為人簡樸清高的劉巴，在歷史上評價如何

為人簡樸清高的劉巴，在歷史上評價如何

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于劉巴的文章，歡迎閱讀哦~

歷史上對劉巴的評價是一個政治家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其之博學(xué)多才與諸葛亮相比不差分毫。為人簡樸清高，退無私交。曹魏大臣陳群甚敬重之，為其著錄《劉令君集》。劉巴的一生是極富傳奇色彩的，說他是第三國第一傲骨也不為過，相比于曾經(jīng)的劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，這位爺為了逃避劉備的邀請甚至逃出了國，因為他看不起劉備，在他的眼里能夠配得上他的只有曹魏。

常言道：學(xué)成文武藝，賣與帝王家。對于一般的謀士高人而言，能夠?qū)⒆约旱牟湃A盡顯于世，必須要有所依附，諸葛亮是這么做的，而劉巴卻并非這么想。那么話不多說，咱們一起來看一看這位三國第一傲骨劉巴，他的一生是怎樣的吧?

一、首拒劉表

劉巴，荊州零陵人，其出自官宦世家，小時起家里人便世代為官，其父親更是做到了江夏郡的太守，因此打小接受的教育使得其很早的便流露出過人的天賦，在荊州這個學(xué)術(shù)圈里，劉巴的名望是極高的。

當(dāng)時的荊州牧是劉表，劉表一直很關(guān)心自家郡縣里的這些個能人才子，他深知劉巴的能力，于是乎多次向劉巴伸出橄欖枝，然而劉巴早就看透了劉表，知道這個人不行，不足以成大事，跟著他混遲早要喝西北風(fēng)，于是乎，果斷拒絕。不過當(dāng)時除了荊州牧劉表之外還有寄居的劉備，當(dāng)然，彼時劉備根本就沒有入劉巴的法眼，雖然劉備很是仰慕劉巴，但奈何落花雖有意，流水卻無情啊。

不過盡管如此，劉備還是做了很多努力，多次登門拜訪，但是劉巴就不愿意，劉備拿他也沒有辦法，這段時間劉巴將自己的定位定在隱士二字上面，靜待天下變化。終于，變化來了，曹操在北方崛起之后終于將眼光放到了南方的荊州。

如三國志中道：荊州牧劉表連辟，皆舉茂才，皆不就。曹公征荊州，先主奔江，南荊楚群士從之如云。

深知曹操野心的劉備知道自己這點東西完全無法與其抗衡，于是乎迅速打包行囊準(zhǔn)備開溜，咱們都知道曹阿瞞曾經(jīng)屠過徐州，這個名聲很臭，于是乎荊州百姓和士人們紛紛打算跟著劉備一起南，唯獨(dú)劉巴逆流而上。

二、迎合曹操

對比劉備劉表，曹操卻是劉巴的首選目標(biāo)。雖然曹操挾天子以令諸侯的行徑為天下人所厭惡，但是明面上曹操卻是大漢丞相，并且統(tǒng)一了北方地區(qū)，占有關(guān)隴富庶之地，在劉巴看來這是要奪天下的節(jié)奏啊，小小的荊州自然不在話下，而那些傻子竟然還跟劉備一起南下，實在是主次不分，于是乎，劉巴決定投奔曹操。

劉巴的才名曹操是知道了，見到劉巴來投，曹操非常開心，直接讓他去長沙、零陵等地宣傳威名，這是要明擺著送一份天大的功勞給劉巴，并且借此提拔劉巴。有曹操做后山，劉巴興沖沖的就去了，然而劉巴還未施展三寸不爛之舌，卻收到曹操被孫劉聯(lián)軍擊敗的消息。

無奈，無暇顧及敗逃而走的曹操，因為劉備來了，孫劉聯(lián)軍大敗曹操之后，劉備意氣風(fēng)發(fā)，在有諸葛亮的輔佐之下劉備開始擴(kuò)張領(lǐng)土，此時的荊南四郡就是劉備的首選之地，劉巴發(fā)現(xiàn)自己沒法回到曹操的懷抱里了，于是乎，劉巴南下，一直到了交趾，就是為了逃避劉備的邀請。

越是得不到的東西，越容易讓人欲罷不能，劉備顯然就是此中行列，這么不配合自己，劉備也是非常的不高興。本來拿下荊州四郡之后，劉備就準(zhǔn)備順帶著將劉巴納為己用，卻沒想到劉巴竟然跑了，而且還跑出了國，跑到越南的劉巴害怕劉備派人追他，直接把名字改了，將劉姓改為張姓。劉巴本想在越南施展一番才華，卻沒想到當(dāng)時越南的太守也是個無能之人，于是劉巴又走了，他準(zhǔn)備去見劉璋。

