《笠翁對韻》|王偉勇教授主講-第82集

《笠翁對韻》第82集

王偉勇教授 主講

來源：慈光文化

老師：我剛剛講吟對詠，你看到字型結構，吟是輕輕放在喉嚨出來；你看那個詠，有沒有看到？一個言把它拉長，詠就是長音，所以你念清明，那是輕，清明時節(jié)雨紛紛，那個就是詠。所以吟詠吟詠，知道了嗎？吟，輕輕的出來，詠把那個聲音拉長，就叫吟詠。所以我說第一層叫做念，就像你“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”，那個就是念，噠噠噠噠噠噠噠，一個字一個字，最初級的就叫做念。這個念在詩里，也不能教學生說，春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，每天都要那么急干嘛？詩是很優(yōu)雅的，要吟詠情性，不要那么急。你要背長篇古文什么的，尊重，沒關系，大學之道，在明明德，在親民，在止于至善，很長，沒關系。但是詩，至少要進入第二個層次，叫做誦讀，就是說春眠不覺曉，按照四聲平上去入的概念，就把那個音發(fā)出來，依字去行腔，一個字一個字把它讀出來就是誦讀。然后誦讀之后你就吟誦。你把該拉長的，譬如說春眠不覺曉，你就變成春眠不覺曉，各位這就進入了第二個層次。假如念我們不管，第一個層次是誦讀，第二個層次就是吟詠。第三個層次就是歌，就把它唱出來，但是唱出來的時候，不是音樂為主，人的平上去入為主，只是你把它歌，就像我們講說，你假設學過了一些音樂，譬如說，君不見黃河之水天上來，這就是歌了。每個地方，君不見黃河之水天上來，該拉長音的地方，絕對是原來你讀書該拉長音的地方，只是因為它有氣氛，歌通常是三五好友在一塊，有些地方你會省略，所以你省略跟完全不遵守那是兩碼事，各位那個就是歌的層次。通常是自己心里有不平之氣，我要抒發(fā)，念天地之悠悠，獨愴然而涕下，要把它歌出來的時候，你才會來一下。各位到了唱的時候就不是了，唱完全以音樂為主，幾分音符每一拍，每一小節(jié)有幾拍你都不能動，那就麻煩了，你就要跟著那個節(jié)拍來唱。所以唱常常會脫離了平仄四聲。但是，一個很周到，懂得平仄四聲的人，他會運用了四聲特色去譜曲，哪怕你在唱，仍然會有詩詞原來的韻味。

很成功的幾個例子都有，你說月落烏啼霜滿天，郭芝苑老先生他們那個年代譜的，或是我上次告訴各位，弘一法師譜的，長亭外，古道邊，長短句那個概念他仍然是遵守。所以歌，并不是說音樂為主就不能顧慮到四聲，我們還可以兼顧四聲的。譬如說月落烏啼，月落烏啼霜滿天，三個節(jié)奏點，烏啼的啼，霜，天，你看，月落烏啼霜滿天，三個節(jié)奏點，他絲毫沒有去動它，他是在唱。郭芝苑老先生應該是八十幾，接近九十了，得到薪傳文化獎，就像長亭外，古道邊，長亭外，古道邊，你看長亭外，古道邊，拉長音的地方他們不會閃失的，芳草碧連天，芳草碧連天，吟就是輕輕的吟哦，詠就是把聲音拉長，最標準就是那江西調(diào)，是最標準的，因為吟的味道你們學起來，清明時節(jié)雨紛紛，詠，有沒有？那個是很標準。

好，授跟傳，我告訴各位，授是我教導，傳也是我傳授下去，所以傳授傳授是一樣的字。這個授跟另外一個受，因為剛剛休息在講教跟教。各位我老師來這個地方叫做授課。板書：授課。然后你接受我的教學，你就叫做受業(yè)。板書：受業(yè)。所以男女授受不親，我授，你接受，這是你授，這是接受，兩個授（受）字不一樣，不一樣的概念。所以我是教課，所以我在授課，扌字邊的；你在接受我教課叫做受業(yè)。所以你自稱跟老師寫信，偉勇吾師函丈，你后面寫受業(yè)某某某敬上，受業(yè)就是你在接受課業(yè)，所以那時候不加扌字邊。

以前這個教ㄐㄧㄠˋ，跟這個教ㄐㄧㄠ。板書：教。教，當動詞的時候我們念平聲，名詞的時候我們會念ㄐㄧㄠˋ。譬如說這個教授，王偉勇教ㄐㄧㄠˋ授，我們絕對不會念王偉勇教ㄐㄧㄠ授，不會，但是我在教ㄐㄧㄠ學，我現(xiàn)場教ㄐㄧㄠ學，那是動詞，我就會念ㄐㄧㄠ。

所以授對傳你知道都是教的意思，它是扌字邊。樂矣對凄然，幸好他沒注，我就很想說，樂矣還是凄然，到處都有這個詞，也不知道出哪個，原典是什么？反正你知道這是反對，一個是難過，一個是快樂。風鵬對雪雁，這邊倒有了，這個摶扶搖而上，你看到風鵬什么都不要想，就是莊子那只大鳥，摶扶搖而上九萬里，一飛就到，所以我們鵬摶九萬，常常都變成現(xiàn)成的俗語。那個九萬里風鵬正舉，李清照〈漁家傲〉，“九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去”，都是鵬摶九萬，絕對沒有問題。因為是風鵬，他就找了個雪雁，下雪的時候北雁南飛，雪雁從雪地來。這也沒問題，都是飛行的禽鳥對禽鳥。

