宋高宗趙構(gòu)，天資聰穎
，擁有乃父趙佶的文藝天賦，自言凡五十年間，非大利害相妨說起來
趙昚被認(rèn)為是南宋最有作為的皇帝
被趙昚封為武穆的岳王爺之嫡親孫子岳珂
眼看交易就成了，沒成想旁邊有個(gè)太監(jiān)看見了
一向都說閹物惹不得
，果然。該說這位要常例銀子的公公有文化，走偏鋒攪局，一擊奏效，用知識(shí)改變了通犀帶的命運(yùn)。按照小岳爺?shù)目甲C
，之前只有本朝太祖爺趙匡胤的時(shí)候，吳越國王錢俶上供的禮單上，曾有壽星通犀帶出現(xiàn)。揣測起來，正當(dāng)是此物。通犀帶上的壽星，則是本土最有親和力的神仙之一。這自然肇因于壽命之于人類的重大意義，人類自誕生之日起就始終對這個(gè)最大福祉不懈追求。而那位公公犀利提到的他老人家手扶杖之細(xì)節(jié)，也果然其來有自。《禮記·月令》論到仲秋之月也即農(nóng)歷的八月
，除了其蟲毛其音商其數(shù)九其味辛以及盲風(fēng)至鴻雁來玄鳥歸之外，就提到，是月也，養(yǎng)衰老前賢分辨糜和粥
，說糜厚而粥薄。但也有粥濁于糜的說法。糜或粥的厚薄清濁，當(dāng)然與煮制時(shí)投放的食材多寡以及延宕的時(shí)間有關(guān)。按照糜厚的說法，朝廷頒發(fā)給老年人的糜粥，更多立意當(dāng)在養(yǎng)生而非節(jié)儉。老年人大多體弱，食粥也是彌補(bǔ)胃納差的一種體貼，所謂養(yǎng)衰老是也。所謂幾杖，就是幾與杖。幾是古時(shí)設(shè)于座側(cè)的小桌子，用于憑依。古人席地而坐，這樣的姿勢從可持續(xù)考量，自然是不夠舒服的，幾則置于席榻之上，供人憑依，足以緩解腰膝腿部的負(fù)重，提供居處的舒適，于是隱幾而臥順勢而生。小岳爺《桯史》之桯，便是床前幾。按照《周禮》的相關(guān)描述，幾和席是配套使用的，而天子與諸侯以下作為燕居良伴
杖即拄杖。按照《禮記》的說法
，大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖。七十是古時(shí)候長官約定俗成的退休年齡，聯(lián)系幾的相關(guān)規(guī)矩，前文所述官方對民間老人的系列活動(dòng)，其實(shí)是比照同齡官員的相關(guān)規(guī)定而來，屬于享受同等待遇的皇恩浩蕩。而所謂王杖
，就是長度九尺，頂頭有鳩鳥做裝飾的拐杖。之所以裝飾鳩鳥，據(jù)說是因?yàn)轼F是不噎之鳥，寄托令老人不噎的良好愿望。人進(jìn)入老境
清乾隆 玉鳩杖首 臺(tái)北故宮
至于鳩是如何成為不噎食形象代言的，典籍里除了詠嘆不肯讓它吃桑葚外
鳩在典籍中的形象
說到壽星
當(dāng)然
至于壽星佬手里拄的拐杖，從小岳爺?shù)挠涊d看
青玉壽星老人 故宮博物院
只是拄杖頂頭的裝飾
如意紋龍頭杖 湘潭市博物館
當(dāng)然
，龍頭杖遠(yuǎn)在小岳爺所記掌故之前便已見于文獻(xiàn)，唐人施肩吾《山居樂》詩有云：手持十節(jié)龍頭杖，不指虛空即指云。而《元史》上也有記載，忽必烈便曾將自己的金龍頭杖賜于年七十余的老臣，說他年紀(jì)大了，以后出入宮掖，可拄此杖。賜杖原本基于禮制，不過皇家對自己收入囊中的龍裔象征，一向看管得緊，忽必烈肯如此讓渡異姓旁人，足見對這位老同志的器重。御賜終歸是小概率事件
，而民間對龍頭杖的熱忱，則是相當(dāng)泛濫的，于是后世壽星佬手里的標(biāo)配本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/149318.html.
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