何足道單挑少林寺開場(chǎng)高調(diào)出場(chǎng)之后為何銷聲匿跡了？

何足道是昆侖派高手，尤其擅長(zhǎng)琴、棋、劍三藝，因此被人稱為“昆侖三圣”。

何足道在倚天中的出場(chǎng)及早，而且?guī)в袕?qiáng)烈的目的性。這個(gè)目的是什么呢？就是制造沖突。

何足道因?yàn)t湘子臨死之前的囑托，而不遠(yuǎn)千里來(lái)到少室山，為的就是將“經(jīng)在油中”四個(gè)字轉(zhuǎn)述給覺(jué)遠(yuǎn)。我們都知道，九陽(yáng)真經(jīng)是藏在一只猿猴之中，因此何足道所轉(zhuǎn)述的這句話實(shí)則是“經(jīng)在猿中”。這件事看似平常，實(shí)則伏脈千里。

何足道的戲份就這么多，他出場(chǎng)引出張三豐，既而引出張三豐和少林的矛盾。他和張三豐與郭襄的作用區(qū)別是：

何足道僅僅是承上，而郭襄和張三豐還有啟下的作用。

何足道尹克西之托前來(lái)少林寺傳遞九陽(yáng)真經(jīng)的下落，尹克西說(shuō)的是“經(jīng)在猿中”被何足道聽(tīng)成了“經(jīng)在油中”。

因此何足道和少林發(fā)生了一場(chǎng)誤會(huì)。而之后，何足道被年少的張君寶打敗，心灰意冷的他回到西域昆侖，發(fā)誓再也不踏足中原，之后便在倚天屠龍記一書中銷聲匿跡了。

事實(shí)上，何足道回到昆侖山的那幾年，應(yīng)該正是明教崛起的時(shí)間段，沒(méi)過(guò)多久，陽(yáng)頂天就帶領(lǐng)明教重整旗鼓，教中人才濟(jì)濟(jì)，好生興旺。明教總壇光明頂和昆侖派同在西域昆侖，雖然昆侖山極大，但畢竟離得近，如果不是有何足道，昆侖派如何能在明教急速擴(kuò)張的那幾年安穩(wěn)度過(guò)，并且從寂寂無(wú)名一躍成為六大門派之一？ 要知道，中原武林一向看不起西域門派，昆侖派 離著十萬(wàn)八千里，等閑不愿意帶他們玩才是真的，但是后來(lái)說(shuō)起名門正派，昆侖派的名頭猶在華山派之上，自然都是何足道之功勞了。

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