方志學(xué)家何喬遠(yuǎn)逝世

在389年前的今天，1632年2月9日，方志學(xué)家何喬遠(yuǎn)去世。

何喬遠(yuǎn)放逐地廣東來惠縣

何喬遠(yuǎn)(1558～1631年，崇禎4年102月210日（1632年初），去世)，字穉孝，或稱稚孝，號匪莪，晚號鏡山，晉江人，是我國明朝杰出的方志史學(xué)家。何喬遠(yuǎn)剛直不阿，勇于秉筆挺書、發(fā)表自己獨(dú)特見解，以致仕宦曲折，3次出仕、3度貶官，居官不滿10載。享有仕不擇官，必盡其職；祿不營家，必敬其事的良好名譽(yù)。晚年隱居于泉州北門外鏡山，所以學(xué)者又稱他為鏡山先生。他博學(xué)多才，里居20余年，輯明代103代遺事成《名山藏》，又纂《閩書》150卷，頗行于世。

何喬遠(yuǎn)1家是我國少見的方志家族。其父何炯重視地方文獻(xiàn)，是泉州著名學(xué)者、教育家，官止教諭，曾編輯《清源文獻(xiàn)》。其兄何喬遷也是個很有才華的文人，萬歷年間中解元，任建陽教諭，編輯《潭陽文獻(xiàn)》。兄的精進(jìn)修詣，對何喬遠(yuǎn)產(chǎn)生巨大的影響，使他年輕時有機(jī)會接觸與搜集福建的地方史，為以后編著《閩書》奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

何喬遠(yuǎn)少時學(xué)習(xí)刻苦，56歲，工楷書、稍長，讀書過目成誦，厭塾師句讀，贈公獨(dú)教之。年1045，即攻古文詞，有志圣賢之學(xué)，未肯俯首舉子業(yè)以希急售。年109，與兄大理喬遷同領(lǐng)鄉(xiāng)書。登上仕途后依然孳孳埋頭書案，手不釋卷，著力著述。

何喬遠(yuǎn)作為方志學(xué)家，一生寫了大量方志著作，關(guān)于福建鄉(xiāng)土文獻(xiàn)的就有：《閩書》、《泉州府志》、《安溪縣志》。其中最著名的、最受歷代史學(xué)家推重的是《閩書》，歷經(jīng)8年始脫稿，薈萃8閩郡邑各志并參考前代記載而成，是福建著名的地方志書，被中外史學(xué)界視為1珍貴史料。除此以外，他還參修《東湖浚湖記》、《同安海豐棣記》、《項濟(jì)橋記》等大量方志碑記及詩文，輯南安先賢詩文事略的《武榮全集》。

在眾多著述中，成績最高、最有創(chuàng)新和建樹的是《閩書》，它和《明文征》被清列入《4庫全書》，并作了高度的評價，為士大夫所推重和歷代史學(xué)家爭相援用?！堕}書》的材料主要是來自福建各府州縣的志書，何氏花8年時間遍閱之，自創(chuàng)體例，以綱統(tǒng)目，共154卷，分為22志，記載福建的天文、地理、歷史、人物、風(fēng)俗、武備、島嶼、科技、特產(chǎn)、宗教、災(zāi)異等方面情況，保存了大量史書所未收入的難得資料，立論持正，數(shù)據(jù)豐富，為福建其他志書所不及，具有極高的史學(xué)價值?！堕}書》有4大特點(diǎn)：1、不沿用傳統(tǒng)的紀(jì)傳體例，而繼承發(fā)展宋梁克家《3山志》和明朝黃仲昭《又閩通志》的寫法，統(tǒng)稱為志，以求全書體例和歷史的統(tǒng)一性，首創(chuàng)后世志書之先河；2、強(qiáng)調(diào)時期的變化，以供后世福建治政者鑒戒；3、強(qiáng)調(diào)福建海外貿(mào)易的特點(diǎn)，側(cè)重記敘與這有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等情況；4、數(shù)據(jù)新穎，如記載唐武德年間，伊斯蘭教開創(chuàng)人穆罕默德的徒弟來泉傳教，卒葬靈山即靈山圣墓。為宋末元初著名蕃商，福建提舉市舶使蒲壽庚立傳，這些都是可以補(bǔ)正史記載的罅漏。書中還輯錄了明朝103朝遺事和碑刻詩詞等有價值的數(shù)據(jù)，為后來修省志者參考之根本。

何喬遠(yuǎn)著《閩書》

當(dāng)時內(nèi)閣大學(xué)士葉向高充分肯定何喬遠(yuǎn)《閩書》的成績，稱贊道美哉，皇皇乎，不但1方之信史，亦千古之鴻教也!其足昭既往而鏡來茲，奚疑哉，往事之不忘，后事之師!徐燦在吊唁何氏的《挽章》中稱千秋信史重閩書，泰山頹后人安仰，細(xì)數(shù)廟廊諸大老，文章道德更誰知。

《閩書》是1部著名的明朝福建省志，保存了許多有關(guān)福建地方史和中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、中外關(guān)系等諸多方面的珍罕記載，成為福建鄉(xiāng)土歷史的著名著作。《閩書》也是何喬遠(yuǎn)名聞遐邇，奠立閩中大學(xué)者地位的著作。

《閩書》問世幾百年來，一直為中外史學(xué)家所重視，如當(dāng)代我國著名史學(xué)家張星火的《中西交通史料匯編》、日本桑原騭藏的《蒲壽庚考》、法國伯希和的《摩尼教傳人福建考》等名著，都競相援用《閩書》的資料為證。

何喬遠(yuǎn)為政清廉，持正敢言，屢遭權(quán)貴排擠，雖3度貶官，仍安之若素，他數(shù)次堅辭魏忠賢的拉攏，家居20余年，生活簡樸，專心著書立說，誨引落后。何喬遠(yuǎn)還倡立社學(xué)，常同郡中諸公及4方墨客游士唱酬吟詠，與兄喬遷及友人楊文烙、陳及卿、惠安詩人黃吾野(即黃克)，賦詩唱和，有溫陵5子之稱。(崇禎4年黃宗羲還加入何喬遠(yuǎn)為首的詩社)，何喬遠(yuǎn)將精力傾注在著作《閩書》和地方教育事業(yè)上，敦請重修1峰書院，前后創(chuàng)辦鏡山書院和恥躬學(xué)社，為泉州文教事業(yè)的發(fā)展做出較大的貢獻(xiàn)。何喬遠(yuǎn)的道德人品，可以其自勉題聯(lián)人心中忘我便圣，天理內(nèi)行事最樂概括。海內(nèi)輿論稱其與東林書院首領(lǐng)鄒元標(biāo)、御史馮從吾、考功郎趙南星為4君子。何喬遠(yuǎn)名譽(yù)日隆，葉向高景慕他的人品和治學(xué)精神，特地與南安葉有聲、晉江黃國升、郭夢詹等諸名士，遠(yuǎn)道赴鏡山書房造訪，晤談甚歡。后諸名士還為此留題記事鐫于山房前面巨巖上。何喬遠(yuǎn)與藏書家黃居中、李愚檜、徐煙等多有商討。

何喬遠(yuǎn)在山間林下310余年，不但著書授徒，創(chuàng)建雅社，磨礪道德之跡歷歷可考，而且修建家譜宗祠，設(shè)置祠田，擴(kuò)大宗族姻親聯(lián)系亦使人注視，此皆志在遵照儒家經(jīng)典以宏揚(yáng)禮教風(fēng)俗。

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