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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      孔子為何罵言必信行必果的人是小人
      ？這與儒家的誠信矛盾嗎
      
        
      
            人生百味
            2023-12-30 21:07:49
        
      

        
      
           
      孔子高度重視誠信
      ，認(rèn)為人要是沒有誠信的品質(zhì)，就無法在社會上立足
      。他說
      ，“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌
      ，其何以行之哉？”孔子認(rèn)為
      ，誠信是人立足社會所必須具有的品質(zhì)，人要是不講誠信
      ，就像牛車
      、馬車上，沒有車轅與軛相連接的木銷子
      ，就無法行走
      。
      從這里我們可以看出，孔子把誠信的品質(zhì)
      ，看成是車之兩輪與鳥之兩翼
      ，人生道路是否順?biāo)欤P(guān)鍵是看我們是否有誠信的品質(zhì)
      。
      在儒家的人生哲學(xué)中
      ，孔子強(qiáng)調(diào)仁義禮，孟子加上了智
      ，到了董仲舒的時候
      ，又加上了信，因此“仁義禮智信”成為儒家的“五?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，成為儒家人生哲學(xué)的最核心的價值觀。
      孔子把誠信看成是人的立身之道
      ，但孔子卻反對“言必信
      ，行必果”，還把這樣的人看成是小人
      ，這難道不矛盾嗎
      ？
      孔子的弟子子貢，立志做個外交家
        。有一天
        ，他問孔子
        ，如何做一個合格的士?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃友驖u進(jìn)地講了士的三個境界
        。
      子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”
      子曰：“行己有恥
        ，使于四方
        ，不辱君命，可謂上矣
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      曰：“敢問其次?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      曰：“宗族稱孝焉
      ，鄉(xiāng)黨稱弟焉?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      曰：“敢問其次
      。”
      曰：“言必信
      ，行必果
      ，硁硁然小人哉！抑 亦可以為次矣
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      子路問孔子，什么樣的人可以稱為士
      ？孔子回答：上等的士
      ，是了知禮義廉恥，為國家做事
      ，不辱使命的人
      。次等的是在宗族鄉(xiāng)鄰中都稱贊為孝悌忠信的人。再次等
      ，就是說到做到
      ，生硬不懂權(quán)變只為自己言行負(fù)責(zé)的人。
      在孔子看來
      ，上等的士
      ，要有羞恥心。這很顯然受到了管仲思想的影響
      ，因為法家的管仲提出了“禮義廉恥
      ，國之四維”的主張。行己有恥的思想
      ，也影響了儒家的亞圣孟子
      ，孟子在此基礎(chǔ)上
      ，提出了義的概念，提倡人生要有所為有所不為
      ，為與不為的標(biāo)準(zhǔn)
      ，就是義。中等的士
      ，是在宗族和鄉(xiāng)黨之中
      ，能遵從孝悌的人生法則，享有很高的威望的人
      。第三等的士
      ，就是那些說到就一定要做到的人，在孔子的眼中
      ，這些人是小人
      。
      問題來了，孔子一方面說誠信是人的立身之本
      ，另一方面又諷刺那些言必信行必果的人是小人
      ，到底原因何在？
      讓我們說一個故事
      。
      孔子帶著弟子們周游列國找工作的時候，在匡地差點被人打
      ，幸虧孔子風(fēng)輕云淡地彈奏了一曲
      ，把匡人趕走，然后帶著弟子們繼續(xù)前進(jìn)
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？鬃右恍袆傠x開匡地，到了蒲地
      ，又被人圍住了
      。原來蒲地一個貴族反叛了衛(wèi)靈公，害怕孔子回去報信
      ，就把他們都抓起來
      。
      這時，那個帶來五輛車馬的公良孺
      ，帶人同蒲人打了起來
      。雙方勢均力敵僵持不下，最后決定談判
      ，蒲人要求孔子承諾不回衛(wèi)國
      ，孔子答應(yīng)不回衛(wèi)國，最終得以脫身
      。
      一脫離險境
      ，孔子就命令馬上向衛(wèi)國國都帝丘前進(jìn)
      。子貢不解地問，和約上不是規(guī)定不能去衛(wèi)國嗎
      ？孔子說
      ，那是在被要挾的情況下簽訂的，神是不會信的
      。言下之意是
      ，所謂的外交辭令都是一些騙人的鬼話。
      由此可見
      ，孔子是個相當(dāng)靈活的人
      ，他身上既有“知其不可為而為之”的決絕，又有“無可無不可”的靈活
      ，他絕不會死守誠信的教條
      ，而讓自己置于危險境地。
      其實
      ，孔子不贊成“頭撞南墻終不悔”的“一根筋”
      。在《論語》中，有一個特別直爽守信的人
      ，叫微生高
      。孔子曾經(jīng)批評過他
      ，說“孰謂微生高直
      ？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之”
      。
      意思是
      ，“誰說微生高這個人直爽呀？有人向他討點醋
      ，他不明說自己沒有
      ，卻到鄰居家去要了點醋給人”。微生高和一個姑娘相約在河邊見面
      ，結(jié)果姑娘沒來
      ，洪水來了。直爽守信的微生高先生不肯爽約
      ，就抱著河邊的柱子
      ，直到洪水淹沒了他的頭頂，姑娘也沒有來
      。
      這兩個故事說明孔子
      ，絕對不是知其不可而為之的一根筋，在他身上
      ，有著無可無不可的靈活與變通
      。
      儒家的處世哲學(xué)
      ，追求的最高境界是中庸，而它的方法論是過猶不及
      。儒家哲學(xué)提倡
      ，為人做事要有理性主義的精神，要不偏不倚正好
      ，不到是不對的
      ，而過了頭也是不對的。
      所以
      ，孔子認(rèn)為那些認(rèn)為立下了承諾就要去完成的人
      ，沒有靈活變通的精神，這就是太淺薄太固執(zhí)的人
      ，和孔子嘲笑的微生高是一樣的
      ，為了一個虛無縹緲的承諾，付出了生命
      ，這就是蠢豬式的誠信
      。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/149640.html.
      
          
      
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