陸游一首談?wù)搶?xiě)作的詩(shī)第一句僅10字就流傳千古令人拍案叫絕

作者：平兒。我不是《紅樓夢(mèng)》里的平兒，我是聊歷史的平兒。個(gè)人公眾號(hào)：平兒聊歷史。

"文章本天成，妙手偶得之"這句話(huà)，相信你一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)。南宋著名愛(ài)國(guó)文人陸游，相信你也一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這句話(huà)，正是出自陸游的一首詩(shī)《文章》。

文章

宋代：陸游

文章本天成，妙手偶得之。

粹然無(wú)疵瑕，豈復(fù)須人為？

君看古彝器，巧拙兩無(wú)施。

漢最近先秦，固已殊淳漓。

胡部何為者，豪竹雜哀絲。

后夔不復(fù)作，千載誰(shuí)與期？

陸游，他不僅僅是中國(guó)古代著名的文學(xué)家，寫(xiě)出了許多膾炙人口的名篇。其中的很多句子更是廣為傳誦，或凄美蘊(yùn)藉，或富含哲理，或發(fā)人深省，如：

"山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫"

——陸游《釵頭鳳·紅酥手》

"山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村"

——陸游《游山西村》

"紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行"

——陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

（"子聿"是陸游的兒子，下文的"子遹"也是陸游的兒子。）

他還是著名的詩(shī)歌理論家，對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作有自己獨(dú)到的體會(huì)和見(jiàn)解。如：

"汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外"

——陸游《示子遹》

"琢琱自是文章病，奇險(xiǎn)尤傷氣骨多"

——陸游《讀近人詩(shī)》

以及，我們今天要介紹的《文章》。

"文章本天成，妙手偶得之"——文章本來(lái)是自然而然寫(xiě)成的，是熟知寫(xiě)作技巧的人在偶然間靈光乍現(xiàn)寫(xiě)出來(lái)的。

這是全詩(shī)最著名的一句話(huà)。并且，這句話(huà)中，需要注意"妙手"二字，"妙手"指的是能夠熟練寫(xiě)作的人。這句話(huà)一方面強(qiáng)調(diào)了文章創(chuàng)作的偶然性，這種偶然自然存在于生活的體驗(yàn)之中，你只有擁有了豐富的人生閱歷，才有抒發(fā)心中情緒的強(qiáng)烈動(dòng)力，而不是為了寫(xiě)作去寫(xiě)作。另一方面，陸游也并非否定寫(xiě)作就不需要平時(shí)的練習(xí)了，反而，他認(rèn)為寫(xiě)作的基本功也很重要，只有修成"妙手"，才能在"偶"然間，將文章按照自己希望的方式寫(xiě)出來(lái)。

"粹然無(wú)疵瑕，豈復(fù)須人為"——這樣寫(xiě)出來(lái)的文章既純粹又沒(méi)有瑕疵，哪里還需要人工雕琢呢？

這句話(huà)還是接著上一句寫(xiě)的，說(shuō)的是"天成""偶得"的文章的優(yōu)點(diǎn)，純粹自然，沒(méi)有雕琢的痕跡?，F(xiàn)實(shí)中的陸游，確實(shí)是提倡文章的自然天成，反對(duì)文章的刻意雕琢的，前文中提到的他的詩(shī)句"自是文章病，奇險(xiǎn)尤傷氣骨多"也是說(shuō)的這個(gè)理。

在這里，也說(shuō)一點(diǎn)平兒自己個(gè)人的看法，我并不反對(duì)文章的修改，但是，陸游說(shuō)的"琢琱"應(yīng)該是指修改過(guò)度，或者修改得不恰當(dāng)，結(jié)果弄巧成拙了，還不如初稿來(lái)得好。這就好像是否整容一樣，有的人不漂亮，但是看著舒服，遇到好的整容醫(yī)生，整得恰當(dāng)，顏值可以更上一層樓；但是萬(wàn)一整容失敗了，就反而得不償失，還比不上整容之前好看。

"君看古彝器，巧拙兩無(wú)施"——您請(qǐng)看看古代的青銅禮器，無(wú)論它是精巧還是拙劣，都不會(huì)有人對(duì)其施加影響去改變它。

"漢最近先秦，固已殊淳漓"——漢朝雖然離先秦較近，但是在"古彝器"的厚薄上已經(jīng)有了區(qū)別。

這句話(huà)的意思是，先秦的"古彝器"較厚，漢朝的"古彝器"較弱。

（注：大多數(shù)地方，本句被翻譯為"先秦的文章比漢朝的文章淳厚"，但是我個(gè)人覺(jué)得從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是"古彝器"，本句是直接承接上一句的。此外，"淳漓"一般是用來(lái)形容社會(huì)風(fēng)氣的淳樸與澆薄的，"漓"用來(lái)形容文章薄在陸游的詩(shī)文中也很常見(jiàn)，如陸游《何君墓表》："一卷之詩(shī)有淳漓，一篇之詩(shī)有善病"，而用來(lái)形容青銅器的，我暫時(shí)還未找到。因而，我的想法目前請(qǐng)僅做參考。）

"胡部何為者，豪竹雜哀絲"——再看看胡人的音樂(lè)又怎么樣呢？也不過(guò)是粗大的竹管制作的樂(lè)器，以及哀婉的弦樂(lè)器。

"后夔不復(fù)作，千載誰(shuí)與期"——傳說(shuō)中帝舜的樂(lè)官后夔已經(jīng)不再創(chuàng)作音樂(lè)了，但是千載之后又有誰(shuí)能與他相比呢？

本詩(shī)的前兩句，解釋得比較詳細(xì)，因?yàn)槟蔷褪潜驹?shī)的中心思想。后文中用"古彝器"和音樂(lè)來(lái)與文章進(jìn)行類(lèi)比，時(shí)間越是久遠(yuǎn)的青銅器和音樂(lè)，越是渾然天成，盡管到后來(lái)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，卻也比不上之前天然的創(chuàng)作了。

清代著名文學(xué)評(píng)論家袁枚，在其《隨園詩(shī)話(huà)》中說(shuō)道："蕭子顯自稱(chēng)：'凡有著作，特寡思功；須其自來(lái)，不以力構(gòu)。'此即陸放翁所謂'文章本天然，妙手偶得之'也。"

蕭子顯是南朝梁朝史學(xué)家，文學(xué)家，博學(xué)能文，恃才傲物。他比陸游早生了幾百年，對(duì)于文章創(chuàng)作的思想?yún)s與陸放翁相似，看來(lái)，才子所見(jiàn)略同?。?/p>

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