為愛不輸卓文君才華堪比李清照這個女詩人為何備受冷落？

一生抑郁不得志,故詩中多有憂愁怨恨之語。每臨風(fēng)對月,觸目傷懷,皆寓于詩,以寫其胸中不平之氣。竟無知音,悒悒抱恨而終。自古佳人多命薄,豈止顏色如花命如葉耶!

這是魏仲恭曾為宋朝女詩人朱淑真下的斷語。許多人都對卓文君和李清照耳熟能詳，卻少有人知道朱淑真三個字，更不用說她的膽氣、勇氣、豪氣和她凜然無畏的叛逆精神。

古代女子盡管受著政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的重重壓榨,脖子上套著封建禮教的枷鎖,但從來也未止息過對于愛情的向往、追求。

從越軌的角度說,朱淑真同卓文君居于同等的層次,可說是登上了愛情圣殿的九重天。這里說的不是際遇,不是命運(yùn),而是風(fēng)致和勇氣。

作為一位出色的詩人,她不僅肆無忌憚地愛了,而且還敢于把這神圣不可侵犯的權(quán)利張揚(yáng)在飄展的旗幟上,寫進(jìn)詩詞,形諸文字。這樣,她的挑戰(zhàn)對象就不僅是身邊的和并世的親人、仇人,或各種不相干的衛(wèi)道者,而且要沖擊森嚴(yán)的道統(tǒng)和禮教,面對千秋萬世的口碑和歷史。

愛情永遠(yuǎn)同人的本性融合在一起,它的源泉在于心靈,從來都不借助于外力,只從心靈深處獲得滋養(yǎng)。這種崇高的感情,只有開始而沒有結(jié)束。愛情消滅了時間、空間的限制,具有永生的品格。

叛逆者的聲音,敢于向封建禮教宣戰(zhàn)的激情,無論是獲勝了或者遭致失敗,都同歸于不朽。

按照學(xué)術(shù)界的考證,也包括本人詩詞中所展露的,大略可知,朱淑真少女時代的閨中生活是無憂無慮的,并且有一個情志相通的如意情人;隨著年齡的增長,封建道德文化對女性的桎梏與其渴望張揚(yáng)個性的矛盾日益突顯,這在她的詩詞作品中也都有充分的反映。

在她剛剛步入豆蔻年華時,萌動的春心就高燃起愛情的火焰,雖是少女情懷,卻也銘心刻骨。且看那首《秋日偶成》:

初合雙鬟學(xué)畫眉,未知心事屬他誰。待將滿抱中秋月,分付蕭郎萬首詩。

“蕭郎”,常見于唐詩,大體上指女子愛戀的男子?？吹贸?出嫁之前,她就已經(jīng)意有所屬了。未來情境,般般設(shè)想,諸如詩詞唱和、一門風(fēng)雅等等,大概都想到了。正由于心中存貯著這樣一位俊逸少年、一位難得的知音,因而生命中的磅礴熱情一直在高燃著。那首《清平樂》詞,就把這種少年兒女的憨情癡態(tài),描繪得惟妙惟肖。

惱煙撩露,留我須臾住。攜手藕花湖上路,一霎黃梅細(xì)雨。嬌癡不怕人猜,和衣睡倒人懷。最是分?jǐn)y時候,歸來懶傍妝臺。

在含煙帶露的黃梅季節(jié),她來到湖上與戀人相見,一塊兒游玩;淋著蒙蒙細(xì)雨,兩人攜手漫步,欣賞著湖中的荷花,后來覓得一處極其僻靜的去處,坐下來,竊竊私語,親密無間。嬌柔嫵媚的少女,再也按捺不住內(nèi)心的愛火撩撥,索性不顧一切地倒入戀人的懷抱中,任他擁抱著、愛撫著,旁若無人,無所顧忌,如癡如醉地飽飲著美好戀情的香醪。

可是,由于“父母失審,不能擇伉儷”,這場自由戀愛的情緣被生生地斬斷了,硬把她嫁給了一個根本沒有感情、在未來的歲月中也無法去愛的庸俗不堪的官吏。這使她萬念俱灰,痛不欲生。

