孔融讓梨真的是一個(gè)騙局嗎,正史中有沒有這件事情

孔融讓梨真的是一個(gè)騙局嗎,正史中有沒有這件事情

很多人都不了解孔融讓梨的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

孔融讓梨不存于正史

“孔融讓梨”是一則歷史故事。內(nèi)容如下：孔子的20世孫孔融4歲時(shí)，與兄長(zhǎng)共食梨?？兹谀昧俗钚〉哪莻€(gè)，人們問他原因，孔融答：“我是小兒，應(yīng)該拿最小的?！?/p>

這則故事經(jīng)改編后收錄小學(xué)教材，意在培養(yǎng)小孩子的謙讓精神。寓意不錯(cuò)，但這則故事的真實(shí)性令人懷疑。如果把真、善、美建立在一個(gè)可疑甚至虛假的故事上，它的說服力要大打折扣。比如華盛頓的“落櫻神斧”、愛迪生的“鏡子無影燈”，都曾收入教材，但它們都成了笑話?！翱兹谧尷妗睍?huì)不會(huì)也是一碗“假雞湯”?

必須要說明，“孔融讓梨”的故事并不存于正史。唐朝高宗之子李賢為《后漢書》作注，引用了《融家傳》的一則故事，也就是“孔融讓梨”?！度诩覀鳌肥潜臼裁磿?，何人所作、何時(shí)成書，現(xiàn)在無人知曉。只從這名字看，是孔家后人所修的家傳。這種家傳，沒有權(quán)威性。那么從孔融的事跡看他有沒有可能讓梨呢?

有文才卻做不成事

孔融是一個(gè)什么樣的人?志大才疏、不通事務(wù)。《三國演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒所說的一番話正是為他量身訂做：“坐議立談，無人可及;臨機(jī)應(yīng)變，百無一能”、“筆下雖有千言，胸中實(shí)無一策”。簡(jiǎn)而言之，是個(gè)腐儒。

志大才疏

孔融志大才疏并非我說的，而是《后漢書》的作者范曄所說。原文是：“融負(fù)有高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功。"這里的才，自然不是文才，而是處理事務(wù)的能力?？兹跒楸睗h郡太守。孔融在北?？ぁ笆蘸鲜棵?，起兵講武”，好像要大干一場(chǎng)的樣子。但是黃巾軍從冀州至北?？?，孔融帶人截?fù)?，被黃巾軍擊敗，收拾殘兵退守朱虛縣。

不久后，黃巾軍又來，孔融屯兵都昌。黃巾軍把都昌困，孔融束手無策，只能派太史慈去請(qǐng)劉備。劉備派三千人過來擊退黃巾軍。這可以看出孔融帶兵打仗的能力實(shí)在就是個(gè)渣。

不通事務(wù)

劉備離開之后，袁紹的兒子袁譚又來進(jìn)攻。激戰(zhàn)之后，孔融的部下只剩下數(shù)百人。袁軍箭矢如同雨點(diǎn)射來，將士在浴血拼殺。而此時(shí)，孔融在做什么?在讀書談笑。半夜，袁軍破城，孔融逃走，妻子兒女都被袁軍俘獲。

大敵當(dāng)前，談笑自若，不是胸有成竹，就是沒心沒肺?？兹陲@然是后者。如果把事務(wù)安排的井井有條，閑暇時(shí)間讀書談笑，那叫領(lǐng)袖氣度;可是明明束手無策，將士前方拼命，自己后方讀書談笑，只能說做作(裝X)且冷血。

腐儒

志大才疏、不通事務(wù)，不就是腐儒的標(biāo)志嗎?自以為只要讀通“圣人經(jīng)典”就無所不能，看不起實(shí)際做事的人。就似后世的東林黨，看似大義凜然其實(shí)誤國害民。這些腐儒有一個(gè)共同點(diǎn)，就是非常非常在意“圣人所言“、”經(jīng)典所書“，而不知變通。這種性格的養(yǎng)成和家庭環(huán)境有很大關(guān)系，他小時(shí)候父母必然教他學(xué)習(xí)”圣人經(jīng)典“。孝悌，正是圣人所推崇;《孝經(jīng)》是儒家十三經(jīng)之一。從這點(diǎn)看，孔融在父母的教育下4歲讓梨倒是很有可能。我們?cè)購目兹诘募彝タ词欠袢绱恕?/p>