然后董杏對周蓮，這個就很有意思了，把人的姓名加上一個植物，它是有來歷的。各位好好記得，這在很多的應用上，好多人都會搞混掉。各位知道，孔子講授的地方有杏樹，那個叫做杏壇，因為它是講壇。我們這位姓董的他叫杏林，請各位看一下。三國時代東吳的董奉，這個人隱居在廬山，為人治病不取錢，然后他說病重的要栽五棵杏樹，輕的要栽一株。各位這個株字，這個字，如果你查古書的話也是仄聲。數(shù)年后共得十萬余株，蔚然成林。所以那邊就叫做杏林。所以你如果說杏林春滿，你看到功在杏林一定是什么？醫(yī)學的。各位杏壇，因為有壇席，坐在那邊講道的那個杏壇，就是我們教書的。所以這兩個場域不能弄亂。譬如說杏壇之光，你就知道這一定是模范老師、優(yōu)良老師。各位，現(xiàn)在我問你，如果醫(yī)學院的教授，他得到優(yōu)良教師，你要給他杏林春滿還是杏壇之光？杏壇之光，因為他是教授的名譽，得到優(yōu)良教師。如果他的得到了優(yōu)良醫(yī)師，你要給他一個什么？你就可以杏林。知道意思吧？杏壇，杏林，請記得有這個區(qū)別。所以杏林，你知道那個人叫董奉。相對的周蓮，這我相信是李漁去找出來，周敦頤〈愛蓮說〉，我們前面不是上過嗎？所以蠻巧的，董杏就對周蓮，所以周敦頤那個我們上過，不說了。然后春九十，這個我講過了，我說一日不見隔三秋，三秋究竟是什么意思？我記得我很前面說過了，好像第一韻，第二韻的時候，我們就說過了這個，我說三春有兩個概念，一個是暮春就叫做三春，因為你是孟仲季，就是整個的春天。各位如果是孟春或是季春，或是暮春，它只有三十天，如果是一季就是整個春季的話，三十、三十、三十就九十天。所以春九十，你知道是一季還是一個月？當然是一季，知道那個概念。所以一日不見如三秋，你看看那個嚴重程度。最早注解說，就好像三秋就九月那個樣子，所以后來人講說，我整個九十天都在想你，所以它有兩個解釋，請記得。因為你要對三千，那個字就不會只有指春天的某個月，說整個春季，我們就對歲三千。吃一個蟠桃就可以歲三千，這大家都熟的典故。

然后鐘鼓對管弦，這也沒有問題，一個是打擊樂，一個弦樂器。其實管是管，弦是弦，鐘鼓是沒有問題，因為都是打的，打擊樂，鐘鼓。所以鐘鼓是打擊。那么管樂，一個是吹，一個是彈，管就是簫笛，弦就是彈奏。所以這個對也沒有問題，而且是平仄、仄平，它第一個字都注意到。

第三個入山逢宰相，這個人我記得我在前面好像也提過，好多典故，那個宰相就是誰？請你看陶弘景，注釋第五，他隱居在茅山，梁武帝禮聘他不出來，每有大事常常去請教他。人家就說，你好像山中宰相，皇上都要來跟你請益。所以入山逢宰相是指那件事。他說無事即神仙，各位他最主要是，在山中你還會碰到一個宰相，還那么忙，他隱居了他還要天天有人去找他，非常忙碌，山中宰相。因為你在山中還要當宰相，你當然就忙碌，不如我無事即神仙。各位這句話他沒有注，我就替你找了周邦彥，各位請你看講義五十二頁，周邦彥他這一闋詞叫做〈鶴沖天〉。各位，有人寫了〈鶴沖天〉，一輩子倒楣，他的名字就叫做柳永。還記得柳永，他還沒有得到功名的時候，他就寫了一闋〈鶴沖天〉，最后的結句是，“忍把浮名，換取淺斟低唱”。我每一次講，唐代有個倒楣文人叫做孟浩然，宋代有個倒楣文人叫做柳永，瀟灑的時候，跟歌妓他們好的時候，替他填歌詞，偏偏他就寫了〈鶴沖天〉，照道理講鶴要沖天，當然就是要往前進的意思。你看那三個詞牌，各位，它又有個名字叫做〈喜遷鶯〉。知道有個成語叫什么嗎？也是往上爬，我們叫什么？鶯遷什么？沒有嗎？我們祝福人家高升了，鶯遷什么？板書：鶯遷喬木。鶯遷喬木，各位，這個黃鶯不只是在低小的樹木上叫，牠往上，喬木就是高大的樹木。所以我們常常講說喬遷喬遷，還記得吧？鶯遷喬木就這樣來的。所以你搬家，搬到更好的環(huán)境，我說喬遷之喜，就這樣來了。所以鶯遷喬木，也常常會祝人家說往高處爬，就是這樣。所以你這個詞牌，不管是用鶴的角度，不管是鶯的角度，它又名叫做〈喜遷鶯〉，都是往上爬的意思。可是柳永就要寫〈鶴沖天〉，大概寫昏了頭，大概沖昏了頭，后面竟然說，“忍把浮名，換取淺斟低唱”，考試那個都是虛浮的名利，我怎么忍心把淺斟低唱，喝喝小酒，跟妳們唱唱曲子，這樣去換取那個虛名浮利？你不要看流行歌曲，好多的那些達官貴人，他們?yōu)榱似樟_大眾的喜好，他們也會學。這是相對的。我們會學雅樂，他們也會學俗樂。所以仁宗皇帝一看，他平常就喜歡讀柳永的作品，一看到這樣了，考進士就刻意把他給刷下去，還刻意，你可以知道他一定知道柳永，還刻意把他刷下去。柳永只好改名字了，他本來叫柳三變，“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”，我記得我講過對不對？有人點頭，有人呆ㄞˇ若木雞，不要念呆ㄉㄞ若木雞，呆ㄞˇ若木雞，你變ㄉㄞ就呆呆的，呆ㄞˇ就是靜靜的沒說話，就是呆ㄞˇ，呆ㄉㄞ就是傻傻的，F(xiàn)oolish and silence，different，不好意思，這邊英文那么強，不要說英文，我常常就隨便說英文。說呆ㄞˇ若木雞站在那邊，所以后來他就改了名字叫做柳永，就上去了。所以柳永是有考上進士的。我講過我們福建人非常非常注意那個功名，尤其是朱熹四書集注做為教本之后，那不得了。

好，我們看下去，這個他在寫什么？他說溧水長壽鄉(xiāng)作。各位，溧水在江蘇，所以周邦彥唯一的官，就是在溧水縣做過縣令，小小的一個縣令，后來就到朝廷去整理大晟樂府，就像國家音樂機構，去整頓那些國家的音樂，讓它走雅的路線。因為在柳永之前有兩個管道，一個是蘇東坡這個管道，但是不在乎格律，就像你聽的〈定風波〉，有時候看到詞牌的名字叫〈定風波〉，我就來給它填一下，他完全不在乎這個原來的音樂如何；有時候他又非常細心很在意，所以他是有意要突破那個藩籬。好的音樂你知道，你就知道絕對跟雅樂相牴觸，一個是柳永就是俗樂，完全是符合一般人的脾胃，在那邊流唱。各位，古調(diào)雖自愛，今人多不彈，劉長卿唐代已經(jīng)慨嘆了。所以周邦彥一看到這兩股風潮，它都亂了這個方寸，亂了這個尺度，于是他開始主持國家音樂。所有的俗樂，如果你覺得要怎么樣，到我這個地方來我改給你，把那個樂譜改掉，你follow me，按著我的來唱，或者我重新來編音樂給你唱，要讓民間恢復到雅的境界。所以在周邦彥的高度上來講，他大晟樂府大概整頓了十年。后來他整理搜括了樂器等等，靖康之難全部被毀掉了，這也是南宋沒辦法，才跑出姜夔這樣的人重新再唱，那時候樂器都被金人給亂了，都被人家給毀了，所以大晟樂府就跨掉，好可惜好可惜。有時候在講靖康之難如果不發(fā)生，我上次說過了，國家不幸詩家幸，很可能元雜劇在南宋就開始盛行了，那個文體大概沒了。誰曉得南宋余波，又在那邊控制了一百多年，所以宋詞傳唱又開始延續(xù)。又晚了一百五十年，我們的雜劇，元人入中原之后，元雜劇戲劇表演才開始風行，因為統(tǒng)治權他拿到了。所以我說有時候政治跟文學的消長，也在這地方我們可以看到。

