40年不進后宮的蕭衍，最后怎么死的

小編知道讀者都很感興趣蕭衍的故事，今天給大家?guī)砹讼嚓P內容，和大家一起分享。

我們都知道，魏晉以來，高門大族雖然經受了很大的打擊，但是他們在社會上仍然擁有很高的地位。因而籠絡高門，成了梁武帝的一貫政策。

然而，如果只是完全依靠這些高門大族，梁武帝是難以支撐自己政權的。梁武帝一方面優(yōu)待士族，順利地得到了他們的擁護，另一方面將實際的權力交給出身中、下層的寒門子弟。

如范云、沈約、徐勉等人在進入仕途方面，都得到了梁武帝的特別關注，并且在后來都掌握了實權。因此，梁武帝鞏固統(tǒng)治的一個重要方面，就是協(xié)調高門與寒門之間關系，使之共同支持自己的政權。

梁武帝利用佛教維護封建統(tǒng)治

不僅如此，梁武帝還利用了宗教，特別是佛教，作為統(tǒng)治人民的思想武器。梁武帝自小“博學多通，有文武才干”，他對儒學、道學、佛學乃至史學、文學都有研究。

梁武帝從維護封建統(tǒng)治入手，認為儒、道、佛三教各有妙用。儒學教導人們恪守禮法常規(guī);道教勸說人們不要計較爭奪;佛家引導人們向往極樂凈土。它們的共同點，就是要人們安于現狀，不要去反抗斗爭。

天監(jiān)末年，梁武帝的人生態(tài)度和思維傾向發(fā)生了根本的轉變，即由寵信三教到專心奉佛。他認為佛學理論和佛教的修行方法，對人民大眾更具吸引力，因而他把佛教奉為了國教。

在梁武帝執(zhí)政后期，他越來越癡迷于佛教。他不僅大肆建造寺院佛塔，而且施舍僧尼，大力扶持寺院經濟。他一次布施，往往價值千萬以上。

在梁武帝的大力倡導和扶持下，寺院在經濟和權利方面迅速發(fā)展，甚至還可以以當鋪、錢莊的形式來聚斂錢財和剝削百姓。

尤其荒唐的是，不僅梁武帝親自到寺院講經、誦經，而且分別在大通元年，中大通元年、太清元年三次舍身同泰寺為奴，然后由公卿以錢一億萬奉贖，從而獲得了“皇帝菩薩”的稱號。

在梁武帝統(tǒng)治的四十七年過程中，他雖然篤信佛教，但對道教和儒教并未采取排斥、打壓的態(tài)度。因為這種寬容的態(tài)度更易爭取民心，有利于他的封建統(tǒng)治。

梁武帝以身作則，成為一個虔誠的佛教徒

梁武帝在佛教方面大肆揮霍，但他在平日的生活中卻十分簡樸，史料中記載梁武帝：“身衣布衣，一冠三載，一被二年”。不僅如此，他不飲酒，不聽音樂，甚至在寺院中當和尚時，連朝都不上。

梁武帝作為一個虔誠的佛教徒，還要禁欲。《梁史》中記載他“五十外便斷房，不與女人同屋”。也就是說，以梁武帝八十六歲去世的時間來推算，他有近四十年的時間都沒有碰過女人。

事實上，梁武帝早期還算是一位極具軍事才能的人物，但自從他信佛之后，在政治方面卻昏招連出。

太清元年，梁武帝為了貪得土地，接納了東魏的叛將侯景，破壞了梁與東魏的關系。接納以后，他又反復無常，準備出賣侯景，將其交給東魏，最終被侯景發(fā)覺，引發(fā)了著名的“侯景之亂”。

此后，梁武帝又舉棋不定、優(yōu)柔寡斷，沒有果斷采取正確的應對方法，最終被侯景活活餓死。就這樣，歷史上唯一的一位“皇帝菩薩”逝去了，他的所作所為被人們痛恨，他的死因也被人們恥笑千年。

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