水墨和傳統(tǒng)國(guó)畫(huà),在不知不覺(jué)中被分開(kāi),其實(shí)兩個(gè)概念是相同的,最起碼曾經(jīng)相同過(guò)?!鞍宋濉睍r(shí)期后部分畫(huà)家用水墨來(lái)表達(dá)自己的一種觀念后,有了新水墨(應(yīng)該稱(chēng)為實(shí)驗(yàn)美術(shù))。也自此開(kāi)始水墨和傳統(tǒng)做了分離。這個(gè)分離是把西方美學(xué)觀念強(qiáng)行加入。
在今天還不好說(shuō)這種強(qiáng)制加入的好與壞,但是文化的不自信是顯現(xiàn)的。中國(guó)畫(huà)是非常了不起的,是真正建立在精神層面的藝術(shù)。我們縱觀歷史,留下的中國(guó)畫(huà)作,都是非常震撼的。
時(shí)代就是當(dāng)代,當(dāng)前時(shí)代畫(huà)家畫(huà)的畫(huà)就是當(dāng)代,當(dāng)然并不是所有的畫(huà)家畫(huà)的畫(huà)都是當(dāng)代,也不是“另出別類(lèi)”就是當(dāng)代,而是能夠代表這個(gè)時(shí)代的畫(huà)家、畫(huà)作可稱(chēng)當(dāng)代。這個(gè)就涉及到了社會(huì)性、藝術(shù)性的美學(xué)認(rèn)識(shí)。這個(gè)認(rèn)識(shí)是必須建立在中國(guó)畫(huà)的美學(xué)、技法之上的。
中國(guó)畫(huà)的變革,是隨著中國(guó)的發(fā)展步伐進(jìn)行的,里面有眾多的因素所組成,其中的變革和現(xiàn)在所謂的“新水墨、當(dāng)代藝術(shù)”能否被肯定可能要等下個(gè)時(shí)代論斷。但當(dāng)下,他們是屬“叛經(jīng)離道”的。
中國(guó)畫(huà)的發(fā)展與進(jìn)步,一直在進(jìn)行中,畫(huà)家們也不再是“外來(lái)和尚會(huì)念經(jīng)”的狀態(tài),而是能夠沉下心來(lái)研究中國(guó)畫(huà)藝術(shù)。他們紛紛重溫歷史,從明清追溯到漢唐,甚至更為以前。再次的中國(guó)畫(huà)發(fā)展中涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的畫(huà)家。畫(huà)家孫本見(jiàn)是新時(shí)代的領(lǐng)軍者,其用嶄新的筆墨語(yǔ)言延續(xù)著中國(guó)畫(huà)的純真性。
孫本見(jiàn)作品中,流露著濃郁的文人畫(huà)氣息,并有著水墨畫(huà)的大氣象。其筆墨間流露出的時(shí)代氣象與傳統(tǒng)渾然一體。如果說(shuō),心靈的碰撞,是畫(huà)家的堅(jiān)守。那么“勾起回憶,彌補(bǔ)缺失,心生共鳴,”就是作品產(chǎn)生心靈碰撞的畫(huà)面意境。這三條,每一條都是很深的課題,三者合一可謂難上加難。畫(huà)家孫本見(jiàn)的作品,就是用“三位一體”,新水墨手法來(lái)與時(shí)代共鳴。如:畫(huà)面中古樸原生的風(fēng)景面貌勾起曾經(jīng)見(jiàn)證過(guò)“原生自然”人的回憶;“空冥無(wú)為”“清澈心靈”的畫(huà)面意境彌補(bǔ)了生活在“人為自然”環(huán)境下生長(zhǎng),而對(duì)“原生自然”心生的渴望。
孫本見(jiàn)老師作品,個(gè)性灑脫,線條飄逸。整幅作品中彌漫的是筆間灑落的“濃墨淡彩”,墨色著覆在線條之上,時(shí)而高亢,時(shí)而低沉,吟誦著這個(gè)時(shí)代的旋律。作品中夸張的寫(xiě)意手法是人文情懷的傾訴表達(dá);畫(huà)面中的人物(鳥(niǎo)、樓閣亭宇)形態(tài),是作者描繪現(xiàn)代人的渴望,渴望自己脫下偽裝后呈現(xiàn)的靈魂現(xiàn)狀。
藝術(shù)的表達(dá),就是心靈的釋放,畫(huà)者,觀者產(chǎn)生的共鳴就是精神世界的碰撞,這個(gè)碰撞所生成的火花就是社會(huì)萬(wàn)象。孫本見(jiàn)老師把自己的人生感悟,在畫(huà)面中傳達(dá)。他用積極的心態(tài),傳遞中華文化情懷。
孫本見(jiàn),安徽宿州人,1966年生,字一目,號(hào)槐堂,曾就讀于中國(guó)美術(shù)學(xué)院山水高研班,現(xiàn)任北京圣融美術(shù)院山水課題組導(dǎo)師,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。其在中國(guó)美協(xié)主辦的展覽中,八次入展以及二次入會(huì)資格。出版?zhèn)€人作品集三本,作品曾在中國(guó)美術(shù)館,民族文化宮以及十多家省級(jí)美術(shù)館展出并被收藏。
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