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羅馬教皇英諾森三世逝世

人生百味 2024-01-01 17:56:44

在797年前的今天

,1216年7月16日 ,羅馬教皇英諾森3世去世

英諾森3世 Innocent Ⅲ(約1161年1216年7月16日)

,羅馬教皇(1198年1月8日1216年7月16日在位)

教皇也應高于國王英諾森3世

自從8世紀矮子丕平送給教皇1個國家以后,這個教皇國便成為歐洲制衡氣力的其中1環(huán)

。到了耶穌誕生后第1000年之際
,教皇國的權(quán)勢和影響漸入高峰期,格列高里7世進行了一系列提升教皇地位的努力
,并曾逼得德皇亨利四世跪在雪地里3天3夜;烏爾邦二世憑他的3寸不爛之舌挑起了第1次10字軍東征
,在這個瘋狂的年代里成了全部西歐的精神核心
。但將這一切帶入登峰造極的,則是號稱萬皇之皇的英諾森3世

羅馬教皇英諾森三世逝世

英諾森3世原名賽尼洛泰爾,誕生于有德意志血統(tǒng)的羅馬貴族世家

,曾學過神學和教會法
,寫過著作《論人的貧苦條件》,后來憑著他的叔叔教皇克萊門特3世的關系成為教廷高級人員
。38歲時終究當選為羅馬精神世界的最高領袖
。他稱自己是介于神和人之間的存在
,位于神之下
,人之上,扮演著神人之間溝通的角色
。他說:教皇是太陽
,世俗國王是月亮
、國王如不能誠懇侍奉基督的代理人
,就不能正確地治理他的國家。
、國王具有肉體上的權(quán)利,祭司具有精神上的權(quán)利
,由于精神統(tǒng)治著肉體
,教皇也應高于國王。

這些言論是英諾森3世向世俗王者開戰(zhàn)的檄文

,但他并不是因此而成為世界歷史上最有影響的統(tǒng)治者
,類似的言論實際上在他之前已存在過
。他被列入本榜當中主要是由于他因此付出的雷厲盛行的行動

英諾森3世首先在教皇國以內(nèi)推行中央集權(quán),他利用羅馬城和教皇國內(nèi)的貴族王公之間的奧妙關系

,和來自德意志的要挾
,使他們服從了自己的權(quán)威
。他調(diào)劑擴大了教皇的宮庭機構(gòu)
,向各地派遣樞機主教以監(jiān)督各地教會(在此之前,一直由各地大主教兼任教皇使節(jié)的監(jiān)督職能)
。各地主教又必須監(jiān)督其屬下的教區(qū)和修院
,隨時撤換不稱職者
,使西歐的教會系統(tǒng)構(gòu)成了1個周密的體系在教皇的掌控之下
。1199年,英諾森3世第1次向全部西歐的教會征稅
,這個制度后來固定了下來
,成為壓在人民頭上的101稅。教皇的腰包鼓了
,說話行事也更有底氣了。

英諾森3世對基督教最大的貢獻在于1215年的第4次拉特蘭宗教會議

。這是繼君士坦丁時期尼西亞會議以來最重要的宗教會議之一
,對1個虔誠的基督徒所應遵照的規(guī)范作了許多解釋,其中最重要的是規(guī)定了7項基督教圣禮
,包括洗禮、成年深信禮
、婚禮
、彌撒
、懺悔、神職敘任禮和臨終涂圣油禮
。每一個教徒每一年最少應向神甫懺悔1次
,做彌撒1次。

像他的先輩一樣

,英諾森3世也積極參與德意志事務,作為1個手中沒有軍隊的政客
,他的武器除開除敵手的教籍以外
,更重要的是利用外交手段,拉攏1方打擊另外一方
,自己坐收漁翁之利

英諾森3世初登大位之時

,正遇上德意志的霍亨斯陶芬家族和韋爾夫家族劇烈爭取王位之際
,由于霍亨斯陶芬家族在南意大利具有領地,出于禁止南意大利同德意志統(tǒng)一在同1君主之下的目的
,英諾森3世支持了韋爾夫家族。在這場長達12年的戰(zhàn)爭中
,真實的大贏家是這位幕后的教皇,他利用雙方的許諾
,奪取了斯波萊托
、安科納等地,使教皇國北達波河下游
,南抵那不勒斯邊疆
,可謂盛極1時

但當英諾森支持的韋爾夫家族的奧托四世登上皇位以后

,新皇帝立即翻臉,不承認教皇在戰(zhàn)爭中取得的好處
,乃至準備兵戎相見
。因而,英諾森抬出了霍亨斯陶芬家族的孤兒
、已被他收為教子的腓特烈(后稱皇帝腓特烈二世),并讓其與法國國王腓力二世結(jié)盟
,終究在布汶戰(zhàn)役中消滅了背信棄義的奧托四世
。腓特烈二世在向教皇許諾放棄西西里王位和進行10字軍東征以后
,在英諾森的支持下登上了皇帝寶座。

與此同時

,英格蘭國王約翰(即無地王)在多件事情上明目張膽地違背教皇,特別是在坎特伯雷大主教的任命權(quán)上沖突劇烈
。因而
,教皇在1207年將無地王開除教籍,還將英格蘭排除出基督教區(qū)長達6年之久
。英諾森還準備支持法王腓力二世進攻英格蘭,無地王終究被迫屈服
,接受了教皇的大主教人選
,并向教皇稱臣納貢。

英諾森3世奠定的西歐政治格局早已被歷史的后浪所淹沒了

,但他首創(chuàng)的對異教徒的迫害政策及由此構(gòu)成的傳統(tǒng)則久長地在歷史上發(fā)揮影響
。在善良的上帝的旗幟下,英諾森3世干盡了不善良的勾當
。最典型的是他對法國南部的清潔派(也稱阿比爾派)的迫害
。清潔派是信奉善惡2元論的基督教苦行派
,當他們被定性為異端以后
,就遭到了滅頂之災。教皇組織的圣戰(zhàn)軍團攻克了清潔派的中心貝濟耶城
,隨即展開了大屠殺
,有兩萬多人遭到殺害
。在米內(nèi)爾瓦
,100多位清潔派領袖被燒死在火刑臺上。

在英諾森3世死后不久

,他的侄子
、繼任教皇的格列高里9世就創(chuàng)辦了宗教裁判所,并宣稱迫害異教徒是教廷的職責之一
。而英諾森3世創(chuàng)建的用火刑燒死異教徒的做法也被沿襲了下來,火刑柱后來成為無數(shù)堅持真諦不盲從教廷的志士的殉難標志

1202年

,英諾森3世發(fā)動了第4次10字軍東征,這是歷次10字軍東征中最使人啼笑皆非的1次
,10字軍沒有到達圣地與異教徒作戰(zhàn)
,而是在君士坦丁堡奸淫擄掠了自己的基督教兄弟。導致拜占庭帝國中斷了57年之久
。他還組織了兒童10字軍東征
,結(jié)果使3萬多個小孩成為北非奴隸市場上的新貨。

英諾森3世在政治上的作用相當于1個歐洲大國的君主

,而他的教皇身份使他對歷史有著比世俗君主更深1層的影響
。鑒于他給基督教留下的眾多或好或惡的遺產(chǎn)
,他無疑應在本排行榜中占有1席之位

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