所以我們回頭來看一下，這雖然不是他的名作，但是我講過，那么高的高度，他填的每一闋詞大家都很注意。他說“梅雨霽”，請問，一定是在四月末五月初，梅雨停了，那個霽，雨停放晴，“暑風和”，剛剛要入暑，初夏剛開始，“高柳亂蟬多”。還記得我昨天講過，我講過國事紛亂叫什么？國事蜩螗，不要給我念ㄓㄡ，ㄊㄤˊ，念ㄓㄡ，ㄊㄤˊ就出去，那個念ㄊㄧㄠˊ，念ㄊㄧㄠˊ螗。說高柳亂蟬多，你可以看到柳樹上那個蟬，好像躲了一年的冬天，那么現(xiàn)在大家都在唱，亂成一團?！靶@臺榭遠池波”，遠遠的可以看到那個荷塘，“魚戲動新荷”，戲嬉，說魚在池塘里那么優(yōu)游的。換句話說，大地雪融的徹底了，暖和的天氣來了，所有的萬物都活潑的在動了。所以“薄紗櫥，輕羅扇”，各位薄薄的窗簾，輕輕的羅扇那么慢慢的搖，各位還是輕羅扇，還不太熱?！罢砝漪錾钤骸?，你看我在這深院，多么悠閑的過初夏的生活?！按藭r情緒此時天”，說這樣的天氣，這樣的心情，什么心情？“無事小神仙”。好羨慕，各位，這是他在溧水難得的清閑生活。所以如果你讀過了他在溧水縣令所作的那類似陶淵明的詩文，你會感覺到周邦彥人生最快樂的地方大概在那邊。各位你知道縣令最多三年，沒想到三年后發(fā)生了一個大事情，徽宗下令要各地都捐獻，各縣市，我們現(xiàn)在來講各縣市，捐獻你所出產(chǎn)的大理石，透過運河，要全部輸送到汴京去。各位江蘇是水澤之地，哪里有那個大石頭？他們頭痛得要命，但是也要，不然官吏就要來追，皇上要，你怎么不處理？所以就引發(fā)了方臘之亂。各位知道方臘之亂，哪一個小說就是以方臘之亂而寫的？你逼著我上梁山，哪一個？《水滸傳》，所以《水滸傳》就是以這個為背景，來寫出了一個小說。所以周邦彥人家一傳說，什么地方亂了以后，他開始要逃離，從蘇北然后慢慢要逃到京城去，所以那時候開始，后半段就麻煩了。所以周邦彥這個時候，無事小神仙。所以我們講說無事即神仙，只不過改了一個字，平仄還是仄仄仄平平，第一個字不論。懂了沒有？記得這句話。這樣的style，這樣的風格，不是周邦彥的風格，我剛剛講了他整理雅樂，不會那么輕疏，下筆好像蠻輕快，此時情緒此時天，無事小神仙，這個比較像蘇東坡他們的風格，比較不像他的風格。但是你記得一個大家，我講過可以這樣也可以那樣，只是他這種風格比較少，而且他要放，也沒有放得像蘇東坡他們那么豪邁，歸去，也無風雨也無晴，讓你整個心情飛躍，即使他講無事小神仙，好像你也不會跟他那么逍遙，感情還沒有那么放就是了，但是對他來講，已經(jīng)是比較疏放的作品。沒有問題了吧？無事即神仙，無事小神仙。

好，我們再看下去，霞映武陵桃淡淡，不必我說了，你一看武陵是誰的典故？陶淵明對不對？武陵人，沿溪行，忘路之遠近。所以這是一個，霞映當然是桃花紅了以后，武陵整個桃花淡淡的，讓你覺得蠻美的一個場景。相對的煙荒隋堤柳綿綿，各位，隋河邊種了滿排的柳樹。我告訴你，像周邦彥他就是自己填了〈蘭陵王〉，隋堤上，就是跟李師師的故事，有人傳說這闋詞是他要被宋徽宗罷免，要離開京師的時候?qū)懙?，我說這故事都是說說就好，沒這回事。柳蔭直，煙里絲絲弄碧，隋堤上，曾見幾番拂水飄綿送形色，所以隋堤邊種滿了柳樹，一定是非常壯觀，就是隋代的通渠河。你看那個注釋七。他沿著通濟渠，邗溝河修建了御道，旁邊種植了楊柳，后代的人就講這是隋朝留下來的，就叫做隋堤。我本來一直在講，因為它不是在吳中這個地方，不是在就在我們江浙，我沒有到那個通濟渠去，也沒有到邗溝，是不是那個地方的人也念那個堤ㄉㄧ。如果以李漁他所念的模式，很可能他聽到的也叫做隋堤ㄉㄧˋ，很可能，一定一定是，不然他這個地方突然來個隋堤ㄊㄧˊ，麻煩。所以那個地方種了柳樹，非常的多，非常茂盛，所以它叫柳綿綿，柳綿綿去對桃淡淡，一個是在桃源。我剛剛講這個武陵究竟在哪里？大陸也搶得要死，就好像杏花村究竟在哪里？你只要是古詩詞出來，大家耳熟能詳?shù)?，每個地方都說在我這邊、在我這邊，你去看那個桃花源，你去看，在湖南也有桃花源，哪里都說桃花源在我們這邊。

所以霞映武陵桃淡淡，煙荒隋堤柳綿綿。我講過煙荒隋堤什么意思？你看到煙是什么？茂盛的樣子，對不對？荒煙這樣遮著遮著隋堤。所以你一看看，當時至少在清代，哪個地方還是非常的美？桃花源還是美，你看煙荒那個荒放在那邊，隋堤的柳樹大概有點暗淡了，說它柳綿綿。好，這是兩個地。