三、難逃宿命

這里的宿命當(dāng)然不是死命，而是回歸劉備懷抱的命運(yùn)，從越南歸來的劉巴見了劉璋，畢竟二人也算是有些交情，劉璋看到劉巴也是非常高興，之后劉璋在治理州郡的事情上總會請教劉巴，然而好日子還沒過多久，劉璋就將劉備引進(jìn)來了，劉巴雖然知道劉璋不堪大用，卻沒想到竟是如此不堪。

來到益州的劉備直接吞并益州，比之當(dāng)年要雷厲風(fēng)行不少，而劉巴這一次還沒來得及逃跑就給困在成都了，而當(dāng)?shù)弥獎途驮诔啥嫉南?，劉備也是非常高興，丫的你再跑啊?總算讓爺爺給逮著了吧。

當(dāng)然劉備沒有采取強(qiáng)制性手段，而是直接說：誰敢騷擾劉巴，我救滅他三族。如此嚴(yán)厲的口氣，可真是將劉巴抬到了真愛的地步，而此刻劉備更是派出了諸葛亮前來當(dāng)說客，沒辦法，劉巴還是沒能逃脫劉備的懷抱。后來劉巴在劉備登基的第2年英年早逝，時年39歲。

劉巴這一輩子雖然最后還是沒能逃脫劉備的魔掌，但是他心里看得起的恐怕也只有曹操，對于什么先主劉備，什么江東孫權(quán)，他沒有一個看得上眼，而諸葛亮也鮮明的表示：運(yùn)籌策于帷幄之中，吾不如子初遠(yuǎn)矣。如此逗逼驕傲的劉巴，各位看官意欲何如呢?

張飛，關(guān)羽，諸葛亮，劉備點評

　　三國志作者陳壽評曰:“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)?，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也?！?br>　　郭嘉、程昱稱關(guān)羽、張飛:“萬人敵”
　　劉曄稱關(guān)羽、張飛:“勇冠三軍”
　　周瑜稱關(guān)羽、張飛:“熊虎之將”
　　傅干:“勇而有義，皆萬人之?dāng)?，而為之將?！?br>　　關(guān)羽和張飛在當(dāng)時在后世都成為勇猛善戰(zhàn)的代名詞

　　張飛為人勇猛，曾率二十騎兵于長坂坡嚇退曹軍。而且書法不錯，擅畫美人，現(xiàn)今仍有其墨寶、畫像留下。張飛對有學(xué)問的人很禮遇，如劉巴初降，張飛立即到其家拜訪，但劉巴沒有和他說過一句話，張飛雖然氣憤，但沒有抱怨說一句。張飛也惜英雄重英雄，如捉到嚴(yán)顏時，嚴(yán)顏寧死不屈，張飛敬重其為人，將嚴(yán)顏收為將領(lǐng)。

