莘氏是個怎么樣的氏族《列女傳》中的這些人都出自這里！

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于上古莘氏部落的文章，歡迎閱讀哦~

王季被商王文丁囚殺，繼承王位的是太子昌，也就是我們熟悉的——周文王。

根據(jù)《列女傳》，周文王的母親叫太任，是摯任氏的二女兒。太任與婆婆有呂氏的太姜一樣，性情端莊，遵守德行。懷孕后重視胎教，不看邪惡之色，不聽浮靡之聲。后來上廁所時，就生下來周文王。周文王生下來就聰明伶俐，對母親的訓(xùn)教觸類旁通，聞一知百?！读信畟鳌肪幷邉⑾蚋袊@道：人生下來，形象、聲音同某種事物想象，都是母親曾經(jīng)感觸到那種事物的緣故，太任可以說是深深懂得這一道理啊!

我國在上古時期就已經(jīng)形成系統(tǒng)的胎教理念。有些內(nèi)容有一定科學(xué)依據(jù)，如馬王堆帛書《胎產(chǎn)書》說“食飲必精，酸羹必熟，毋食辛星(腥)”，但其實更多內(nèi)容帶有強烈的巫術(shù)色彩，比如《胎產(chǎn)書》又提到“不食兔羹”，為什么不能吃兔肉?《論衡》說“妊婦食兔，子生缺唇?！薄痘茨献印飞踔琳f“孕婦見兔而子缺唇”。此外，《胎產(chǎn)書》還說孕婦切忌使喚侏儒，也不要觀賞獼猴。盡管《胎產(chǎn)書》是漢人著作，但其中反映的巫術(shù)思維應(yīng)該來源已久。

《列女傳》中對文王出生的描寫還比較正經(jīng)，但到了兩漢之際的緯書中，周文王與三皇五帝、大禹商湯等圣王都被按照一個套路神化，《宋書·符瑞志》是此類記載的集成之作，里面說季歷十年的時候，飛龍盤亙于殷商牧野，之后季歷的妃子太任夢見了巨人與自己交合，然后在豬欄上廁所時生下了文王昌，文王長得“龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳”，這也就是對《史記·周本紀(jì)》中文王“有圣瑞”的注解。

據(jù)《禮記·文王世子》的記載，文王也是一個孝子。他做太子的時候，每天三次朝見王季。每天凌晨雞叫的時候，他就穿好衣服在父王宮外，問內(nèi)侍說父親身體安好?如果內(nèi)侍回答說好，文王就非常開心;如果小官回答說不好，文王就面露憂色。等到王季飲食恢復(fù)如初，文王的神態(tài)才能恢復(fù)正常。每頓飯端上來時，文王一定要親自查看飯菜冷熱;每頓飯撤下去時，文王一定要問內(nèi)侍父親吃了多少，并交代掌廚的官員不要再用吃剩的飯菜。如此才放心離去。

父王被商王所囚殺，這對于孝順的文王來說，無論如何不能忍受。據(jù)《國語·周語》，文王即位的時候“鸑鷟鳴于岐山”，“鸑鷟”就是一種鳳凰，這就是“鳳鳴岐山”的典故，后世地名“鳳翔”的由來。文王即位的第二年，商王文丁病逝，繼任的是文丁之子帝乙。據(jù)古本《竹書紀(jì)年》，周文王此年大舉伐商，商、周兩國正式撕破臉皮。這次戰(zhàn)爭的結(jié)果如何，史料沒有明確記載。但從日后周文王繼續(xù)臣服商來看，周人此戰(zhàn)一定是慘敗告終。

與大家認(rèn)識的善于韜光養(yǎng)晦不同，周文王剛即位時多少有愣頭青的一面，當(dāng)然也很快付出了沉重的代價。這場語焉不詳?shù)膽?zhàn)爭失敗后，周人大概也無法以方伯的身份，繼續(xù)控制河?xùn)|一帶，而是退回了周原岐山大本營。禍不單行，據(jù)《呂氏春秋》，周文王即位八年時，周文王臥病在床五天，此時周原發(fā)生了地震。臣子紛紛建議，通過發(fā)動民眾來增加徭役、修筑城墻，可以把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移走。而文王卻認(rèn)為，這是上天懲罰自己有罪，自己不能再加重罪過了。