下面找你喝茶，七碗月團，啜罷清風生腋下。真的有那么神效嗎？各位如果你們要背，我倒是覺得漢學院學生也要過優(yōu)雅的生活，在寺院里頭，茶道是可以的，酒絕對禁止，雖然酒是素的，我常常鼓動他們說酒是素的，你看都是釀造的，但是因為有發(fā)酵，不行，茶倒沒有問題，那你就把盧仝〈七碗茶〉好好背，我把它分段都分好了。各位我們很喜歡，就簡稱說盧仝〈七碗茶〉，因為它中間那一段最精彩，就是中間偏后。其實它的名字就是，你如果看到玉川子就是盧仝。所以我在想，一直到中晚唐了，你不要以為說一個時代，盛唐時期李杜大家，你不要看那個詩人，在一個朝代風行的時候，他只要一首詩一著名，各位不得了，它可以流傳千載。初唐時期張若虛，找了老半天，你去看《全唐詩》張若虛，算一算也只不過那么五六首，可是他一首〈春江花月夜〉，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”。我在大陸傳的兩個調(diào)，一個是〈將進酒〉，因為大家都喜歡來一杯，又比較短；〈春江花月夜〉，我只有在濟南那一次聚會，因為是現(xiàn)場獨秀，你看我們來朗讀給你聽好聽的，我不動聲色很優(yōu)雅的聽完，我說你們想不想聽一下，我來用臺灣鹿港調(diào)來吟誦給你聽？我一聽下去以后，那個領導說，王老師等一下，你們現(xiàn)在在研討會當中，等一下三組匯合的時候，麻煩你再唱一遍，你看，又要叫我來一下，可見我們的鹿港調(diào)多好聽，不過比較長一點點。那個要我講解之后，你懂了就知道它的奧妙。先點題，然后分女生，再講男生，一個是閨中少婦盼望游子，一個是游子想念家鄉(xiāng)，互相交匯時的光芒，那個光芒就是月亮，那簡直真是美聽。哪一天我再教你們，這要吟唱起來不得了，很長，兩百多字，跟〈心經(jīng)〉差不多。其實真的會唱，一下子就唱完了。他只有這一首，初唐的人，只要談初唐的唐詩，每個人就要提到他。因為在這之前〈春江花月夜〉，它是一個樂府曲，樂府曲很多人填過了，就那么不痛不癢，只有他填的讓人感動，我講過他的布局一定要懂，了解它以后，你就知道他生命在躍動。一樣的道理，盧仝，盧仝的詩比張若虛還要更多，但是他唯一的一首，讓人家最傳唱就是這一首。就好像那個李紳，如果你去讀李紳的詩詞，我們后面有讀到，再怎么讀，唯一要選的一首就是，鋤禾日當午，汗滴禾下土，其他不選了。各位就那么一首，它也可以在一般人的口中流傳。好，我們看下去，記得他叫做玉川子，盧玉川就是盧仝，而且他的仝一定要寫這個仝。我講過人家的名字有時候不要亂改，這個仝音就是我們大同世界那個同。所以你常常跟人家祝賀人家，或是當選議員，或是人家結婚，你一定要夫妻兩個雙掛。譬如說我寫王偉勇，我太太叫張某，然后我寫仝賀，很多人那個仝就會寫這個仝，其實那個仝就是我們大同的同。

