秦朝為什么會是中國離殤第一個(gè)大統(tǒng)一王朝,商朝和周朝難道都不是嗎

對秦朝很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

歷史上有一種說法，秦朝是中國歷史上第一個(gè)大統(tǒng)一的朝代，秦始皇是中國歷史上第一個(gè)大統(tǒng)一朝代的皇帝。那么，有人可能就要問，商朝、周朝當(dāng)時(shí)不也是統(tǒng)一了中國嗎?為什么不算呢?

要回答這個(gè)問題，只能采用“以今律古”的辦法。就是說，用今天我們對王朝社會關(guān)于“統(tǒng)一”的理解，用王朝社會關(guān)于“統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)，來檢驗(yàn)商周時(shí)期的國家情況。

(秦始皇)

秦朝之后的王朝社會，關(guān)于“統(tǒng)一”有哪些標(biāo)準(zhǔn)?商周時(shí)期的社會圖景，有哪些與這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不符合呢?

一、天下共主。商周不適合。

秦朝之后的王朝社會，天下只有一個(gè)“主”，也就是皇帝。除了皇帝，不再有人擁有皇帝那樣的權(quán)力和地位。

秦朝之后的不同朝代，也出現(xiàn)過藩國。比如西漢初年的藩國，西晉初年的藩國，明朝初年的藩國等等。但是這些藩國，一方面是后來的皇帝不斷打擊的對象，也就是說，后來的皇帝不斷在削藩，想要把這些藩國消滅。另一方面，這些藩國也絕對不敢成為獨(dú)立王國，藩國的官員基本上都是朝廷派去的，這些官員，既是為了幫助治理藩國，同時(shí)也是起監(jiān)督的作用。藩國的國王連一句重話都不敢說，要是說了重話，立刻就有人報(bào)告給皇帝，成為皇帝削藩的理由。所以，藩國國王的權(quán)力是很小的。

還有，如果老藩王去世，新的藩王該怎么確立，都不是自己能做主的，都是由皇帝來任命的。皇帝說撤銷不封了，還也就只能乖乖地聽話。

但是商周時(shí)期的諸侯國完全是兩回事。首先，商王、周王不會對諸侯國進(jìn)行削藩。不但不會進(jìn)行削藩，反而還會不斷地分封，把屬于自己的土地分封出去。其次，諸侯國的諸侯只需要按照禮儀，該朝見商王、周王的時(shí)候朝見他們，該向商王、周王上貢的時(shí)候上貢，該派出軍隊(duì)跟隨商王、周王作戰(zhàn)的時(shí)候派出軍隊(duì)就可以了。其余時(shí)間，諸侯王在自己諸侯國中都是絕對的王，想干什么干什么，老的諸侯王去世，新的諸侯王繼位，基本上都由自己說了算，只需要到商王、周王那里去備個(gè)案就可以了。

(周王朝區(qū)域圖)

二、稅役統(tǒng)籌。

中國古代社會是農(nóng)業(yè)社會。農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)其實(shí)比較簡單，無非就是收稅和勞役兩件事。中央在經(jīng)濟(jì)上控制地方，也就是在這兩件事上做文章。秦朝之后，地方行政機(jī)構(gòu)都主要是中央派出的官員，他們要做的經(jīng)濟(jì)工作，也就是配合中央，把收稅和勞役這兩件事做好就是了。收稅的標(biāo)準(zhǔn)、勞役的攤派，都是中央規(guī)定的。

但商周時(shí)期的諸侯國，無論收稅還是勞役，以及國內(nèi)的其它經(jīng)濟(jì)政策，都是自行制定的。收起來的稅，也都不需要上繳給商王、周王，只需要按時(shí)上貢就可以了。到了春秋后期戰(zhàn)國時(shí)期，很多諸侯國，則已經(jīng)連上貢都不向周天子提供了。

三、制度一統(tǒng)。

秦朝之后的王朝社會，全國各地，除了一些特殊的少數(shù)民族地區(qū)外，各項(xiàng)制度都是統(tǒng)一的，包括法律、教育各方面。但是我們看到，商周時(shí)期的諸侯國，不同的國家都在進(jìn)行著各自的改革，想要怎么做，就怎么做，根本不會在乎商王、周王會對這個(gè)問題怎么看。這也就造成了各自制度的不統(tǒng)一。

(百家爭鳴)

四、文化歸一。

秦朝開始，就實(shí)現(xiàn)了文化各方面的統(tǒng)一，書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字。到了漢朝的時(shí)候，更是用儒家思想來統(tǒng)攝各方。

但是商周時(shí)期，各地在文字使用上都各是各的標(biāo)準(zhǔn)。思想上，更加不一樣。因而也讓周朝在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，形成了諸子百家爭鳴的局面。

當(dāng)商周時(shí)期，這么多內(nèi)容都不統(tǒng)一的時(shí)候，商周的統(tǒng)一，其實(shí)只能算得上是形式上的統(tǒng)一，國家只能算得上是一種聯(lián)邦形式，與中國古代王朝社會要求大一統(tǒng)，顯然是不一樣的。

(參考資料：《中國通史》)

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