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孟浩然《春曉》

華里士 2023-12-30 10:35:55

春曉

孟浩然

春眠不覺曉

，處處聞啼鳥
。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少

。

詞句注釋

不覺曉：不知不覺天就亮了。曉：早晨

，天明
，天剛亮的時候。

聞：聽見

。啼鳥：鳥啼，鳥的啼叫聲
。

“夜來”句：一作“欲知昨夜風(fēng)”

。

“花落”句：一作“花落無多少”。知多少：不知有多少

。知：不知
，表示推想。

白話譯文

春天睡醒不覺天已大亮

，到處是鳥兒清脆的叫聲
。

回想昨夜的陣陣風(fēng)雨聲，吹落了多少芳香的春花

。

大家好

！今天我們來欣賞一下孟浩然的名作——《春曉》?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！按好卟挥X曉
，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲
，花落知多少
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

這首詩非常簡單，而且渾然天成

。第一句“春眠不覺曉”
，因為題目是《春曉》，所以大家都把關(guān)注點放在這個“曉”字上
，其實也不錯
，但是我覺得最重要的反倒是“不覺”
，當(dāng)然“不覺”和“曉”也有關(guān)系。因為題目叫《春曉》
，所以我們一般把這個“曉”解釋為拂曉
、早晨的意思
，但由這個明亮又引申出一個意思來
，拂曉、早晨這是名詞的意思
；它的引申義是動詞，就變成了明白
、明了
、知道、覺曉
、察覺。所以“不覺”也可以說成是“不曉”
，所以這樣就變成了春曉不曉
，有點繞口令哦。其實是說春曉的時候——在春天的早晨是不察覺到早晨已經(jīng)到來了
，這個“不覺”的狀態(tài)也就是不曉的狀態(tài)，反倒是春曉中最最關(guān)鍵的
。為什么呢
？因為這是人最本真的自然狀態(tài)，人的意識還沒有完全地覺醒
，所以這是一種很懵懂、甚至很朦朧的狀態(tài)
，所以沖這第一句詩
，它可以歸入朦朧詩
。但是問題緊接著來了
，你要說懵懵懂懂朦朧狀態(tài)中
，那為什么又“處處聞啼鳥”呢？

有人以為要沒醒過來怎么會“處處聞啼鳥”呢

？其實這反倒印證了詩人還在將醒而未全醒
、在那個本能的意識中
，破曉而出的一點思覺的萌芽的狀態(tài)中
。所以這是一種最本真的狀態(tài)，也是一種非常朦朧的狀態(tài)
，也是一種非常天然的狀態(tài)。其實人也是自然之一
，春天的早晨
，萬物剛剛蘇醒，透露著一點點生機(jī)盎然的氣息
，但還未全然表露出來，人也是這樣
，自然也是這樣
。所以妙就妙在這種朦朧的狀態(tài)中。但是緊接著
，人醒了之后，在一段朦朧的狀態(tài)中思維開始變得活躍
，這時候詩人可能還未起床——事實上他也不可能
，因為他還在感受“處處聞啼鳥”的這種春曉的狀態(tài)中，所以緊接著他的思緒開始變得活躍
，這時候他作為一個人的意識、主體意識開始完全覺醒了
。

如果前幾句還在覺與不覺之間

、曉與不曉之間的話，到這個時候詩人他就完全進(jìn)入了主動思維的狀態(tài)
。他意識到一個問題，什么問題呢
？“夜來風(fēng)雨聲”
，昨天晚上是有風(fēng)雨的
。當(dāng)然可能有風(fēng)雨的時候他還沒睡著，也可能他睡著的時候被風(fēng)雨驚醒
，也可能他沒有完全清醒
。但是憑著本能的直覺感受到山中的風(fēng)雨，但是詩人的情緒因為這一點的感知
，突然指向一個他所關(guān)心的
、他所在乎的
、他所留意的一個對象
，那就是“花落知多少”。

你看

，前面的“不覺”其實也是一種知
、知曉
，而這個地方的“知多少”就是主動地要了解了。詩人的情緒完全調(diào)動了起來
，他開始產(chǎn)生了疑問
，他開始要追尋
、追尋一個結(jié)果
。當(dāng)人試著去追尋一個結(jié)果、探知一個問題的時候
，他的思維是最活躍
，也是最生動
，也是充滿了生機(jī)盎然的
。他的大腦中就像外面山中的世界一樣，同樣充滿了生機(jī)
、充滿了春趣、充滿了活力
。所以這樣的一首詩從本能的蘇醒到問題的提出
，到強烈的主動思維，到一片生機(jī)盎然的思想狀態(tài)
，這就和外面的自然完全地吻合了起來。