　　關(guān)羽，字云長，原字長生，公元161年生，河?xùn)|解良人，在三國演義里提到他因本處勢豪倚勢凌人，關(guān)羽殺之后逃難江湖，于184年黃巾起義時逃至涿郡（河北涿縣）遇到劉備在召集人馬，便跟張飛一起追隨劉備，當(dāng)時他只有23歲。三國演義里描寫的關(guān)羽是身長九尺（漢尺一尺是現(xiàn)在的23.4公分），髯長二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉。大家都知道關(guān)羽所用的武器是青龍偃月刀，青龍偃月刀又名冷艷鋸，重82斤。劉關(guān)張三人是三國中乃至歷史上有名的異姓兄弟，關(guān)羽終日隨同劉備，八方征戰(zhàn)，不畏艱險。關(guān)羽是三國時代中武力數(shù)一數(shù)二的人物，在三國演義中側(cè)重刻畫他神威勇武的一面，初對付黃巾軍時先斬程遠(yuǎn)志，后在汜水關(guān)前“溫酒斬華雄”，虎牢關(guān)前“三英戰(zhàn)呂布”這都是三國演義里描寫的單挑戰(zhàn)斗，公元200年劉備偷襲徐州，殺死徐州刺使車胄，關(guān)羽駐守下邳，這是三國演義里描寫的“關(guān)公賺城殺車胄”。同年曹操東征，擊敗劉備，關(guān)羽被俘，曹操待他禮遇十分周到，拜他為偏將軍。公元201年，袁紹進(jìn)軍黎陽，派顏良在白馬攻打劉延，曹操派關(guān)羽張遼迎擊顏良，關(guān)羽于萬眾之中斬殺顏良，取下他的首級回到陣中，袁紹諸將無一人敢阻攔。這可以說是歷史上關(guān)羽的成名戰(zhàn)，而在三國演義里關(guān)羽早因“斬華雄戰(zhàn)呂布”聞名于諸侯，小說里斬顏良誅文丑的不過是給關(guān)羽的勇武錦上添花而已，但歷史上關(guān)羽在斬顏良后被封為漢壽亭侯，而且離開曹操到袁紹軍中投奔劉備去了，小說中添加的誅文丑，過五關(guān)斬六將并不是真實的情況。關(guān)羽曾被流箭射中，因箭頭有毒，每逢陰雨天骨頭便疼痛，關(guān)羽接受醫(yī)生的建議刮骨療毒，并在動手術(shù)時舉杯暢飲，談笑自若。小說中提到的是公元219年他攻打樊城時中曹仁軍毒箭，得華佗進(jìn)行醫(yī)療。公元219年，劉備自立漢中王，封關(guān)羽前將軍，在小說中也是那時封關(guān)羽為五虎上將之首，命其攻打曹仁守衛(wèi)的樊城（湖北襄樊），曹操派于禁、龐德率領(lǐng)七軍援助曹仁，結(jié)果在樊城北十里罾口川處被關(guān)羽水淹七軍（罾口，網(wǎng)者也，“魚”入“罾口”豈能久乎？此乃小說一戲劇性解釋），于禁投降，龐德被關(guān)羽斬殺，自此關(guān)羽威震華夏。曹操曾因欲避關(guān)羽鋒芒而從許昌遷都（樊城乃魏都城許昌最后屏障），后因司馬懿、蔣濟(jì)力阻并建言鼓動孫權(quán)襲擊關(guān)羽后方。在此之前孫權(quán)曾派使者到關(guān)羽處，希望娶關(guān)羽之女為子媳，而關(guān)羽沒有遵照諸葛亮“東和孫權(quán)，北拒曹操”之言，侮辱來使，惹孫權(quán)大怒。同時，南郡太守糜芳，將軍傅士仁屯兵公安，由于平時關(guān)羽對他們輕視而造成忌恨，不盡力供應(yīng)軍需，在聽聞關(guān)羽“還當(dāng)治之”之言后勾結(jié)孫權(quán)，襲取關(guān)羽后路，曹操派大將徐晃增援曹仁，關(guān)羽攻打樊城失利，引軍退回時江陵已被孫權(quán)奪取，關(guān)羽軍潰散，關(guān)羽及其子關(guān)平被孫權(quán)斬于臨沮，享年58歲，蜀漢后追謚關(guān)羽壯繆侯?？v觀關(guān)羽一生，無愧于戎馬生涯，歷經(jīng)百戰(zhàn)，而最后卻輸在他的弱點“善待卒伍而驕于士大夫”。魯迅曾評三國演義里的關(guān)羽：“惟于關(guān)羽，特多好語”。宋、元時期關(guān)羽被尊為“真君”、“武安王”，至明、清時期被尊為“大帝”，四處立廟。關(guān)羽有三子一女，一義子關(guān)平，關(guān)平原是汝南關(guān)定莊上關(guān)定次子，有兄關(guān)寧，學(xué)文。次子關(guān)興，字安國，受諸葛亮器重，北伐時任龍驤將軍，關(guān)興有子關(guān)統(tǒng)、關(guān)彝。關(guān)羽三子關(guān)索，諸葛亮平定南蠻時曾用其做先鋒，水滸傳里楊雄名號“病關(guān)索”我想應(yīng)該就是指他，另有一女關(guān)鳳，孫權(quán)為其子求婚未果。關(guān)于關(guān)羽的武力是無可非議的，他溫酒斬華雄，僅一合斬顏良，戰(zhàn)不二合斬文丑，五關(guān)六將等無名下將則必說了，他能在老年勇戰(zhàn)龐德也可以看出他過人的武力，但虎牢關(guān)前他與張飛二人合戰(zhàn)呂布卻不能勝，可見呂布之勇武要略勝一籌，而關(guān)羽與張飛誰更強(qiáng)呢？我不好下定論，但在看他們二人戰(zhàn)袁術(shù)部將紀(jì)靈可略窺一二：關(guān)羽與之戰(zhàn)三十合而不勝，張飛戰(zhàn)十合斬紀(jì)靈于馬下。有對聯(lián)贊關(guān)羽：匹馬斬顏良 河北英雄喪膽 單刀會魯肅 江南文武寒心。
　　諸葛亮作為一個極有才能的政治家、軍事家，所生之時恰逢漢末大亂之際。此時，天下諸侯蜂起，猛將似水，謀士如云，君臣互擇，一時的才俊在政治上縱橫俾闔，謀君圖國，創(chuàng)立基業(yè)；在軍事上揮師千里，攻城掠地，時空為他們提供了斗智斗勇的最好賽場。
　　于是，就有了“三顧茅廬”的佳話，有了“白帝托孤”的美名，有了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的浩嘆。然而，看罷《三國志》，掩卷細(xì)思，我卻仿佛聽到一個聲音在不停地說：諸葛亮的悲劇其實從他走出南陽的那天起就已經(jīng)注定了。
　　諸葛孔明的悲劇在于他的品格、才智、精神、道德的高度，都是別人難以企及的。但是，如此理智的他，卻在三顧茅廬的盛情下做出了錯誤的抉擇：追隨一位沒有成功可能的主人，去開辟一項沒有成功可能的事業(yè)。
　　難道不是嗎？且看他所扶佐的劉備，雖然有著高貴的皇家血統(tǒng)，有著仁義之君的美名，但是卻不是一個能夠扭轉(zhuǎn)漢朝頹傾的英主。先是以婦人之仁，失去得到荊州的良機(jī)；后又以匹夫之勇，被火燒了連營，孔明先生出山以來辛辛苦苦掙得的一份家底，被他糟蹋得幾乎殆盡，而這些巨大的失誤，都是因為不聽諸葛亮的意見所致。
　　到了劉阿斗，則更是一代不如一代，孔明雖為蜀國軍隊的統(tǒng)帥，身在北伐前線，卻要時刻提防后方的掣肘；雖然有著白帝托孤，被稱為相父的至高無上的尊崇，但是，李嚴(yán)、茍安之流的幾句謊話與讒言，就足以使他的一番心血，化為東流。
　　反觀曹操手下的那些謀士與武將，才能均比不上諸葛亮，但是，曹操畢竟是一代明主，君臣相輔相成，相得益彰，自然地形成了魏強(qiáng)于吳、蜀的事實。
　　記得三顧茅廬之時，名士司馬徽曰：臥龍得其主不得其時，現(xiàn)在看來恰恰相反，是得其時而不得其主。諸葛孔明的悲劇就在于：他從一開始就看到了自己的結(jié)局，可是偏要知其不可為而為之，必定失敗的命運(yùn)已經(jīng)注定，因為，從歷史發(fā)展的趨勢看，劉備提出的恢復(fù)漢室的旗號，無論對于當(dāng)時的人們有多么大的誘惑力，畢竟是屬于倒退的行為。
　　審勢，是一個成熟的政治家必須具備的起碼判斷能力，諸葛亮恰恰在這一點上自己鑄就了自己的命運(yùn)：看著自己的生命象蠟炬成灰一樣滴滴耗盡，看著自己付諸心血的事業(yè)無法挽救地走向傾覆。
　　“六出祁山”未能開辟半寸疆土；“事必親躬”改變不了阿斗的昏庸，空有補(bǔ)天志，一切付東流，隨著他的死亡，西蜀的命運(yùn)也就接近結(jié)束。
　　悲劇，是一種美的毀滅。一個有著完美人格、崇高道德、聰明才智的諸葛亮的死，正是這種美的毀滅的真切體現(xiàn)。

