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構(gòu)思奇巧的西晉越窯青瓷胡人騎獸燭臺(tái)

歷史典故 2023-12-30 17:54:50

因器物胎骨堅(jiān)致

、施釉均勻、色彩青翠瑩潤(rùn)而著稱(chēng)的越窯青瓷
,為我國(guó)古代最著名的青瓷窯系之一,更是華夏古代制瓷工藝中的一朵奇葩
。本文介紹幾件反映西晉時(shí)期民族交往與融合的越窯青瓷胡人騎獸燭臺(tái)
,以饗讀者

圖1 西晉青釉胡人騎獸燭臺(tái)

首先介紹的

,是山東省臨沂市博物館珍藏的“西晉青釉胡人騎獸燭臺(tái)”(圖1)
。2003年山東臨沂洗硯池發(fā)現(xiàn)兩座晉墓
,其中M1墓中出土了一件造型精美、釉色清亮的青瓷胡人騎獸器
。此器通高27.1、長(zhǎng)20.5
、寬10.1厘米,通體施青釉
,釉色清潤(rùn)光潔
,造型為一胡人乘騎于神獸之上
。胡人濃眉大眼
、高鼻闊面,嘴唇上有兩頭翹起的髭須,絡(luò)腮胡子
,西域胡人的形象十分突出
。其頭戴卷沿帽,帽頂很高
,其上形成一插孔。從漢晉時(shí)期大量的胡人形象來(lái)看
,一般以頭戴尖頂高帽為基本特征。這個(gè)胡人原本也應(yīng)為尖頂高帽,只是根據(jù)器物功能順勢(shì)將帽頂作成一個(gè)插孔
,形成了這種形式
。其上身穿飾有聯(lián)珠紋沿邊的短衣,從出土漢晉時(shí)期的衣服實(shí)物來(lái)看
,此種沿邊一般用聯(lián)珠紋錦來(lái)做成,流行于新疆等地
,為西域胡人的常見(jiàn)衣飾
;下身穿十字紋長(zhǎng)褲
。左手揪住胯下神獸的耳朵
,右手持一便面。神獸為獅虎形
,闊口獠牙、身體豐壯
、四爪伏地,兩耳下有短而直挺的鬃毛
,下顎下有長(zhǎng)須
,四肢上還刻畫(huà)出較短的羽翼

與首件越窯青瓷器造型

、意匠近乎一致的,有故宮博物院珍藏的一件“西晉青釉人騎獸器”
。該器高17.7厘米,造型也是一深目高鼻
、絡(luò)腮胡子的胡人騎神獸。胡人高帽的做法與洗硯池晉墓出土者完全相同
,只是衣服的紋樣略有不同
。其胯下的神獸也作獅虎形
,闊口獠牙
,身上有鱗片,頭上似有角
,為麒麟
、天祿、辟邪一類(lèi)的神獸

圖2 西晉青瓷胡人騎獅燭臺(tái)

湖北省博物館則藏有一件“西晉青瓷胡人騎獅燭臺(tái)”(圖2),其高24.2

、長(zhǎng)20厘米
,1956年出土于武漢市武昌缽盂山303號(hào)墓
。獅子仰首蹲臥
,睜目堅(jiān)耳
,長(zhǎng)須垂于胸部
,羽狀尾貼于臀部,肌體豐隆
。一胡人騎于獅背之上,其人深目高鼻
,頭戴高冠
,胸前抱一小羊
,衣服上裝飾圈點(diǎn)紋等
。青瓷紋飾刻畫(huà)精細(xì)
,青釉潤(rùn)澤
,胎質(zhì)灰白堅(jiān)硬,造型豐滿(mǎn)
,形象生動(dòng)。

值得一提的是

,上述三器中的獅子產(chǎn)地不在中國(guó)
,而是在非洲
、南歐
、南美和印度的西北部
。中國(guó)最初認(rèn)識(shí)獅子及西方的獅文化,稱(chēng)之為殊方異獸
。魏晉南北朝時(shí)期
,獅子并與佛教在亂世之中得以傳播。獅子也是佛教中釋迦牟尼佛的化身
,帶有濃厚的宗教色彩走向了民間。由此
,獅子這一外來(lái)動(dòng)物被添加上本民族特有的精神觀(guān)念
,作為民間辟邪納吉的日用器物
,成為桌面上的器物和墓室中的鎮(zhèn)墓獸

圖3 西晉青瓷胡人騎羊燭臺(tái)

最后介紹的,是浙江省湖州市安吉縣天子崗M3漢晉墓中

,出土的一件“西晉青瓷胡人騎羊燭臺(tái)”(圖3)。其通高10
、寬11
、孔徑1.9厘米
,現(xiàn)藏于安吉縣博物館
,時(shí)間可能略早于上述幾件燭臺(tái)
。該器上胡人的形象較為粗糙
,但頭戴尖頂帽、深目高鼻的特征仍然比較明顯
。與上述燭臺(tái)不同,其插管并非由胡人頭上伸出
,而是在胡人之前的羊背上
。羊雖然是現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物,但在漢晉墓葬中就多有仙人騎羊的形象
,具有吉祥
、辟邪和升仙的意義
。而江蘇句容也曾出土一件殘缺的青瓷插座
,為一人乘騎神獸
,人身已完全殘缺
,僅余獸體上的雙腿,應(yīng)為南方越窯的產(chǎn)品

其實(shí)有關(guān)青瓷胡人騎獸器的用途

,業(yè)內(nèi)歷來(lái)有水注與燭臺(tái)的爭(zhēng)論。支持“水注”者
,認(rèn)為將水由頂部胡人帽子處灌入,以供文人墨客研磨之用
。連研磨之物都如此精巧設(shè)計(jì),足可見(jiàn)臨沂書(shū)法風(fēng)行盛況
,也無(wú)怪于書(shū)圣王羲之
、亞圣顏真卿都誕生于臨沂。

認(rèn)為“燭臺(tái)”者

,是胡人帽子為插蠟燭照明之用,認(rèn)為該器物有管狀口而無(wú)流
,不像盛水的樣子,也與硯
、筆筒等文具不相匹配
,故從實(shí)用
、形態(tài)和體重來(lái)看
,都應(yīng)以用于插燭照明為宜。因此以上的館藏器
,都是名“燭臺(tái)”。但無(wú)論該器物的實(shí)際用途是水注還是燭臺(tái)
,皆具有辟邪的功用

主要分布于我國(guó)江浙

、廣東
、山東、河南
、安徽等地的青瓷胡人騎獸器,制作精美
,給我們展示了古代胡人文化、神獸文化和墓葬文化等多種文化
,是我們研究
、探尋西晉文化的重要實(shí)物


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