所以他就〈走筆謝孟諫議寄新茶〉，你可以知道，那個走筆，我說過了，在閩南語里頭走就是跑筆，這個筆沒控制就信手揮灑，就叫做走筆。你不是手上筆這樣慢慢的爬，不是，信手揮灑，臺灣，我們閩南語的那個走就是跑，揮灑，揮灑得非常利落，就叫做走筆。你假如有這樣的詩篇你也可以走筆。下禮拜五言詩不好走筆，你不要走筆五言詩，五言詩你還走筆，那走不動，我告訴你，你還平平平仄仄、仄仄仄平平。所以你看它是一個古體詩，才常常會用走筆。你看孟諫議，你知道是姓孟的一個諫議官，他就類似我們現(xiàn)在講的監(jiān)察委員這樣，他寄新茶給我。各位你是朝廷的命官，你竟然寄給我盧仝，很客氣的人，我是那么樣的卑微的人，沒想到你寄個新茶給我，非常非常感謝，我就信手寫了這樣的詩給你。好，我們看一下?？吹阶詈?，好多人不曉得，他后面有一個irony，有個諷喻在，大家只注意他的七碗茶，沒看他的最后一段話中有話。他說“日高丈五睡正濃”，你看這個日高丈五，已經(jīng)恐怕日正中天了“軍將打門驚周公”，也許我正在好好睡覺，你看他睡的多悠閑，沒想到你就要送茶來，“口云諫議送書信，白絹斜封三道印”。各位，我們有時候你要知道m(xù)onopoly，我又開始講英文，你要知道我們現(xiàn)在有煙酒專賣，那個叫monopoly，然后你那個酒常常會驗收蓋出來，所以那個斜封三道印表示很慎重，表示經(jīng)過認定的?！伴_緘宛見諫議面”，因為你送給我，好像碰到你的面?！笆珠喸聢F三百片”，各位你看那個月團，各位知道那個茶葉，如果經(jīng)過烘了以后，你看那一球一球的，團就是一球一球的。各位我們現(xiàn)在最著名的不是普洱茶嗎，普洱茶就一大片、一大片。我告訴你我跑大陸那么多遍，我家很多普洱茶，但是我都不泡茶，都丟給弟弟，丟給朋友，現(xiàn)在我兒子開始會泡茶，我就開始要留了。普洱茶有時候你要特別小心，有時候發(fā)霉的放太久的，那些老茶也請你注意，老茶他們說喝了會比較容易睡覺，不會讓你睡不著覺。往往你家里有小孩，采茶以后，爸爸媽媽就會幫你采茶，就放在床鋪下，等到要分家了時候就說，這個茶是Ｂ家，Ａ家的，小孩子眾多的時候會這樣弄，這是采茶人家的一個習慣，都是父母親的貼心就是了。聽說老茶還蠻好的。我也喝過，但是我不是那個習慣，或者說能夠喝那種咖啡刺激物或是什么，白天上午喝，下午還可以睡覺，如果我下午喝，我晚上絕對看星星，看一個晚上，作詩作到天亮，所以我絕對不能，經(jīng)過好幾次都不能。好像摩羯座的，跟我同一天的都不行，耶穌大概也不行。所以我手閱月團三百片，送了那么多，“聞道新年入山里”，注意看，注意看，慢慢它要來了，“蟄蟲驚動春風起”，說今年聽說，在山上要雨水的時候什么樣子，聽說蠻好的，“天子須嘗陽羨茶”，各位陽羨就是常州，在詞壇上有陽羨派，就是現(xiàn)在的常州，說天子需要吃陽羨茶。我注明了，沈括《夢溪筆談》特別寫。所以我說北宋的著名的筆記就是《夢溪筆談》，什么怪現(xiàn)象，石油的發(fā)生，隕石的墜落，石油這個名字還是沈括發(fā)明的，石油這個字，你看看。所以你會非常討厭他，小人一個，因為他害蘇東坡害得好慘，可是他的《筆談》大家都喜歡讀，你看他論茶。說古人論茶，大家都推陽羨、顧渚、天柱、蒙頂之類，后面真正的福建南方的茶漸漸興起，福建的所謂的巖茶，像我們的武夷山的大紅袍，才慢慢被人家開始矚目。很有意思，茶是從吳中傳出，往南邊傳，因為那個地方先發(fā)明。蘭花，注意聽，蘭花反而是從福建往吳中這個地方傳。所以紹興一直說它是蘭花的故鄉(xiāng)，可是我告訴你，所有的蘭花，種植蘭花的書籍，在宋代全部是福建人編的。我現(xiàn)在找一個學生正在研究蘭花，因為我前年開始加入了生科的蘭花研究，我注入了人文精神，所以我非常知道蘭花。所以很有意思，茶，你看他講的陽羨、顧渚，都是從那邊過來，從天柱山，就是從吳中這個地方往南邊傳，蘭花是從福建這個地方往吳中地方傳，這是兩個很雅的東西告訴你。好說，天子想要吃陽羨茶，所以百草不敢先開花，大家都躲著，好了好了趕快茶花開，茶熟如何這般。各位這句話你就知道，當時要得到那么尊貴的茶是很困難的，它一定會呼應到后面?！叭曙L暗結珠琲瓃”，各位因為是，他前面講“蟄蟲驚動春風起”，該有雨水，該怎么樣的時候，天氣就配合，所以他說仁風。草上之風必偃，我們常常講用一個仁德的風尚，也用這個風來講。所以也許天子的仁愛，讓這萬物都感觸了，我告訴你盧仝已經(jīng)是在中唐時代，根本沒幾個仁君，那些都是藩鎮(zhèn)之亂，每個人都是大家你爭我奪的時代，所以我說他這里頭irony，到后面會呼應。所以讓各位知道，茶子在結的時候就是結珠琲瓃，這都是茶開始在結一團一團的時候，團了以后再開，所以“仁風暗結珠琲瓃”，這是講茶包，茶在開花之前那個結包，“先春抽出黃金芽”，等到那個芽蕾開的時候，那個黃金芽就出現(xiàn)，于是你就要開那個春茶。各位我們在春茶在摘的時候，就摘那個芽心，碧螺春也是這樣摘，如果在蘇州就是碧螺春。你知道泡碧螺春的時候，人家送你不要用一百度的開水，你就浪費人家東西，七十度、八十度，茶葉先下去，或者有人說茶水下去，茶葉才下去，這樣那個茶的清翠才可以賞到，黃金芽。“摘鮮焙芳旋封裹”，馬上把它封包起來，所以各位為什么會有三道印，就官府里頭賜賞官吏，然后寄給盧仝的，“至精至好且不奢”，不貴而且是頂好的，“至尊之余合王公”，說皇上吃完以后就給你們這王公來吃。各位諫議大夫，孟諫議當然就屬于王公?！昂问卤愕缴饺思摇保液文芎蔚?，你們官府里頭先吃的東西，我山人竟然可以吃到！所以你可以知道孟諫議跟盧仝，應該是蠻好的關系，而且各有選擇，你選擇做官，我選擇隱居。所以非常非常感謝，你們可以把上面的恩德犒賞到我山人家來。

好，繼續(xù)看下去，于是我怎么辦？把你當作臻品，“柴門反關無俗客”，我本來就隱居山中，把門關好，為了珍惜你給我的，我就“紗帽籠頭自煎吃”，可以知道，很慎重，戴起了官帽，然后我就開始來煎茶。現(xiàn)在煎茶的風氣可以到宋代以后，明代開始，我在后面這一面，沒寫。我告訴你，唐宋的茶都用煎的，就像日本現(xiàn)在的抹茶，各位你現(xiàn)在很喜歡吃日本那個抹茶，那個就是煎出來。到了明代以后就禁止，太費事了，茶葉，明代以后就我們現(xiàn)在的泡茶，茶葉放下去泡，是明代開始風行，唐宋都還有煎茶，非常麻煩的?！氨淘埔L吹不斷”，你看在煎的時候那個香氣吹不斷，碧云引風，你就看它飄飄然的煙這樣過來?！鞍谆ǜ」饽朊妗保粋€講香氣這樣隨風飄，一個是看那個茶在泡的時候，白花浮光。各位就看那個茶的茶泡，出泡的時候是像蟹眼，然后像什么，很多你看到古詩詞，宋代詩文里頭在講茶。我指導過學生，也給那個題目詠茶詞，最近臺北市教育大學口考那樣，他是宋代的詠茶詩，所以詩詞研究，研究茶的那個詩文，碩博士論文一堆，你去看就知道，大陸也有人研究。好，關鍵在這邊開始了，“一碗喉吻潤”，剛剛第一碗喝下去的時候，你看碗茶，各位你如果自己現(xiàn)在泡茶，你會拿碗喝嗎？人家說俗不可耐，在煎茶，抹茶你會一碗喝。所以我早上還在問，我說如果在外頭或者在澳洲，你們喝茶的時候，因為我不懂，或是廣東的飲茶，茶碗有拿來這樣喝的嗎？好過癮，人家會覺得沒氣質(zhì)，先聞一下，然后清口一下，放下去。蘇東坡一口小茶可以從白天喝到晚上，你看多雅。說一碗喝下去我的喉嚨非常溫潤，“兩碗破孤悶”，開始要說話了，兩碗喝到我的心腸里頭，那個孤悶要借著茶要把它噴勃出來?！叭搿蔽揖烷_始了，我那個孤悶沒有行諸于筆端，我就不能把話講好，所以要一股腦的傾瀉給你，“搜枯腸”，“唯有文字五千卷”，喝到第三碗開始寫文章，開始走筆寫給你看。到了第四碗發(fā)輕汗，各位痛快淋漓，那個汗出來，“平生不平事，盡向毛孔散”。各位到了整個發(fā)散之后，后面的境界不一樣了，“五碗肌骨清”，開始了，心中的骯臟不平事，都借著茶這個物，不是酒，把塊壘都給豁出去了。請記下，我上次抄在黑板的兩句話，我說什么？“借他人酒杯，澆胸中塊壘”，還記得吧？這邊是借茶，你看那邊的酒喝下去，汗就出來就塊壘，酒太快，來得快，愁也進入得太快，茶可以慢慢的，到第五碗，你可以看它的層次，不平事講完了以后，你就要另外一個層次，一切的骯臟不平之氣都發(fā)出以后，開始肌骨清，我開始要走向清高的位階。六碗喝下去就可以通仙，又輕又仙快又逍遙?！捌咄氤圆坏靡病?，他告訴你，七碗不要再喝，如果再喝你就飄飄欲仙，唯覺兩腋習習生清風，飄啊飄啊就飄上去，瓊樓玉宇，高處不勝寒，你就要飄上去了。我告訴你，上面也不見得那么好玩，那后面那一句話，你不要以為蘇東坡，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，我也很想回去朝廷去，神宗在的時候，他寫那一闋詞，人還在密州，可是高處不勝寒，朝廷太多人還在說我蘇某人，寒くなりましたね，害我也不敢去。所以蘇東坡的那闋詞也有言外之意，“我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，本來想說月亮瓊樓玉宇，高處不勝寒，寓指的朝廷也高處不勝寒，還沒有，新黨的勢力還盤結，就算我回去了以后，我還是很難立足，他有言外之意，蘇東坡的那闋詞。各位他這邊也告訴你，唯覺兩腋習習生清風，那時候你就會飄飄然，想要羽化登仙，吃不得也。各位人到了一個境界層次，時代到那個層次，你就喝第七碗，記得。