一門爭(zhēng)死

孔融15歲時(shí)，他哥哥孔褒的朋友張儉得罪宦官侯覽，又被鄉(xiāng)人誣告，遭到通緝。張儉來到孔融家中躲避，正好孔褒不在家。張儉因?yàn)榭兹谀暧撞桓嬖V他實(shí)情，孔融看到張儉神色慌張，便說：“兄長(zhǎng)在外，難道我不能做主?”于是留下張儉。后來事情泄露，張儉逃掉了，孔融和孔褒被逮捕。收留張儉的人是死罪?？兹谡f：“是我收留的，應(yīng)該連坐我?！笨装f：“張儉是來求我收留，不關(guān)弟弟的事，應(yīng)該殺我?！彼麄兊哪赣H也來了，說：“我是家長(zhǎng)，應(yīng)該殺我?！币婚T爭(zhēng)死，郡縣官員不能決斷，朝廷下詔，殺了孔褒。

這種家庭，非常符合儒家兄友弟恭、父(母)慈子孝的標(biāo)準(zhǔn)，教育出4歲讓梨的孔融也不奇怪。所以孔融讓梨的故事雖然不存于正史，但還是很可能真的發(fā)生過。

孔融讓梨是虛偽嗎？

以下是純手打：
只能說，孔融他老人家太虛偽了，既然他想讓梨，那他為什么不直接拿最小的梨？他把大梨拿給自己的哥哥，難道輩分比他大的人就不用吃大梨了？
而事實(shí)也是如此，長(zhǎng)大后的孔融覺得父子母子本來就沒什么親情與關(guān)系，孝慈都是假的：“父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物缶中，出則離矣”這種議論，與小時(shí)候那個(gè)“讓梨”的儒家道德標(biāo)兵堪稱兩個(gè)極端。被曹操借此“大逆不道，宜極重誅”，孔融56歲那年，一家被砍。
孔融是一個(gè)聰明、勇敢的人，更敢于正面沖擊當(dāng)時(shí)的宗教文化、政府，但被虛偽的儒家思想害了他。
結(jié)論就是——孔融虛偽！儒家更虛偽
這一切說明中國的教育是多么的令人失望，學(xué)習(xí)讓梨？呸！“不求有功但求無過”不好？
（個(gè)人見解，不喜勿噴）

《孔融讓梨》的真相是什么？

《孔融讓梨》的真相如下：

據(jù)說，孔融這不是謙讓，而是一種屈服，如果孔融不讓梨，孔融的哥哥們會(huì)揍孔融，這是孔融不得已而為之。

分析故事的本身：

兄大弟小，兄之于弟是強(qiáng)者，弟之于兄是弱者；梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。強(qiáng)者占大利，弱者占小利，何來謙讓？要是強(qiáng)者將占據(jù)大利的機(jī)會(huì)讓給弱者，這才叫謙讓，因?yàn)閺?qiáng)者本來就有力占據(jù)大利。

人物背景：

孔融，字文舉。魯國（治今山東曲阜）人。東漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一，家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫，元城（今河北大名縣）縣令、泰山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學(xué)，與平原陶丘洪、陳留邊讓并稱俊秀。漢獻(xiàn)帝即位后任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時(shí)稱孔北海。

在任六年，修城邑，立學(xué)校，舉賢才，表儒術(shù)，經(jīng)劉備表薦兼領(lǐng)青州刺史。建安元年（196年），袁譚攻北海，孔融與其激戰(zhàn)數(shù)月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時(shí)政，言辭激烈，后因觸怒曹操而為其所殺。

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