三國中的諸葛亮，大家如何評價？

諸葛亮志存高遠(yuǎn)，他躬耕南陽之時自比管、樂，很可能僅是其追求的較低目標(biāo)。以三國當(dāng)時形勢而言，不排除諸葛亮亦有爭奪天下、建立王霸之業(yè)的雄心?？上У氖?，由于諸葛亮出道太遲，漢朝十三州之地已被各路諸侯瓜分殆盡。諸葛亮已失去自樹大旗，成為獨(dú)霸一方諸侯的最佳時機(jī)。胸懷濟(jì)世之才，欲圖王霸之業(yè)的諸葛亮要想攀上權(quán)力的高峰，唯一的途徑只能是擇主而事之，這對諸葛亮而言，雖是退而求其次的選擇，但與司馬懿相似，仍是實現(xiàn)其政治目標(biāo)的重要契機(jī)。

一 借刀除關(guān)羽
諸葛亮攫取權(quán)力的最大障礙是誰，毫無疑問，是關(guān)羽。
建安二十四年，關(guān)羽發(fā)動襄樊戰(zhàn)役，雖然水淹七軍，威震華夏，但最終卻導(dǎo)致荊州失守，自身也為孫權(quán)所殺。
諸葛亮對襄樊戰(zhàn)役采取了壁上觀的態(tài)度，致使關(guān)羽兵敗臨沮，蜀中卻無一卒往援。而曹操親統(tǒng)大軍屯駐摩陂，并不斷調(diào)遣于禁、龐德、徐晃率兵增援樊城，如此規(guī)模巨大的軍事行動，蜀漢方面也絲毫沒有采取任何對策，最后當(dāng)關(guān)羽敗走麥城，全軍覆沒之際，蜀中援軍還是遲遲不至。最終關(guān)羽被東吳擒殺。
關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，手握重兵，驕狂不可一世，不但易代（劉備死后）之后將難以對付，即使劉備健在之時，諸葛亮也很難越過關(guān)羽這道障礙，而攫取更大的權(quán)力。所以諸葛亮寧可丟失荊州，也要借吳人之手除掉關(guān)羽。

