曹參,西漢開(kāi)國(guó)功臣，為何被劉邦辱罵

小編知道讀者都很感興趣曹參的故事，今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

黃老之學(xué)，是一種君人南面之術(shù)，即統(tǒng)治術(shù)。《史記·曹相國(guó)史家》中記載，曹參曾為齊國(guó)丞相，他從蓋公那里領(lǐng)悟黃老之術(shù)的現(xiàn)實(shí)妙用，并在齊國(guó)加以實(shí)踐，最終的結(jié)果是——“相齊九年，齊國(guó)安集，大稱(chēng)賢相”。

蓋公是何人?根據(jù)《史記·樂(lè)毅列傳》所載，樂(lè)毅后世有樂(lè)巨公，學(xué)黃帝、老子，其本師號(hào)曰河上丈人，此蓋公正是樂(lè)巨公的傳人。

“功最多，宜第一?！?/p>

我們都知道，起于豐沛的曹參，與劉邦、呂后的關(guān)系是十分密切的。他作為武將，被眾人評(píng)價(jià)為“功最多，宜第一”;作為齊國(guó)丞相，治理地方頗有成績(jī);作為劉氏集團(tuán)的核心成員，逢源于各方之間，其作為具有示范性和兼容性。

其中，對(duì)于后世影響最大的，便是曹參以黃老之術(shù)在政治實(shí)踐中取得成功。實(shí)踐首先是在齊地，此后隨著曹參拜為漢相，黃老無(wú)為的行政作風(fēng)轉(zhuǎn)而成為全國(guó)性的政治主流。

曹參為相雖然只有三年，卻具有十分重要的意義，正是曹參的這一次決定性的選擇，深刻地影響了歷史的走向。

曹參出身于秦吏，又參與反秦斗爭(zhēng)，他對(duì)于秦國(guó)刑法之苛刻、百姓之離心離德，有著很深的感受，這非一般人可比。更重要的一點(diǎn)是，對(duì)于秦國(guó)法律的必要修訂，他的前任蕭何已經(jīng)做了。

后來(lái)曹參入漢廷代蕭何為相，清靜無(wú)為，一遵舊制，這就是我們都很熟悉的成語(yǔ)“蕭規(guī)曹隨”之由來(lái)。

我們都知道，秦王朝時(shí)以法治人，雖然明晰，但弄得人心惶惶。在物極必反的背景下，曹參沒(méi)有再度“明法”，而是很微妙地作了“減法”，除去了一些不必要的紛擾。

換言之，曹參主張減少官員的執(zhí)法和吏事色彩，從一些具體的事務(wù)中解脫出來(lái)，一方面抓大放小，另一方面對(duì)于積弊太深、短時(shí)間無(wú)法解決的問(wèn)題，采取放任無(wú)為的態(tài)度。

事實(shí)上，嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，這種“無(wú)為”更傾向于一種統(tǒng)治術(shù)。黃老之術(shù)在理論上、在實(shí)踐上都有各自特色，自成體系。如何治理國(guó)家，如何控御臣下，如何以最小的能量來(lái)支配最大的統(tǒng)治對(duì)象，成為曹參所要面對(duì)的課題。

《史記·曹相國(guó)世家》中記載，曹參將入長(zhǎng)安，囑咐繼任的齊相：“以齊獄市為寄，慎勿擾也”。曹參首先承認(rèn)，奸人是不可能都被繩之以法的，因此要有所容。清靜無(wú)為，不是不需要秩序，而是不要過(guò)分追求秩序。獄市自有規(guī)則，重要的是執(zhí)政者不要刻意督責(zé)，不要干涉規(guī)則的運(yùn)作。

曹參把這一套又運(yùn)用到漢廷之中，對(duì)前任蕭何的制度措施不加以改動(dòng)。表面上看這是對(duì)蕭何政治路線的繼承，實(shí)際上其統(tǒng)治精神已經(jīng)有了很大的變化。

功狗與功人

《史記·蕭相國(guó)世家》中記載了這樣一則故事。劉邦在平定天下后，對(duì)群臣論功行賞。在劉邦心中，蕭何“功最盛”，而幾乎所有大臣都推薦將曹參列為第一功臣。

劉邦當(dāng)時(shí)的一番話，現(xiàn)在看來(lái)意味深長(zhǎng)——“今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也”。眾人被劉邦辱罵為狗，其中也包括第一功臣曹參。

從功勞方面來(lái)說(shuō)，曹參得到這樣的評(píng)價(jià)是很不公平的。正所謂“天道好輪回”，400多年后，曹參的后代們終于取代劉氏的漢朝。

他們就是“挾天子以令諸侯”的曹操，以及憤然逼迫漢獻(xiàn)帝禪位的曹丕。他們的所作所為，可算是終于為祖宗曹參報(bào)了仇。

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