好，后面因為他告訴你吃不得，所以他后面要ending了，“蓬萊山，在何處”，我講過他已經(jīng)走向中晚唐，現(xiàn)在蓬萊仙境究竟在哪里，我找不到，豈止是盧仝找不到，玉川子，乘此清風欲歸去，我也想要乘風歸去。各位有沒有像蘇東坡的，我欲乘風歸去，有沒有？惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，一樣的層次，喝酒、喝茶到一樣的層次。“山上群仙司下土”，群仙他管理下土，“地位清高隔風雨”，他們隔著風雨，他們看不清楚，人間還有些苦難的事情。所以各位，孟諫議大夫拜托拜托你，注意我后面的ending，“安得知百萬億蒼生命”，百萬億的蒼生生命，還有普天之下還有辛苦的那些生命，為了讓你官員，讓你王宮有好茶喝，“墮在巔崖受辛苦”。各位，茶你要種在高山上，有些人為了滿足，為了好的價錢，為了王宮貴人，為了皇上你要喝，我就攀爬上去去種。各位武夷山的大紅袍，不是種在巖石上嗎？你不要以現(xiàn)在的眼光來看，古代，交通不便，好多人為了喜歡的東西，就爬上去。所以我要告訴孟諫議，你是諫議官，你有資格、有言責要告訴皇上，“便為諫議問蒼生”，我就在諫議官前面，我就問天下蒼生，“到頭還得蘇息否”，各位你讀過整首詩之后，你才知道人家盧仝，還有那個悲懷的心腸。你知道天下蒼生，什么時候才可以休息？為了你們的茶，喝好茶，為了你們的牡丹花，天下一束牡丹花，十戶中人賦，上有好者，下必有勝焉者，為了滿足你們的口腹之欲。所以他這首詩，很莊嚴的飲茶詩。大家去頭縮尾，都只喝七碗茶，一碗如何，二碗如何，只注重那七碗茶。漢學院的學生讀完，要有菩薩心腸。以后有一種風氣，或是有人在嘗某一個東西的時候，你要替大家想一想，這個東西是很容易，不會害蒼生疲于奔命的東西，你才好好推廣，害蒼生生命好多人生命，我們講一將功成萬骨枯，那是一個戰(zhàn)爭。各位有時候我不害伯仁，伯仁卻為我而死，因為你的喜好，讓天下蒼生一窩蜂的這樣走，各位就不但是害得了多少的蒼生。你要食生魚片，你就害死了多少的黑鮪魚，連幼苗你都抓，ridiculous人類。我又開始發(fā)火了，偉勇要是稍微按下情緒。所以一定要記得，上有好者，下必有甚焉者。盧仝飲茶詩是蠻仁厚的，希望你讀到以后，以后人家講七碗茶，你要整首詩把它背起來，告訴人家真面貌，這才是這首詩的意義。知道沒有？點頭，要點頭，知道，OK，要點頭。

有沒有肅然起敬？以后看到人家喝茶，七碗，一碗如何，二碗如何，你要替天下蒼生來訴苦，告訴你們達官。所以孟諫議如果看到他走筆，我就信筆這樣揮灑，他當然要走筆信筆揮灑，也告訴老朋友不要見怪，那個味道在。但是孟諫議看到一定會肅然起敬，我們要不要這樣鼓吹陽羨茶？我們要鼓吹，大家都去一窩蜂的再種那些大紅袍，或者多種那些普洱，讓天下蒼生疲于奔命，不需要。所以每一代都有這樣慈愛的文人。各位龔自珍在的時候，他也寫了〈病梅館記〉，不要再種那些，把那些梅花全部搬到盆栽里頭，我喜歡看大家就種，把所有所有大自然的一些植物，全部把它雕得都不自然了，為了滿足你的欣賞眼光。還記得〈病梅館記〉，你們?nèi)ゲ?，我想《古今文選》應該有選這一篇吧？〈病梅館記〉，一些受傷害的梅，我希望就好像杜甫講，安得廣廈千萬間，讓它大解放，讓它們回到原來的園林。現(xiàn)在以后人家談七碗茶，有沒有一點Sense了？是很嚴肅的事情，不是那么逍遙。