二 操控后主掌政權(quán)
諸葛亮執(zhí)政時并沒有被時人視為事君以禮、謀國以忠的圭臬。反之，蜀漢政權(quán)中，李嚴(yán)、廖立、來敏、魏延等人對諸葛亮專政攬權(quán)頗多微詞，諸葛亮在世時，迫于其權(quán)威，人皆不敢直言指斥。然而，諸葛亮甫卒，丞相參軍、安漢將軍李邈即上書后主劉禪，曰：
呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強(qiáng)兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。
蜀漢政權(quán)中不僅李邈有此看法，甚至連尚書令李嚴(yán)亦猜忌諸葛亮有不臣之心?！度龂尽だ顕?yán)傳》注引《諸葛亮集》云：“（李）嚴(yán)與（諸葛）亮?xí)?，勸亮宜受‘九錫’，進(jìn)爵稱王?！?
自王莽始，權(quán)臣易代，奪取帝位，必先封王，加九錫，然后再龍袍加身，登上九五。漢末，曹操欲加九錫受漢禪，遭到心腹荀彧的堅決反對，“荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死”。李嚴(yán)亦是劉備臨終時的托孤重臣，難道他的天良已盡，會容忍異姓篡奪劉氏江山？他敢于冒天下之大不韙，勸諸葛亮受九錫，只有一種解釋合乎常理，即表面上尊崇諸葛亮功高蓋世，當(dāng)賜以殊禮，而實際上是在試探諸葛亮是否將走王莽、曹操的道路，加九錫，建國封王，進(jìn)而代蜀漢稱帝。
按理來說，作為托孤重臣的諸葛亮對此應(yīng)表示極大的憤慨，除嚴(yán)厲斥責(zé)李嚴(yán)外，也應(yīng)鄭重表明自己一心事主、效忠漢室的心跡。但諸葛亮的答書卻并非如此，他回書曰：
吾與足下相知久矣，可不復(fù)相解！足下方誨以光國，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本東方下士，誤用于先帝，位及人臣，祿賜百億，今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬（曹）睿，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九（錫）邪。
諸葛亮云“十命”，乃指“九錫”之外再加“一錫”，可見其“十命”之謂比李嚴(yán)勸進(jìn)九錫更上一層。我認(rèn)為諸葛亮這番話的口氣相當(dāng)大，完全不像出自一個自詡“鞠躬盡瘁，死而后已”的人之口，說得難聽一些，反倒像一個亂臣賊子所言。眾所周知，九錫非人臣之常器。漢制，非劉氏不封王，曹操封魏王，加九錫，不臣之心路人皆知，諸葛亮難道不懂這個道理？漢魏之際，除曹操受九錫外，還有劉備自加九錫，稱漢中王。孫權(quán)受魏主曹丕九錫，稱吳王。曹操、劉備、孫權(quán)為三國之主，難道諸葛亮欲與他們比肩？
諸葛亮同劉備的君臣關(guān)系曾被世人贊不絕口，然而諸葛亮同后主劉禪的關(guān)系又如何呢？通過對有關(guān)史料的仔細(xì)分析，我認(rèn)為，諸葛亮秉政后，根本就沒有把后主劉禪放在眼里。他頤指氣使，動輒教訓(xùn)皇帝。諸葛亮在《前出師表》中說：“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”又告誡劉禪，“宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，進(jìn)而特別指出，“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”。諸葛亮明確要求劉禪把宮中之事也要交給他的“相府”來管，如若后主不答應(yīng)，那就是“內(nèi)外異法”了。諸葛亮的這番話固然是出于治國安邦之需，但他一連講了這么多“宜”怎樣，“不宜”怎樣，其口氣之嚴(yán)厲，完全不像人臣之語，而猶如一個嚴(yán)厲的父親在教育不聽話的兒子。尤其是“宮中府中俱為一體”，把自己丞相府的地位同皇帝宮中的地位并列等同，而實際上則是凌駕于皇帝之上，這顯然嚴(yán)重違反了封建專制體制所規(guī)定的君臣名分。諸葛亮覺得這樣還不夠，繼要劉禪將宮中之事交給“相府”處理后，又舉薦將軍向?qū)櫋盀槎健?，說只要“營中之事，悉以咨之，必能使行陳和睦，優(yōu)劣得所”，此前執(zhí)掌保衛(wèi)皇室的禁軍統(tǒng)領(lǐng)是劉備的心腹大將趙云，而此刻諸葛亮將其帶走出征，換成了自己的心腹向?qū)?，雖然從另一方面來說是人盡其用，但聯(lián)系《出師表》的前后語義和當(dāng)時的形勢，不能說沒有一點其他用心在內(nèi)吧！
盡管劉備臨崩時托孤于諸葛亮，但在人事安排上，是令其作為輔政大臣，而并非讓諸葛亮單獨(dú)執(zhí)政，劉備除規(guī)定諸葛亮與李嚴(yán)并受遺詔輔政外，又“呼魯王（備次子劉永）與語：‘吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已?！?
這無疑是要劉禪兄弟與諸葛亮共同治理蜀國，因諸葛亮是元老重臣，故新君須以父輩之禮尊崇之。但諸葛亮卻完全違背了劉備的遺詔。諸葛亮讓李嚴(yán)留在永安，自己則扶劉備靈柩回成都，辦完喪事，便開府治事。自此，諸葛亮獨(dú)攬了蜀漢全部的軍政大權(quán)，“政事無巨細(xì)，咸決于亮”。諸葛亮大舉北伐時，劉禪已是二十多歲，年富力強(qiáng)，正值青春有為之際。按漢制，諸葛亮應(yīng)還政于后主，但諸葛亮不愿放權(quán)，甚至想都沒有想過讓劉禪“親政”。劉禪雖然對諸葛亮不滿，但也無可奈何，只得感慨嘆息：“政由葛氏，祭則寡人?！敝T葛亮臨終前，在其接班人的問題上也獨(dú)斷專行，根本不同后主商量。而劉禪也不敢擅作主張，居然派尚書李福千里迢迢地從成都趕赴陜西岐山五丈原軍中，代表皇帝聆聽“相父”的指示?？梢?，劉禪當(dāng)時的處境和漢獻(xiàn)帝毫無二致，是個十足的傀儡君主。