因為是春曉嘛

，天剛剛破曉
，而昨夜又有一夜風(fēng)雨
。風(fēng)雨過后，雖然有花落
，但還有新的種子、新的花朵綻開
，大自然到處充滿了生機(jī)和活力
。所以山中的人與這片山、與這個季節(jié)
、與這個天地就完全融會、貫通在一起
。這樣一來
，這樣的春曉，不只是自然的春曉
，也是生命的春曉，是一切的春曉
。所以從小小的一個心理活動到宏大的自然背景
，甚至到生命、到存在
，我們看到生命本身的意義與活力，看到一片的生機(jī)盎然
。所以一般人只看到“花落知多少”的嘆息
，其實我倒從這一句里頭解出一片活潑潑的生機(jī)來。

春日的朝陽下

，鳥兒的鳴叫中
，詩人隨著世間萬物一同蘇醒，仿佛下意識地去聆聽那同在拂曉中醒來的小鳥的歌聲
，但隨之而來
，詩人從被動到主動
，從細(xì)微的心理活動轉(zhuǎn)向強烈的主觀思考
。在這一片生機(jī)盎然的畫面里，在那一夜風(fēng)雨過后
，我們看到的是詩人所展現(xiàn)出來的宏大的充滿春意的世界
。那么孟浩然為何有這樣的觀感呢？請繼續(xù)收看《中華經(jīng)典資源庫》之《春曉》
。

那么

，孟浩然為什么能通過這樣的一首小詩把人的心理活動、思想活動
，以及自然情趣完全融會貫通在一起呢？《春曉》這首詩啊
，其實是孟浩然當(dāng)年隱居在鹿門山時所作
，鹿門山就在湖北襄陽附近。據(jù)清代同治年間的《襄陽縣志》記載
，鹿門山最初的出名和漢光武帝劉秀有關(guān)。說有一次
，漢光武帝劉秀和習(xí)郁（習(xí)郁
，字文通。襄陽人
，融子
。初為侍中
。他隨漢光武帝劉秀駕幸黎丘(今襄陽宜城轄地)
，兩人共同夢見蘇嶺山神
，劉秀因他有功
，封為襄陽侯
。習(xí)郁就在蘇嶺山建立神祠
，刻二石鹿于祠前神道兩側(cè)，百姓稱之為鹿門廟
，蘇嶺山從此改稱鹿門山
。他在襄陽峴山南，依照范蠡養(yǎng)魚法作魚池
，池旁有堤
，種有竹
、楸
、芙蓉、菱
、芡覆于水面
，人稱習(xí)家池。晉征南將軍山簡駐襄陽，常游憩于此
，酒醉而歸
。說“此我高陽池也”
。池背負(fù)峴山
，面臨漢水，蒼松翠柏
，風(fēng)景優(yōu)美，自古以來游人接踵而至
。著名詩人李白
、孟浩然、皮日休
、賈島等
，均有詩描寫習(xí)家池景色
。）兩個人正好在這附近游玩
。結(jié)果當(dāng)天晚上劉秀就做了一個夢，夢到鹿門山的山神來見他
，而鹿門山的山神是兩只梅花鹿
，兩只梅花鹿來見漢光武帝劉秀
。劉秀第二天醒過來之后
，山神來見他，他就很激動?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">！他跟習(xí)郁說
，我離開之后你要立個祠堂在山上
，然后來祭祀、供奉山神
。因為劉秀交代了一下
，習(xí)郁在皇帝走后就立祠于山
，在夾道口刻了兩個石鹿
。因為刻了兩只石鹿在夾道口，老百姓就把立祠祭祀的廟叫作鹿門廟
，然后整座山就被叫成了鹿門山
。

