為愛(ài)不輸卓文君才華堪比李清照這個(gè)女詩(shī)人為何備受冷落
？

話歷史 2024-01-02 00:27:54

一生抑郁不得志,故詩(shī)中多有憂愁怨恨之語(yǔ)

。每臨風(fēng)對(duì)月,觸目傷懷,皆寓于詩(shī),以寫其胸中不平之氣。竟無(wú)知音,悒悒抱恨而終

。自古佳人多命薄,豈止顏色如花命如葉耶!

這是魏仲恭曾為宋朝女詩(shī)人朱淑真下的斷語(yǔ)

。許多人都對(duì)卓文君和李清照耳熟能詳，卻少有人知道朱淑真三個(gè)字

，更不用說(shuō)她的膽氣

、勇氣、豪氣和她凜然無(wú)畏的叛逆精神。

古代女子盡管受著政權(quán)

、族權(quán)

、神權(quán)、夫權(quán)的重重壓榨,脖子上套著封建禮教的枷鎖,但從來(lái)也未止息過(guò)對(duì)于愛(ài)情的向往

、追求

。

從越軌的角度說(shuō),朱淑真同卓文君居于同等的層次,可說(shuō)是登上了愛(ài)情圣殿的九重天。這里說(shuō)的不是際遇,不是命運(yùn),而是風(fēng)致和勇氣

。

作為一位出色的詩(shī)人,她不僅肆無(wú)忌憚地愛(ài)了,而且還敢于把這神圣不可侵犯的權(quán)利張揚(yáng)在飄展的旗幟上,寫進(jìn)詩(shī)詞,形諸文字

。這樣,她的挑戰(zhàn)對(duì)象就不僅是身邊的和并世的親人、仇人,或各種不相干的衛(wèi)道者,而且要沖擊森嚴(yán)的道統(tǒng)和禮教,面對(duì)千秋萬(wàn)世的口碑和歷史

。

愛(ài)情永遠(yuǎn)同人的本性融合在一起,它的源泉在于心靈,從來(lái)都不借助于外力,只從心靈深處獲得滋養(yǎng)

。這種崇高的感情,只有開(kāi)始而沒(méi)有結(jié)束。愛(ài)情消滅了時(shí)間

、空間的限制,具有永生的品格

。

叛逆者的聲音,敢于向封建禮教宣戰(zhàn)的激情,無(wú)論是獲勝了或者遭致失敗,都同歸于不朽。

按照學(xué)術(shù)界的考證,也包括本人詩(shī)詞中所展露的,大略可知,朱淑真少女時(shí)代的閨中生活是無(wú)憂無(wú)慮的,并且有一個(gè)情志相通的如意情人;隨著年齡的增長(zhǎng),封建道德文化對(duì)女性的桎梏與其渴望張揚(yáng)個(gè)性的矛盾日益突顯,這在她的詩(shī)詞作品中也都有充分的反映

。

在她剛剛步入豆蔻年華時(shí),萌動(dòng)的春心就高燃起愛(ài)情的火焰,雖是少女情懷,卻也銘心刻骨

。且看那首《秋日偶成》:

初合雙鬟學(xué)畫眉,未知心事屬他誰(shuí)。待將滿抱中秋月,分付蕭郎萬(wàn)首詩(shī)

。

“蕭郎”,常見(jiàn)于唐詩(shī),大體上指女子愛(ài)戀的男子

。看得出,出嫁之前,她就已經(jīng)意有所屬了

。未來(lái)情境,般般設(shè)想,諸如詩(shī)詞唱和

、一門風(fēng)雅等等,大概都想到了。正由于心中存貯著這樣一位俊逸少年

、一位難得的知音,因而生命中的磅礴熱情一直在高燃著

。那首《清平樂(lè)》詞,就把這種少年兒女的憨情癡態(tài),描繪得惟妙惟肖。

惱煙撩露,留我須臾住

。攜手藕花湖上路,一霎黃梅細(xì)雨

。嬌癡不怕人猜,和衣睡倒人懷。最是分?jǐn)y時(shí)候,歸來(lái)懶傍妝臺(tái)

。

在含煙帶露的黃梅季節(jié),她來(lái)到湖上與戀人相見(jiàn),一塊兒游玩;淋著蒙蒙細(xì)雨,兩人攜手漫步,欣賞著湖中的荷花,后來(lái)覓得一處極其僻靜的去處,坐下來(lái),竊竊私語(yǔ),親密無(wú)間

。嬌柔嫵媚的少女,再也按捺不住內(nèi)心的愛(ài)火撩撥,索性不顧一切地倒入戀人的懷抱中,任他擁抱著、愛(ài)撫著,旁若無(wú)人,無(wú)所顧忌,如癡如醉地飽飲著美好戀情的香醪