不論是人禍還是天災(zāi)，都表現(xiàn)文王此時處境非常困窘。然而，文王沒有被這樣的挫折所擊敗，他反思到自己貿(mào)然與商朝開戰(zhàn)的錯誤，轉(zhuǎn)而開始慎重行事，對外結(jié)交諸侯、侍奉商朝，對內(nèi)禮賢下士、發(fā)展生產(chǎn)。

周人的重新歸附，對于武乙來說當(dāng)然是好事。畢竟對于商人來說，周人只是癬疥之疾，而東夷才是心腹大患?！皷|夷”是周人后來的稱呼，指在東方分布的一些族群。他們之前參與商滅夏的戰(zhàn)爭，成為商人的得力盟友;但在商成為天下共主后，他們又漸漸不服商起來?！逗鬂h書·東夷列傳》說：“至于仲丁，藍(lán)夷作寇。自是或服或畔，三百余年。武乙衰敝，東夷浸盛，遂分遷淮、岱，漸居中土。”甲骨文也證實康丁、武乙、文丁對“夷方”進(jìn)行征伐。

除了東夷日益強大外，西方部族又開始不穩(wěn)，不但之前的盟國“盂方”背叛商朝，還有不少方國聯(lián)合起來進(jìn)攻商朝，他們被統(tǒng)稱“二邦方”“三邦方”“四邦方”。在這樣情況下，帝乙就算想進(jìn)一步懲罰周人，都根本沒有時間與機會。于是帝乙干脆也向周文王示好，之后就發(fā)生了“帝乙歸妹”的事件，也就是說帝乙把妹子嫁給了周文王。當(dāng)時周文王還就此事占了一卦，被記錄在《周易》里，“歸妹”后來還成為一個卦名。

不過，在《詩經(jīng)·大雅·大明》里，卻記載周文王娶的是有莘氏女子：

文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。

從《大明》來看，有莘氏之女太姒，明顯是周文王的正妻。那么又如何解釋“帝乙歸妹”呢?

有莘氏這個部族我們不陌生，他們是夏朝的同姓國;在夏末商初之際，有莘氏又與夏的敵人商湯通婚，有莘氏外甥伊尹還投靠了商，成為商朝的開國重臣。那么有莘氏也是有商一代的重要方國，故“帝乙歸妹”送來的“妹”其實并非商族女子，而是有莘氏之女。有趣的是，《吳越春秋》說大禹母親女嬉也出自有莘氏，后來周大夫閎夭為了救出被商紂囚禁的周文王，也是將有莘氏女子獻(xiàn)給紂王?？磥磉@個有莘氏盛產(chǎn)美女，可謂是撐起夏商周的半邊天了。

與婆婆太任、婆婆的婆婆太姜一樣，太姒也非常有賢德，號稱“文母”，后人稱太姜、太任、太姒為“周室三母”，是周太王、王季、文王的賢內(nèi)助?！对娊?jīng)·大雅·思齊》說“大姒嗣徽音，則百斯男”，這當(dāng)然是夸張的說法，所以在《封神演義》里，周文王在收雷震子為義子之前，就已經(jīng)有九十九子了。

據(jù)《史記·管蔡世家》，太姒為文王生了十子，分別是伯邑考、武王發(fā)、管叔鮮、周公旦、蔡叔度、曹叔振鐸、成叔武、霍叔處、康叔封、冉季載;《列女傳》則把周公旦與管叔鮮位置對調(diào)，把成叔武、霍叔處寫作“霍叔武、成叔處”，到底哪種說法更符合實際呢?且聽下文分解。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/14478.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 諸葛亮臨死前都說了什么遺言,在今天看···

下一篇: 揭秘,清朝歷史上唯一一位漢族公主是誰