就一定意義來說,愛情同人生一樣,也是一次性的。人的真誠的愛戀行為一旦發(fā)生,就是說,如果心中早已有了意中人,就會在心靈深處留存下永難磨滅的痕跡。

這種唯一性的愛的破壞,很可能使?fàn)柡蠖啻蔚膼蹜傧鄳?yīng)地貶值。在這里,“一”大于“多”。對于這種現(xiàn)象,我們應(yīng)該提到愛的哲學(xué)高度加以反思,而不應(yīng)用封建倫理觀念進(jìn)行解釋。

“事到無為意轉(zhuǎn)平?！背跏?她也曾試圖著與丈夫加強(qiáng)溝通、培養(yǎng)感情,并且隨同他出去一段時間,但是,“從宦東西不自由”,終因志趣不投,裂痕日深。及至丈夫有了新歡,她就更加難以忍受,規(guī)勸過,抗?fàn)庍^,都毫無效果,最后陷入極端的苦痛之中。于是,以牙還牙,重新投入舊日情人的懷抱。那般般情態(tài)與心境,都寫進(jìn)了七律《元宵》:

火燭銀花觸目紅,揭天鼓吹鬧春風(fēng)。新歡入手愁忙里,舊事驚心憶夢中。但愿暫成人繾綣,不妨常任月朦朧。賞燈那得工夫醉,未必明年此會同。

當(dāng)時,南宋小朝廷偏安一隅,過著荒淫奢侈的腐朽生活,元宵節(jié)盛況不減北宋當(dāng)年。她曾有詩記載:“十里綺羅春富貴,千門燈火夜嬋娟?！?/p>

就在這歌舞升平的上元之夜,她同舊日的戀人別后重逢,互相傾訴著赤誠相愛的隱衷,重溫初戀時的甘甜與溫馨。正是由于珍惜這難得一遇的銷魂時刻,也就顧不上去賞燈飲酒了。誰知明年又會是什么境況,能不能同游共樂實在難說。

一種隱憂,自始就潛伏在短暫的歡情里。一年過去,元宵佳節(jié)重臨?？墒?風(fēng)光依舊,而人事已非。對景傷懷,感而賦《生查子·元夕》詞:

去年元夜時,花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后。今年元夜時,月與燈依舊。不見去年人,淚濕春衫袖!

詞中的感情是那樣的真摯,讓局外人也不由得不感慨傷情。此時的元夜,雖然繁華依舊,但是,“揭天鼓吹鬧春風(fēng)”的溫情卻不見了,留給她的只是淚眼哭濕的春衫雙袖。這種無望的煎熬,直叫人柔腸寸斷。與朱淑真熱戀過的那位青年,許是懾于社會輿論的壓力、家長的阻撓,終因意志薄弱而被迫退縮,此后再不敢或不愿露面了。

對于昔夢的追懷,對于往日的戀情和心上人的思念,成了療治眼前傷痛的藥方。且看《江城子》詞:

斜風(fēng)細(xì)雨作春寒。對尊前,憶前歡。曾把梨花、寂寞淚闌干。芳草斷煙南浦路,和別淚,看青山。昨宵結(jié)得夢夤緣。水云間,悄無言。爭奈醒來,愁恨又依然。展轉(zhuǎn)衾裯空懊惱,天易見,見伊難。

從眼前的孤苦,憶及當(dāng)日兩情相悅、恩愛綢繆的情景;再寫到離別時的悲傷;最后因相思至極而夢中相會,醒來一片茫然,婉轉(zhuǎn)纏綿,繾綣無盡,而結(jié)果是絕望、是怨恨:

鷗鷺鴛鴦作一池,須知羽翼不相宜。東君不為花為主,何似休生連理枝。

這里將矛頭直指不合理的婚姻制度,責(zé)問它為什么要把不相配的人強(qiáng)扭在一起?在《黃花》一詩中,朱淑真借菊花言志,表達(dá)了自己絕不茍且求全的態(tài)度:“寧可抱香枝上老,不隨黃葉舞秋風(fēng)?！?/p>