好我們一先，現(xiàn)在七碗月團被我講得，好像每個人都非常嚴謹，心情放不開，等一下吃飯的時候，還是放松心情才促進消化，只是要告訴你，七碗茶不是那么愉快的喝。

好，啜罷清風生腋下。三杯云液，各位看一下，各位三杯云液當然就指什么？茶當然會對什么？揚州的名酒就叫做云液，所以以后云液就叫做美酒。三杯的美酒喝下去，飲余紅雨暈腮邊，喝罷以后你就看到美美的，還暈腮，多美。我忘了，現(xiàn)在突然靈機一動，我記得我的老師在歲數(shù)大的時候，他很喜歡陳師道，你們等一下Googol查一下。顏衰酒借（借）紅，我記得有一句話，是南宋陳師道。不要說你們年輕貌美，喝了酒，三杯喝下去，整個臉紅暈暈的，非常美，老年人血氣不順的時候，各位陳與義也說了這句話，顏衰，它是倒裝句，你不要笨笨的，我當然等一下也可以查，突然想到這句話，板書：顏衰酒借（借）紅，各位平平仄仄平。有時候他會，大概會寫這個字（借）。倒裝，就是顏衰了借酒來紅自己的臉。所以我常常講，雖然我們在寺廟里頭，我們是禁止喝酒，方外之人，因為酒，與其會有不逾矩的那些舉止行為，我寧可從嚴，從源頭就戒掉，這出家人的一種修養(yǎng)。這就像我上一次跟你講，張載〈東銘〉，告訴你游戲的話開玩笑的話不能說，所以我常常講，我會被張載開除，就怕你游戲過分了傷害到人，他有他的道理，絕對有他的道理?？墒且话闳思襾碇v，如果你拋開這個，你看女孩子生產(chǎn)后，為什么要吃那個酒雞？要補妳的身體；為什么老年人血氣衰的時候，現(xiàn)在我們才知道，因為你的血液循環(huán)太慢，每天這樣站，血液循環(huán)不能讓周邊這樣循環(huán)，所以你顏衰酒借紅，借酒來稍微讓自己紅臉。所以這邊是一個講茶，一個就是講酒。你記得揚州的酒，叫做云液酒，后來就講美酒。

這個對句都了解了嗎？這一節(jié)，很清楚了，好瀟灑的茶酒，他擺在一起了。好，我們念一遍做ending，來，吟對詠，授對傳，三四：吟對詠。停，沒有精神，吟對詠，上聲，三四：“吟對詠，授對傳。樂矣對凄然。風鵬對雪雁，董杏對周蓮。春九十，歲三千。鐘鼓對管弦。入山逢宰相，無事即神仙。霞映武陵桃淡淡，煙荒隋堤柳綿綿。七碗月團，啜罷清風生腋下；三杯云液，飲余紅雨暈腮邊”。很好，那個雪雁，你還可以想，如果說風鵬有個典故是莊周來的話，雪雁你可以想到那個雁足傳書，就蘇武牧羊，他從那個北地傳書過來，那個我們也可以叫做雪雁，后來才知道說，蘇武仍然活著在北地，后來才把他接回來，如果要講典，蘇武那邊就是雪雁，就是雁足傳書過來是在冬天。

好，我們看一先韻的，這第幾段我也不知道，一先它有四段，來，中對外，后對先，應該是第三段，最后一段，第四段，中對外，后對先，三四：“中對外，后對先。樹下對花前。玉柱對金屋，疊嶂對平川。孫子策，祖生鞭。盛席對華筵。解醉知茶力，消愁識酒權。絲剪芰荷開凍沼，錦妝鳧雁泛溫泉。帝女銜石，海中遺魄為精衛(wèi)；蜀王叫月，枝上游魂化杜鵑”。對，這邊的典故，基本上課本上注的都還蠻準的，只是有些意思他注了兩三個，我們要去選一下，知道一下就好。

來，我們看平仄。中，外，后，先，樹下，花前，都沒有問題，這個方位也好，平仄聲這個都好，意思等一下再說。玉柱，金屋，各位不要忘了，哪一個字？屋，它是什么聲？入聲，所以你不會認為它平聲，所以仄仄平平，所以這個屋，是一個非常嚴重的出律了。知道意思嗎？因為你這個玉柱如果仄仄，那邊金屋就應該是平平。哪一個？上面那邊，反正這個對句是有問題的，因為玉柱是仄仄，金屋是平仄，兩個都是仄聲結尾，不管它擺上擺下。如果按照疊嶂對平川，按照那應該是平平對仄仄，應該是這樣。所以這個我去翻其他版本，也沒有其他版本。所以有時候我在想，那個屋他會把它做平聲嗎？因為屋是非常顯著，入聲的第一部分，東董送屋，屋，東董送屋，屋，那個屋在入聲的第一個韻字，所以這個地方，為什么犯那么大的疏忽？我也不知道，玉柱對金屋，請記得它變成仄仄對平仄，兩個都仄聲，違反了他編這本書的規(guī)矩。各位這也不是他第一個，還記得吧？越對趙，他曾經(jīng)出現(xiàn)過。所以意思是蠻好的，金屋玉柱是絕對對，聲音，因為我們現(xiàn)在在檢討聲音，這個是嚴重疏忽。

疊嶂對平川，沒有問題，剛剛你們會念ㄉㄧㄝˋ，因為它是入聲ㄉㄧㄝˋ，所以它仄仄平平，沒有問題。孫子策，平仄仄，祖生鞭，仄平平，沒有問題。盛席對華筵，各位你們剛剛也念了，這個席什么聲音？入聲，各位一定要記得。入聲表還沒有給你，因為我在整頓，大概下禮拜應該就會給你，說不定我今天晚上回去，讓他整理一下就好了。因為有些東西我要很細心看，我怕你們，如果我沒有一下在你們身邊，然后你們先到威爾士去，然后不要那個入聲字沒有弄好，我現(xiàn)在叫你整理，我把它調(diào)整完畢，我會教給你們。以后你們就，我的補充資料，平仄的資料，押韻的資料帶身邊，韻文這方面你就隨時都可以有秘籍可以看。所以盛席對華筵，仄仄對平平，所以這個席不要忘了。還有這個華，在這個地方要念ㄏㄨㄚˊ，還是ㄏㄨㄚ，很麻煩，在這個地方絕對要念ㄏㄨㄚˊ。我告訴你華ㄏㄨㄚ，就是具體的指那個開花的華，中庸之道物產(chǎn)豐富，豐富多彩就叫做華ㄏㄨㄚˊ，所以華ㄏㄨㄚˊ筵，就是豐盛的宴席就叫做ㄏㄨㄚˊ，這解釋等一下再說了，平仄，所以那個地方不要念ㄏㄨㄚ。

然后解醉知茶力，仄仄平平仄，沒有問題。消愁識酒權，平平仄仄平，沒有問題。好，下面一句，絲剪芰荷開凍沼，那個芰很多人不會念，這絕對念ㄐˋ，不要念芰ㄓㄧ荷。各位它的平仄原來應該是怎么樣？仄仄平平平仄仄，所以哪兩個字？絲跟芰，上拗下就救了，有沒有看到？上拗下救，絲應該仄聲，它作平聲，芰應該平聲，它作仄聲。好，相對的，你看他的精密功夫又來了，錦妝鳧雁泛溫泉，應該是什么？平平仄仄仄平平，哪兩個字？錦跟鳧，錦該平，它作仄，鳧該仄，它作平，所以不但是本句自救，還對句相救，一三兩個地方，非常的工整。絲剪芰荷，那個地方不會造孤平，那么錦妝鳧雁也不會造孤平。所以這是很好的，所謂拗救的標準句。