三 北伐的真正目的
劉備逝世后，諸葛亮雖獨(dú)攬朝中大權(quán)，但在蜀漢政權(quán)內(nèi)還沒有建立起絕對的權(quán)威，諸葛亮治國理民的政治才能以及聯(lián)吳抗曹的外交之才世人有目共睹，然而其軍事才能究竟如何呢？劉備在世時，亮僅以“撫民劃策見任”，從未單獨(dú)領(lǐng)兵作戰(zhàn)。眾所周知，三國乃爭戰(zhàn)之世，非用武治戎不能立國。曹操、司馬懿、孫策、周瑜、陸遜等人皆以其杰出的軍事才能而威震諸侯，聞名天下。諸葛亮若要代漢自帝，必須在蜀漢朝廷中樹立崇高的聲望和絕對的權(quán)威，而要達(dá)到這一目的，必須要建立顯赫的軍功。
對于蜀漢政權(quán)而言，不北伐必然坐以待斃，對于諸葛亮個人而言，不北伐就不能顯示其軍事才能，蜀中士人就不會心悅誠服，也無法樹立起個人聲望，最終也就不能達(dá)到登上帝王寶座的目的。諸葛亮前后《出師表》的主旋律就是兩個字：北伐。這是諸葛亮執(zhí)政后，舉國上下推行的一以貫之、始終不變的政策，“若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九（錫）邪”！在我看來，諸葛亮這番話并無任何矯情飾偽，反倒是心中隱私的真情流露。因為北伐一旦取得成功，諸葛亮將功高蓋世，無人可與之頡頏。屆時，其已功高不賞，他要廢掉“不才”的劉禪而“自取”，就有雄厚的政治資本。
蜀漢北伐的勝算到底有多少？其實諸葛亮的心里是非常清楚的。巴蜀之地雖號為“天府”，但畢竟僅一州之土，其戰(zhàn)士人民，只天下九分之一也。單憑蜀漢自己的力量欲收復(fù)中原、一統(tǒng)華夏的可能性幾乎為零。作為三國時期超一流政治家的諸葛亮知己知彼，他對形勢的判斷洞若觀火，絕不可能看不到這一點。那么，為何諸葛亮明知不可為而強(qiáng)為之呢？對此問題，陳壽倒是作了很好的詮釋，壽云：“亮之素志，進(jìn)欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)，又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。這就明白無誤地告訴我們，諸葛亮想通過北伐來證明，蜀漢政權(quán)中能夠“蹈涉中原”，與強(qiáng)敵曹魏爭高低者，唯有其一人而已，這是其代漢稱帝過程中極其重要的政治砝碼。