這在封建禮教森嚴(yán)的時代,同樣是一種決不妥協(xié)的叛逆行為。她日益感到人事的無常和空虛。據(jù)當(dāng)時人的記載,她“每到春時,下幃跌坐,人詢之,則云:‘我不忍見春光也?！w斷腸人也”。

《減字木蘭花·春怨》中是這樣描述的:

獨(dú)行獨(dú)坐,獨(dú)唱獨(dú)酌還獨(dú)臥。佇立傷神,無奈春寒著摸人。此情誰見,淚洗殘妝無一半。愁病相仍,剔盡寒燈夢不成。

有宋一代,理學(xué)昌行,“三從”“四德”的封建倫理,“餓死事小,失節(jié)事大”的殘酷教條,禁錮森嚴(yán),社會輿論對于婦女思想生活的鉗制越來越緊。當(dāng)時,名門閨秀所受到的限制尤為嚴(yán)苛,“有女在堂,莫出閨庭。有客在戶,莫出廳堂”;“莫窺外壁,莫出外庭。窺必掩面,出必藏形”。逼使閨中女子完全處于封閉、隔絕狀態(tài)。

對于那些無恥的男人,不管你把形形色色的淫猥穢亂描寫得多么不堪入目,依然難以窮盡他們的丑惡。而完全屬于人情之常的婦女再嫁,卻會招人咒罵,更不要說“偷情”“婚外戀”了。什么“桑間濮上之行”,什么“淫娃蕩婦”,一切想得出來的惡詞貶語,都會像一盆盆臟水全部潑在她們頭上。

朱淑真作為一個愛恨激烈、自由奔放、浪漫嬌癡的奇女子———據(jù)說她是那位理學(xué)大師朱熹老夫子的族侄女,居然造反造到尊親的頭頂上,全不把傳統(tǒng)社會的一切規(guī)章禮法放在眼里,不僅毫無顧忌地去做了,而且還 以詩詞為武器,向封建婚姻制度宣戰(zhàn),公開對抗傳統(tǒng)道德的禁錮,熱烈追求個人情愛與自我覺醒。其結(jié)局,不僅自身不見容于社會,遭迫害致死;而且,連累到那些擲地有聲的詩詞,它們也慘遭毀損,被付之一炬,致使“傳唱而遺留者不過十之一”。

那首《生查子·元夕》詞,竟至聚訟紛紜,從南宋一直鬧到晚清。有的人把它作為“不貞”的罪證,對作者加以鞭撻,承認(rèn)“詞則佳矣”,但“豈良人家婦所宜邪”?有的人則出于善意,為了維護(hù)女詩人的“貞節(jié)”之名,說成是誤收,而把它栽到大文豪歐陽修頭上。

在納妾、嫖妓風(fēng)行的男權(quán)社會中,盡管歐陽修以道德文章命世,卻沒有任何人加以責(zé)怪。偏偏在一個女子身上就成了大逆不道,豈非咄咄怪事!

其實,《斷腸詩詞》原本是十分嫻雅、優(yōu)美的,完全不同于那些淫媟污穢、不堪入目的貨色。但在那些道學(xué)先生眼中,卻通通成了罪證,他們一色的道貌岸然,卻一肚子男盜女娼,“一見短袖子,立刻想到白胳膊,立刻想到裸體,立刻想到生殖器,立刻想到性交,立刻想到雜交,立刻想到了私生子。中國人的想象,唯在這一層能夠如此躍進(jìn)”(魯迅語)。

也許正是有鑒于此吧,女詩人才寫下那首反諷式的詩,以“自責(zé)”的形式譴責(zé)道學(xué)與禮教對女性的禁錮,抒發(fā)其感時傷世的憤慨之情:

女子弄文誠可罪,那堪詠月更吟風(fēng)。磨穿鐵硯非吾事,繡折金針卻有功!

本文轉(zhuǎn)載自公眾號北京大學(xué)出版社。

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