本來這個山也并無什么特別的地方，不過就是因為皇帝劉秀做了個夢

，但是到了三國時期
，當(dāng)時有位大名士叫龐德公，非常有名
，劉表數(shù)次邀請他出山
。這就跟劉備三顧茅廬請諸葛亮一樣
，諸葛亮最后被劉備感動了
，但是龐德公就沒被劉表感動，大概劉表不懂如何三顧茅廬
。所以龐德公后來就攜妻棲隱鹿門之中，就在鹿門山里隱居了
，而且一直沒有出來
。那么他又是大名士，他又不為權(quán)勢所動
，所以當(dāng)時大家就稱頌龐德公的品格
，就在山上建了一所龐公祠
。因為龐公的這種隱逸思想
，后來孟浩然效法前賢，就跑到鹿門山上歸隱了
，所以后來又有皮日休也學(xué)孟浩然
、學(xué)龐德公
，也在這隱居
。

所以唐代以后就有一種說法

，叫“鹿門高士傲帝王”
，鹿門山里隱居的是真正的隱者
，這些人哪怕是帝王也請不動
。但是孟浩然本來的，浩然天然就是個隱者
。為什么這么說呢
？因為你看他到后來即使有機(jī)會出來做官
，你比如說
，當(dāng)時襄州的刺史就邀請孟浩然出來做官，還跟他約好了日子，要向朝廷推薦他
，請他吃飯
，然后向朝廷推薦他
。結(jié)果孟浩然因為和朋友聚會
，錯過了和韓朝宗約會的日期，結(jié)果弄得韓朝宗老大不高興
，而這個入仕途的機(jī)會也就斷送了
。除非他是自己特別不在乎
，除非他是根本無意于仕機(jī)
，否則這么大的事情他怎么會錯過了約期呢？后來張九齡又到襄州來任官
，張九齡是大名士
，和孟浩然惺惺相惜
，后來一力邀請
，把孟浩然邀請出來，入張九齡的幕府
。但是也只做了幾天
，孟浩然后來又以其他的原因推辭
、辭官不做
，所以這是一個真正的隱者。所以從古至今
，就隱逸思想而言
，當(dāng)時的人、后代的人對他佩服得是五體投地
。

李白是孟浩然的好朋友，就寫了一首《贈孟浩然》

，特別有名
，可謂是孟浩然的蓋棺定論。這首詩里就說
，“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞
。紅顏棄軒冕，白首臥松云
。醉月頻中圣
，迷花不事君。高山安可仰
，徒此揖清芬
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇绕涫亲詈髢删?div id="m50uktp" class="box-center"> ，高山仰止啊，“高山安可仰
，徒此揖清芬”
。所以不論是同時代的詩人
，還是后來的詩人
，對孟浩然，尤其他的詩格與人格
、詩品與人品那是敬佩有加
，連李白都佩服到如此地步。為什么呢
？李白的詩寫得肯定不比孟浩然的差，但是問題是李白雖然不參加科舉考試
，但是跑到終南山隱居
，他為什么隱居呢？他的隱居是個噱頭
，隱居也就罷了，還開個新聞發(fā)布會
，告訴天下我要隱居了
，引起皇帝的注意，請他來出山
，所以這叫“終南捷徑”
。而孟浩然隱居就是真的隱居
，只有真的隱于山中才能寫出這種真正的人生與自然完全融為一體的《春曉》之作。

所以聞一多先生評價孟浩然

，說他“浩然原是為隱居而隱居
，為了一個浪漫的理想
，為著對古人的一個神圣的默契而隱居的
。這是和陶淵明一樣
，真正的、徹底的
、清澈的隱者
?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼岳畎追Q頌他“高山安可仰
，徒此揖清芬”。杜甫則禮贊他說“清詩句句盡堪傳”（“復(fù)憶襄陽孟浩然
，清詩句句盡堪傳
。即今耆舊無新語
，漫釣槎頭縮頸鳊
。”）
，就說他寫的每一句詩都是可以永恒不朽的
，為什么呢？發(fā)自本真
、發(fā)自天然，本色當(dāng)行的詩作
。

“紅塵滾滾不相望

，清界潺潺尤可尋”，正是這樣一位真正的隱者
，才能夠?qū)懗鋈绱司哂姓芾淼脑娋洹４藭r孟浩然用自己的行動
，充分詮釋了何為真正隱者
。他為了一個浪漫的理想，為了對古人神圣的默契而隱居
，面對這樣純粹的精神世界
，“詩仙”李白也望塵莫及
。那么還有哪些詩人曾具有和孟浩然相似的心態(tài)呢
？請繼續(xù)收看《中華經(jīng)典資源庫》之《春曉》。