帝女銜石，各位它的平仄應該是什么？仄仄平平。我現(xiàn)在要補充一個概念，你們記得，我一再強調(diào)，李漁他是一個劇作家，如果嚴格的規(guī)定，因為他，他那時候劇作家，所以他固然采了一個地方的韻，還有一點，還有一點，入聲可代三聲，這個對于戲劇人他們是很通常的。在宋代以后，就是唐五代開始，在詞學界的前輩，夏承燾先生就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，溫庭筠里頭有很多的平聲字，他就用入聲來取代。所以，（板書：入代(派)三聲），這個概念，入聲代三聲，各位三聲就是平上去。板書：平上去。他們發(fā)現(xiàn)在唐五代開始，就漸漸有人這樣用，把它定為一個規(guī)矩，那是在元代大徹底的解放。所以我們常常講，有一個現(xiàn)象開始，它不是突然就冒出來，是因為有這樣的過度，這樣開始，我為什么？因為這個地方又出現(xiàn)，一之為甚，豈可再乎？如果說李漁對編這個口訣，是那么細心的時候，為什么兩個地方，他都跟我犯了這個問題？各位知道我在說什么嗎？各位剛剛金屋的屋，有沒有？它是入聲；各位帝女銜石，各位如果帝女銜石，你把它作成仄仄平平，你就錯了，因為石是入聲，所以那個石是ㄕㄧˋ，我們說石頭叫石ㄕㄧˋ頭，臺灣話這樣念，你不會念ㄐㄧㄡˇㄊㄠˊ，ㄐㄧㄡˇㄊㄠˊ是語音，說話的時候念ㄐㄧㄡˇㄊㄠˊ，讀書的時候都要念石ㄕㄧˋ頭。所以如果這樣的概念來講，而且同樣在這一組，你看它出現(xiàn)了兩個入聲去作了平聲，所以這就是入代(派)三聲的概念，入聲代替三聲。我在想李漁恐怕部分他接受了這個概念。我講過這個概念絕對不會到清朝，你看在晚唐的時候，溫庭筠詞就有這個現(xiàn)象。所以你可以看詞韻，以前詞韻，入聲如果不單獨使用的時候，全部派入三聲。各位這跟詩韻很不一樣，因為我們還沒有講到詞的領域。詩的領域是一東就一東，二冬就二冬，到了詞韻的時候，一東二冬是加起來押的，所以你在填詞的時候，押韻是非常寬，而且它十九部韻里頭，前面的十四部，十五、十六、十七、十八、十九，這五部是入聲獨用，入聲沒有獨用的時候，這些入聲字全部派入，這十四部里頭的平聲、上聲、去聲，所以宋代宋詞的詞韻，已經(jīng)這樣規(guī)范，元曲就完全讓入聲消失。所以你看時代的演進，知道我講的。我剛剛講詩韻平上去入是非常清楚，到了詞韻的時候，它是一部為單元開始整合。所以宋代人在作詩的時候，完全遵照平水韻唐代的概念，不敢越雷池一步，可是他在填流行的詞的時候，好多韻部都整合為一部，所以它最后只剩下十九部。然后十九部的后面五部，獨用的時候，譬如說〈憶秦娥〉，“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月，秦樓月，年年柳色，灞橋傷別”，你看特別押入聲的時候，這時候入聲是單獨在用，不能混淆。“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳，東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索”，入聲押韻的時候，都不能亂，絕對要到后面五部去找。它沒有單獨用的時候，就派進去了，屋這個字很可以到這個地方的平聲，石那個地方可以到那一部的平聲。所以詞韻是非常特殊，已經(jīng)把入聲開始去整合，入平聲韻，入上聲韻，入去聲韻。所以如果這樣來看，李漁在這個地方有這么一點點安排，我是覺得他是把入聲派入平聲了。如果這樣的話，那玉柱對金屋就OK了，那么帝女銜石，又OK了，記得。但是不要忘，我們現(xiàn)階段是在作詩，能不能通用？絕不可以，一定要記得。不要忘掉，填詞的時候我們就開始通融了。所以如果這樣，我們還是回到詩的角度，它就帝女銜石變成仄仄平仄，那個石就是出律了。各位蜀王叫月，那個蜀王叫月應該是平平仄仄，所以那個蜀它又是入聲，那個地方應該是平聲，它作了仄聲，你看偏偏他用入聲。我今天才發(fā)現(xiàn)這個大問題，我很想看一下他有多少個地方，他入聲去取代其他的聲音，說不定他是一個劇作家，他知道這個道理，他從這個地方他就稍微放寬。各位不要忘，要編三十部這樣的對句，你去對一遍就很痛苦了，他要對三十部，大概是痛苦不堪，他還叫不堪，所以偶爾有這些現(xiàn)象，我找了一個理由替他說解，因為戲劇入聲是完全消失了。好，不管，我們回到詩的角度，那個蜀它也是出律了，石也出律了，沒有拗救問題。

好，我們請你看下半段，海中遺魄為精衛(wèi)，枝上游魂化杜鵑。各位海中遺魄，那個平仄應該是什么？平平仄仄平平仄，所以哪兩個字？海跟遺，對不對？上拗下救，不救會孤平，所以這個地方處理得不錯。枝上游魂化杜鵑，平仄應該是什么？仄仄平平仄仄平，所以哪一個字？枝，所以如果對句它也有相救，因為海跟枝來相救。所以這個地方是標準詩的處理模式。

好可惜，我們有幾個學生正好沒聽到，我以前有沒有強調(diào)這個概念？沒有講得那么清楚，我應該提到過，入聲到宋詞以后分派進入三聲。因為這個地方，連續(xù)出了兩個trouble，所以我才想替李漁講這個原因。如果說做這個書的引導，導讀的時候，這個概念應該把它帶出來，把這個現(xiàn)象拱出來，讓人家知道說李漁在某些方面，押韻他把俗韻也放到雅韻，會稍微從寬，所以一東二冬他混押了；然后平仄聲，他又有一些入作，入聲作三聲的概念，他也采用了，在這個地方把它點出來，那么讀李漁對韻的人，就會知道說，這些少數(shù)現(xiàn)象是個戲劇的概念，是個通韻的概念，在詞曲來講都不算出律，都不會算出律。知道我講的意思嗎？我大概這樣的方面，那其他的回頭到這個對韻，絕大多數(shù)百分之九十幾以上，他絕對用詩的概念在作這個對句，在這個對稱。我們就先上到這邊，我們下午再繼續(xù)開講它的意思。好，下課。

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