四 打壓魏延
魏延善養(yǎng)士卒，勇略過人，是北伐時蜀中唯一一員超群絕倫的上將。劉備拔魏延為漢中太守，“一軍皆驚”。在北伐中，魏延曾率兵大敗魏國名將郭淮，立下赫赫戰(zhàn)功。然而諸葛亮對于魏延這樣一個難得的將才卻始終不肯委以方面之任。
魏延的軍事才干，諸葛亮不是不知，但為何不盡其才？個中之因值得探究。由于北伐是諸葛亮稱帝的本錢，故北伐的軍事指揮大權(quán)必須牢牢掌握在他自己手中。魏延可以建立戰(zhàn)功，但必須在諸葛亮的直接指揮下，是諸葛亮神機(jī)妙算的結(jié)果。然而“性矜高”的魏延卻冀圖“如韓信故事”，單獨(dú)統(tǒng)率一支軍隊，獨(dú)當(dāng)一面，這在諸葛亮看來，就是要擺脫他的領(lǐng)導(dǎo)，和諸葛亮爭奪北伐的軍功，這當(dāng)然遭到諸葛亮的制而不許。
諸葛亮與魏延關(guān)于北伐路線之爭的公案，曾引起后世史家的濃厚興趣，為之爭論不休。
北伐的成敗既關(guān)系到蜀漢政權(quán)的安危，也關(guān)系到諸葛亮“禪代”的政治目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)，諸葛亮深知其中利害，故其用兵怎能不謹(jǐn)慎持重呢？其實，諸葛亮對北伐的期望值并不太高，以弱蜀主動攻擊強(qiáng)魏，這本身就創(chuàng)造了軍事史上的奇跡，只要能奪取曹魏的部分疆土，取得局部戰(zhàn)爭的勝利，就足以顯示諸葛亮杰出的軍事才能，并給其帶來崇高的政治聲望。若依魏延之計，諸葛亮即使奇襲長安得手，但不過二十日，魏軍就會重新集結(jié)，全力反撲（這是魏延本人的估計），蜀軍必然要在關(guān)中這一曹魏的心臟地區(qū)同魏軍主力展開殊死決戰(zhàn)，“兵勢一交，不得卒解”。若戰(zhàn)事曠日持久，諸葛亮將長期不能返朝主政，則恐大權(quán)旁落于他人之手。若一旦失利，蜀軍損失慘重，諸葛亮不僅不能實現(xiàn)“自取”的圖謀，甚至連相位亦難保。事關(guān)個人政治命運(yùn)的這一重大決策，諸葛亮當(dāng)然是要慎之又慎。作為三國時期一流軍事家的諸葛亮，不可能不懂得出奇制勝的兵家常理。但是使用“奇謀”的風(fēng)險是極大的，若“奇謀”不成，軍隊損失慘重，諸葛亮本人就將身敗名裂，稱帝則更無從談起。
人的欲望與追逐的目標(biāo)是會隨著主客觀條件的變化而不斷改變的。即如曹操“亦未遽有覬覦神器之心。他在《讓縣自明本志令》中曰：其初起兵時，僅“欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言‘漢故征西將軍曹侯之墓’，此其志也。操之“不遜之志”，是在其“三分天下有其二”時，才逐漸萌生的。諸葛亮遭逢亂世，幸遇明主，初必竭盡全力酬答劉備的知遇之恩。然“后主時，諸葛亮功德蓋世”。又掌握了蜀漢全部的軍政大權(quán)，其是否能心甘情愿地輔佐幼主，就很值得懷疑。漢魏之際，皇權(quán)衰落到極點，君臣名分的綱常倫理亦遭到嚴(yán)重破壞，這就給權(quán)臣受九錫與禪代鼎革提供了政治土壤與輿論導(dǎo)向。在此歷史背景下，一旦時機(jī)成熟（比如北伐大獲全勝），諸葛亮效仿“漢魏故事”，在蜀中筑起受禪臺代漢稱帝亦是極有可能的。