所以我們再回頭來看這首《春曉》

，“春眠不覺曉
，處處聞啼鳥
。夜來風(fēng)雨聲
，花落知多少”
。這是一個三十多歲的、快接近中年的人在山中隱居的時候?qū)懙?div id="d48novz" class="flower left">
，還那么天然
、還那么渾然天成
。我們來對比一下另一個少女
，剛剛春日醒后寫的一首詞，就是李清照的《如夢令》
，也是這個狀態(tài)下
，你看李清照怎么寫
？“昨夜雨疏風(fēng)驟
，濃睡不消殘酒。試問卷簾人
，卻道海棠依舊
。知否，知否
？應(yīng)是綠肥紅瘦！”

李清照寫這首詞的時候

，大概才十幾歲小姑娘的時候
，天才。她剛醒來也是在醉中
，還未消殘酒的余醉之中
。孟浩然剛醒來的時候是意識未完全覺醒的、不覺的本能狀態(tài)中
；而李清照剛醒的時候是醉意未全消的這種朦朧狀態(tài)中
。但是雖然都未完全清醒，孟浩然就隨著思緒自然地發(fā)出向前
，而李清照心里卻有一塊心病。為什么有一塊心病呢
？大概她昨天晚上之所以對著“雨疏風(fēng)驟”不停地飲酒
，就是在可憐、甚至在惋惜雨中的海棠花
。所以她還未完全清醒的時候
，心里頭一道殘念就喚醒了她
，立刻就“試問卷簾人”
，可能是小丫鬟、侍女
、小丫頭
。

你看她剛醒來，因為心中還留著昨夜的殘念

，所以立刻就要問，“試問卷簾人”
。問什么
？不用說，因為看回答就知道了
，小丫頭說“卻道海棠依舊”
。一個“卻”字非常好
，點出和李清照心中所想完全不同
，也由此引出最精彩的最后一句。小丫頭說
，海棠花沒什么事兒
，跟往常一樣
。李清照這時候剛剛醒啊
，搖搖頭，怎么可能呢
？“知否
？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”
。為什么？昨夜一夜雨疏風(fēng)驟
，流水落花春去也
，是不是？在那個“雨疏”雨點敲落還好
，“風(fēng)驟”
，這個風(fēng)是比較大的
，當(dāng)然“雨疏風(fēng)驟”還有風(fēng)雨時大時小的這種變化在里頭
。這時候海棠花的葉肯定是沒有問題的
，經(jīng)過雨水的滋潤它一定早晨變得越加地飽滿，這叫“綠肥”
。而海棠的花瓣卻經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，在一夜的雨疏風(fēng)驟中一定花瓣飄零
，所以她說這時候叫“紅瘦”
，“紅瘦”是“流水落花春去也”。

所以你看李清照剛醒

，也是一片活潑潑的生機(jī)
，但是和孟浩然不一樣
。不一樣在哪
？一個是年近中年的隱者，一個是春光燦爛的少女
；一個的思維那么朦朧而隱約
，再轉(zhuǎn)而清晰，另一個的思維上來就是非常清楚的
，就是直接奔著一個問題去的。當(dāng)然兩者都是非常天然
，都是那么具有自然的生命的生機(jī)的
。但是李清照在少女時期有這樣的心態(tài)，有這樣的春曉初醒時生機(jī)盎然的提問是非常自然的
，而孟浩然到時近中年的時候還能夠在山中隱居
，產(chǎn)生如此天然活潑的《春曉》
，那就非常難得了
。所以，杜甫說他“清詩句句盡堪傳”
。為什么“清詩句句”呢
？是因為不論世事滄桑
、現(xiàn)實變化
，他都擁有一顆赤子之心。所以
，孟浩然在當(dāng)時雖然沒有仕途上有什么驚人的表現(xiàn)
，可是他的詩作在當(dāng)時即負(fù)盛名。死后不到十年，他的詩集就兩經(jīng)編訂
，并送至秘府保存。

所以《春曉》的語言

，我們回頭再來看一下
。它的意境渾然天成，它的語言平易淺近
，一點點都看不出人工雕琢的痕跡
，而言淺意濃
，景真情真，就像是從心靈深處流淌出的一股泉水
，晶瑩透徹
，讓人讀之如飲甘醇，不覺而自醉
。

雅坤老師朗誦《春曉》

酈波老師解讀《春曉》


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