。

可是,由于“父母失審,不能擇伉儷”,這場(chǎng)自由戀愛(ài)的情緣被生生地?cái)財(cái)嗔?硬把她嫁給了一個(gè)根本沒(méi)有感情

、在未來(lái)的歲月中也無(wú)法去愛(ài)的庸俗不堪的官吏

。這使她萬(wàn)念俱灰,痛不欲生

。

就一定意義來(lái)說(shuō),愛(ài)情同人生一樣,也是一次性的。人的真誠(chéng)的愛(ài)戀行為一旦發(fā)生,就是說(shuō),如果心中早已有了意中人,就會(huì)在心靈深處留存下永難磨滅的痕跡。

這種唯一性的愛(ài)的破壞,很可能使?fàn)柡蠖啻蔚膼?ài)戀相應(yīng)地貶值

。在這里,“一”大于“多”

。對(duì)于這種現(xiàn)象,我們應(yīng)該提到愛(ài)的哲學(xué)高度加以反思,而不應(yīng)用封建倫理觀念進(jìn)行解釋。

“事到無(wú)為意轉(zhuǎn)平

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！背跏?她也曾試圖著與丈夫加強(qiáng)溝通、培養(yǎng)感情,并且隨同他出去一段時(shí)間,但是,“從宦東西不自由”,終因志趣不投,裂痕日深

。及至丈夫有了新歡,她就更加難以忍受,規(guī)勸過(guò),抗?fàn)庍^(guò),都毫無(wú)效果,最后陷入極端的苦痛之中

。于是,以牙還牙,重新投入舊日情人的懷抱。那般般情態(tài)與心境,都寫進(jìn)了七律《元宵》:

火燭銀花觸目紅,揭天鼓吹鬧春風(fēng)

。新歡入手愁忙里,舊事驚心憶夢(mèng)中
。但愿暫成人繾綣,不妨常任月朦朧。賞燈那得工夫醉,未必明年此會(huì)同
。

當(dāng)時(shí),南宋小朝廷偏安一隅,過(guò)著荒淫奢侈的腐朽生活,元宵節(jié)盛況不減北宋當(dāng)年

。她曾有詩(shī)記載:“十里綺羅春富貴,千門燈火夜嬋娟?div id="d48novz" class="flower left">

！?/p>

就在這歌舞升平的上元之夜,她同舊日的戀人別后重逢,互相傾訴著赤誠(chéng)相愛(ài)的隱衷,重溫初戀時(shí)的甘甜與溫馨

。正是由于珍惜這難得一遇的銷魂時(shí)刻,也就顧不上去賞燈飲酒了。誰(shuí)知明年又會(huì)是什么境況,能不能同游共樂(lè)實(shí)在難說(shuō)

。

一種隱憂,自始就潛伏在短暫的歡情里

。一年過(guò)去,元宵佳節(jié)重臨?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒?風(fēng)光依舊,而人事已非

。對(duì)景傷懷,感而賦《生查子·元夕》詞:

去年元夜時(shí),花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后

。今年元夜時(shí),月與燈依舊

。不見(jiàn)去年人,淚濕春衫袖!

詞中的感情是那樣的真摯,讓局外人也不由得不感慨傷情。此時(shí)的元夜,雖然繁華依舊,但是,“揭天鼓吹鬧春風(fēng)”的溫情卻不見(jiàn)了,留給她的只是淚眼哭濕的春衫雙袖

。這種無(wú)望的煎熬,直叫人柔腸寸斷

。與朱淑真熱戀過(guò)的那位青年,許是懾于社會(huì)輿論的壓力、家長(zhǎng)的阻撓,終因意志薄弱而被迫退縮,此后再不敢或不愿露面了

。

對(duì)于昔夢(mèng)的追懷,對(duì)于往日的戀情和心上人的思念,成了療治眼前傷痛的藥方

。且看《江城子》詞:

斜風(fēng)細(xì)雨作春寒。對(duì)尊前,憶前歡

。曾把梨花

、寂寞淚闌干。芳草斷煙南浦路,和別淚,看青山

。昨宵結(jié)得夢(mèng)夤緣

。水云間,悄無(wú)言

。爭(zhēng)奈醒來(lái),愁恨又依然。展轉(zhuǎn)衾裯空懊惱,天易見(jiàn),見(jiàn)伊難

。

從眼前的孤苦,憶及當(dāng)日兩情相悅

、恩愛(ài)綢繆的情景;再寫到離別時(shí)的悲傷;最后因相思至極而夢(mèng)中相會(huì),醒來(lái)一片茫然,婉轉(zhuǎn)纏綿,繾綣無(wú)盡,而結(jié)果是絕望、是怨恨:

鷗鷺鴛鴦作一池,須知羽翼不相宜

。東君不為花為主,何似休生連理枝

。

這里將矛頭直指不合理的婚姻制度,責(zé)問(wèn)它為什么要把不相配的人強(qiáng)扭在一起?在《黃花》一詩(shī)中,朱淑真借菊花言志,表達(dá)了自己絕不茍且求全的態(tài)度:“寧可抱香枝上老,不隨黃葉舞秋風(fēng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

這在封建禮教森嚴(yán)的時(shí)代,同樣是一種決不妥協(xié)的叛逆行為

。她日益感到人事的無(wú)常和空虛。據(jù)當(dāng)時(shí)人的記載,她“每到春時(shí),下幃跌坐,人詢之,則云:‘我不忍見(jiàn)春光也

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！w斷腸人也”。

《減字木蘭花·春怨》中是這樣描述的:

獨(dú)行獨(dú)坐,獨(dú)唱獨(dú)酌還獨(dú)臥

。佇立傷神,無(wú)奈春寒著摸人

。此情誰(shuí)見(jiàn),淚洗殘妝無(wú)一半。愁病相仍,剔盡寒燈夢(mèng)不成

。

有宋一代,理學(xué)昌行,“三從”“四德”的封建倫理,“餓死事小,失節(jié)事大”的殘酷教條,禁錮森嚴(yán),社會(huì)輿論對(duì)于婦女思想生活的鉗制越來(lái)越緊

。當(dāng)時(shí),名門閨秀所受到的限制尤為嚴(yán)苛,“有女在堂,莫出閨庭。有客在戶,莫出廳堂”;“莫窺外壁,莫出外庭

。窺必掩面,出必藏形”

。逼使閨中女子完全處于封閉、隔絕狀態(tài)

。

對(duì)于那些無(wú)恥的男人,不管你把形形色色的淫猥穢亂描寫得多么不堪入目,依然難以窮盡他們的丑惡

。而完全屬于人情之常的婦女再嫁,卻會(huì)招人咒罵,更不要說(shuō)“偷情”“婚外戀”了。什么“桑間濮上之行”,什么“淫娃蕩婦”,一切想得出來(lái)的惡詞貶語(yǔ),都會(huì)像一盆盆臟水全部潑在她們頭上

。

朱淑真作為一個(gè)愛(ài)恨激烈

、自由奔放、浪漫嬌癡的奇女子———據(jù)說(shuō)她是那位理學(xué)大師朱熹老夫子的族侄女,居然造反造到尊親的頭頂上,全不把傳統(tǒng)社會(huì)的一切規(guī)章禮法放在眼里,不僅毫無(wú)顧忌地去做了,而且還 以詩(shī)詞為武器,向封建婚姻制度宣戰(zhàn),公開(kāi)對(duì)抗傳統(tǒng)道德的禁錮,熱烈追求個(gè)人情愛(ài)與自我覺(jué)醒

。其結(jié)局,不僅自身不見(jiàn)容于社會(huì),遭迫害致死;而且,連累到那些擲地有聲的詩(shī)詞,它們也慘遭毀損,被付之一炬,致使“傳唱而遺留者不過(guò)十之一”

。

那首《生查子·元夕》詞,竟至聚訟紛紜,從南宋一直鬧到晚清。有的人把它作為“不貞”的罪證,對(duì)作者加以鞭撻,承認(rèn)“詞則佳矣”,但“豈良人家婦所宜邪”?有的人則出于善意,為了維護(hù)女詩(shī)人的“貞節(jié)”之名,說(shuō)成是誤收,而把它栽到大文豪歐陽(yáng)修頭上

。

在納妾

、嫖妓風(fēng)行的男權(quán)社會(huì)中,盡管歐陽(yáng)修以道德文章命世,卻沒(méi)有任何人加以責(zé)怪。偏偏在一個(gè)女子身上就成了大逆不道,豈非咄咄怪事!

其實(shí),《斷腸詩(shī)詞》原本是十分嫻雅

、優(yōu)美的,完全不同于那些淫媟污穢

、不堪入目的貨色。但在那些道學(xué)先生眼中,卻通通成了罪證,他們一色的道貌岸然,卻一肚子男盜女娼,“一見(jiàn)短袖子,立刻想到白胳膊,立刻想到裸體,立刻想到生殖器,立刻想到性交,立刻想到雜交,立刻想到了私生子

。中國(guó)人的想象,唯在這一層能夠如此躍進(jìn)”(魯迅語(yǔ))

。