看新版《三國演義》，在劉備治理下的四川，當(dāng)時稱蜀國，人民的生活水平如何，人民對劉備的統(tǒng)治評價如何

三國時期的政治制度和東漢稍有不同，以曹魏改革較多，后來西晉也大多繼承其制度。曹操是因為朝廷大權(quán)集中于尚書臺才得以掌握大權(quán)，魏文帝曹丕為了避免尚書臺（行政機(jī)關(guān)）權(quán)力過大，正式分離出中書監(jiān)（決策機(jī)關(guān)），政治制度開始走向三省六部制。另外，又新設(shè)置移動式的行尚書臺，稱為行臺制。由尚書臺分出部份官員來隨皇帝移動辦事。地方制度方面，出現(xiàn)類似軍區(qū)司令的都督制，其中“都督中外諸軍事”掌握中央軍政權(quán)力，司馬氏三世即皆以此職務(wù)掌握曹魏朝廷。孫吳也設(shè)有中書令與都督中外諸軍事。三國均設(shè)有類似御史臺的監(jiān)察機(jī)關(guān)。
曹操鑒于東漢選舉弊政，用人不重虛德，采用“唯才是舉”的方式，并在先后提出三次求賢令。但是為時不久，到220年曹魏建立，曹操之子魏文帝曹丕接受陳群等提議的九品中正制作為拔選人才的制度，以取代漢代的察舉制度。該制度的主要內(nèi)容是在地方委任地方士紳為中正官，由中正官以家世、道德、才能為標(biāo)準(zhǔn)評定各地方人士。按這些標(biāo)準(zhǔn)評定出來的結(jié)果，會呈上中央作為對人才授官的依據(jù)。這一制度由于完全取決于中正官（通常由世族擔(dān)任）的喜好或利益，幾乎使世族完全壟斷官職。這為西晉世族政治打下基礎(chǔ)，形成“上品無寒門、下品無世族”的局面，直到隋唐才被科舉制度取代。
蜀漢前期由諸葛亮以丞相總掌軍政，諸葛亮死后不再設(shè)置。政事改由尚書令掌握，軍權(quán)則以大司馬掌軍事行政，大將軍為最高軍事統(tǒng)帥。諸葛亮入蜀后即提倡治實精神，依法治國。他安撫百姓打壓豪強(qiáng)，提倡法度規(guī)范；約制官職，嚴(yán)格遵從權(quán)制；并且廣開誠心，公平行事。然而這也使得政權(quán)始終無法贏得不能享有特權(quán)的益州世族的支持，蜀漢重用的人才大多不是出自益州，最終造成了后期人才的匱乏。政律方面，《蜀科》即由諸葛亮、法正、劉巴、李嚴(yán)及伊籍等人共同編列。劉禪執(zhí)政后，政策多由諸葛亮所主持。他在朝內(nèi)制定規(guī)范，訓(xùn)誡大臣；而朝外風(fēng)氣清廉，人心不亂。諸葛亮死后，蔣琬、費(fèi)祎、董允、姜維等都繼續(xù)諸葛亮的政策；后來劉禪寵信宦官黃皓，朝政開始變壞。盡管如此，到蜀漢滅亡為止，地方的政風(fēng)仍算清廉。
孫吳名義上也以丞相掌握政事，然而為皇帝進(jìn)侍的侍中一職，權(quán)力甚大。宗室孫峻、孫綝都以侍中參與政事。軍權(quán)以大司馬掌軍事行政，大將軍、上大將軍為最高軍事統(tǒng)帥，其中都督中外諸軍事的權(quán)任尤重。其治國方針大致以限江自保與施德緩刑為主，政治制度大致上跟東漢相近。然而其政權(quán)受南渡的江北世族張昭、周瑜及魯肅等和早在漢朝時長居江南的吳姓世族[21] 影響。吳地世族中出名的有丞相顧雍和名將陸遜、陸抗。在農(nóng)業(yè)方面設(shè)有復(fù)客制來免除部份佃戶課役，實際上減輕地主負(fù)擔(dān)，開西晉蔭親制佃戶無課役之先聲。雖然孫權(quán)在顧雍協(xié)助下興修水利，江南獲得開發(fā)。但孫權(quán)在繼承人之事沒處理好，使得后來的政局不穩(wěn)。孫權(quán)去世之后，朝政后來被權(quán)臣孫峻、孫綝等人挾持。吳景帝孫休去世后，大臣認(rèn)為太子年幼，擁立年紀(jì)較長的孫皓為帝。但他卻是一個殘虐和好酒色的君主，進(jìn)而導(dǎo)致孫吳亡國。

三國演義“五虎上將”在真正的歷史中是如何被評價的呢？

?五虎上將?在史籍是未曾提及的，而是演義里對比于曹魏?五子良將?而流傳至今的。

而?五子良將?記錄于《三國志.張樂于張徐傳》陳壽的評價，也非當(dāng)時之稱謂，即?太祖建茲武功，而時之良將，五子為先。?

于禁最號毅重，然弗克其終。張頜以巧變?yōu)榉Q，樂進(jìn)以驍果顯名，而鑒其行事，未副所聞。或注記有遺漏，未如張遼、徐晃之備祥細(xì)也。

在《三國志》詳載了?五子良將?的美名之下，羅貫中為了突出蜀漢政權(quán)的正統(tǒng)形象，將蜀漢的關(guān)張趙馬黃四位將軍美譽(yù)為?五虎上將?。因《三國志》將此五位將軍同列一傳，所以此五人為?五虎上將?似乎說的過去，正如后世傳揚(yáng)的?東吳十二虎臣?一樣，也因十二人同列一專而流名。但正是聯(lián)系到了?十二虎臣?，才使我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)疑點，因為?十二虎臣?里居然沒有太史慈，朱然，祖茂等名將，這不得不讓我們懷疑此美名的可信程度。

那么在此五位將軍之中，爭議最大的就是趙云，為何如此呢？我們就要從這五位將軍生前身后的史跡中尋找。

劉備在稱漢中王的時候?qū)ξ奈浒俟龠M(jìn)行了一次大封。主公晉升王位，群臣跟著加官進(jìn)爵是理所當(dāng)然，而在武將分封當(dāng)中，關(guān)羽為武將之首，拜前將軍、張飛拜右將軍、馬超拜左將軍、黃忠拜后將軍。而趙云只是靖羽將軍，屬于雜號將軍，這一點上，趙云和前邊四位將軍差的不是一星半點。

但這也說明不了什么問題，因為劉備稱漢中王時分封的文武排序下來，我們也會發(fā)現(xiàn)有很多出人意料的安排。文官里邊，百官之首為許靖，被封為太傅；次之為法正，封為尚書令；隨后是劉巴的尚書、糜竺的安漢將軍、再次之的才是后世敬仰的諸葛亮，被封為軍師將軍，也是雜號將軍，蜀左將軍府事。而武將關(guān)張馬黃之后便是魏延的鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，并任了漢中太守。

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