，而不是用鳥(niǎo)喜歡的方式。事實(shí)上這正是人類情感的困境。我們總是以自己喜歡的方式去愛(ài)別人，并希望別人也受用這種方式，但你的甜蜜有可能是別人的毒藥，你的“為你好”卻成為別人痛不欲生的煎熬。你的玫瑰芬芳，但玫瑰的刺卻可能狠狠地刺痛了對(duì)方，親情如此，愛(ài)情亦是如此。

人由愛(ài)而生控制心，由控制心而生出許多反抗與仇恨之心。人需要被了解被尊重，孔子說(shuō)“己所不欲勿施于人”，而莊子告訴我們，己所欲也不要施于人。就像電影最后所說(shuō)的，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，他需要自由需要尊重，需要被放手飛翔，而不是關(guān)在愛(ài)的名義之下的牢籠里。

在養(yǎng)鳥(niǎo)的理論下，莊子又講了一個(gè)養(yǎng)老虎的故事。

“汝不知夫養(yǎng)虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心?；⒅c人異類而媚養(yǎng)己者，順也。故其殺者，逆也?！?/p>

莊子借蘧伯玉的話說(shuō)，養(yǎng)虎的人不敢用活物和整只動(dòng)物去喂老虎，因?yàn)閾?dān)心會(huì)激發(fā)老虎的天性，所以養(yǎng)好老虎，你要知道它的天性，它的需求，老虎非同人類卻能向人類搖尾乞憐，原因就是養(yǎng)老虎的人能順應(yīng)老虎的性子，而那些被老虎傷害的人就是因?yàn)檫`背了老虎的性情。

生活中不正是如此嗎？為自己愛(ài)的人付出許多，卻往往得不到他的回應(yīng)，原因就是你不知道他真正需要什么。媽媽給徐伊萬(wàn)吃小番茄，徐伊萬(wàn)偷偷的扔掉了媽媽的小番茄；徐伊萬(wàn)給妻子張璐修好臺(tái)燈，妻子張璐卻說(shuō)她根本就沒(méi)有喜歡過(guò)那個(gè)臺(tái)燈。

“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”啊，世上情感的悲劇，大多是你愛(ài)的不是他，愛(ài)的是自己想象的樣子，愛(ài)的是自己的影子。你以愛(ài)的名義給他的種種，事實(shí)上，對(duì)他是一種傷害。他如果弱小卑微，那就封閉自我最終死去，就像那只海鳥(niǎo)；如果他強(qiáng)大，他就會(huì)傷害你，就像那只老虎一樣。

《冏 媽》與莊子，告訴我們同樣一個(gè)道理：有一種傷害叫做為你好，有一種真愛(ài)叫放手。

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