水鏡先生為什么要把諸葛亮推給劉備水鏡先生是怎么評(píng)價(jià)諸葛亮的

水鏡先生為什么要把諸葛亮推給劉備水鏡先生是怎么評(píng)價(jià)諸葛亮的

今天小編給大家?guī)?lái)水鏡先生是怎么評(píng)價(jià)諸葛亮的?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

劉備寄居在劉表處的時(shí)候，士兵不過(guò)幾千人，武將不過(guò)關(guān)羽、張飛、趙云，處境是非常窘迫的。雖說(shuō)劉表收留了劉備，但是對(duì)劉備卻有著猜忌之心。劉表讓劉備駐扎在新野也是為了想利用劉備抵抗曹操的進(jìn)攻。劉備在得到喘息之機(jī)后，還是沒(méi)有放棄自己的理想。他利用這一段難得的休整機(jī)會(huì)，整訓(xùn)部隊(duì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，自己的團(tuán)隊(duì)急需收羅人才。他想利用荊州人杰地靈的優(yōu)勢(shì)，探訪人才，壯大自己的團(tuán)隊(duì)。

但是，劉備個(gè)人是有欠缺的。他的軍事能力不如他的軍事能力。他可以提拔將領(lǐng)于士卒之中，知人善任，效命疆場(chǎng)。可是卻難以找到超卓的軍師人才。軍師人才的短缺，成為他的團(tuán)隊(duì)的致命缺點(diǎn)。這使得他根本找不到打入荊州士人圈子的辦法，更不要說(shuō)搜尋人才了。

首先分析司馬徽推薦諸葛亮給劉備。

他在遇到水鏡先生司馬徽的時(shí)候，說(shuō)出了自己的苦衷。司馬徽指出他團(tuán)隊(duì)的缺點(diǎn)，并且向他推薦了臥龍、鳳雛兩人，說(shuō)兩人得一，可安天下。而當(dāng)劉備想再詳問(wèn)兩人底細(xì)的時(shí)候，司馬徽卻故意賣(mài)關(guān)子，不再明說(shuō)了。

從此之后，尋訪臥龍、鳳雛兩人，成了劉備的中心任務(wù)。在徐庶走時(shí)，也向劉備推薦了臥龍、鳳雛。說(shuō)出了臥龍就是諸葛亮，鳳雛就是龐統(tǒng)。這樣一來(lái)，劉備就有了目標(biāo)。

司馬徽一直也在關(guān)心著諸葛亮的前途。他向劉備推薦了臥龍、鳳雛，并故意賣(mài)關(guān)子讓劉備去探訪，以抬高諸葛亮的身價(jià)?？伤才鹿锰珴M，耽誤了諸葛亮的前程。所以，在徐庶走后，他又專(zhuān)門(mén)來(lái)到劉備處探聽(tīng)消息。

當(dāng)他獲悉劉備已經(jīng)知道臥龍就是諸葛亮的時(shí)候，他已經(jīng)明了后面的要發(fā)生的事情。他在劉備處再次為諸葛亮抬高身價(jià)。諸葛亮自比管仲樂(lè)毅，而司馬徽則將他比作姜子牙和張良。在司馬徽臨走之時(shí)，仰天大笑，說(shuō)：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉!”

其次分析司馬徽或早已料定，劉備諸葛亮一拍即合。

司馬徽這個(gè)舉動(dòng)十分有趣。首先說(shuō)說(shuō)他的仰天大笑。司馬徽是以在野的隱士自居，他不愿意過(guò)問(wèn)世事。但是，他屬于荊州的士人圈子的一員，對(duì)天下的形勢(shì)也很關(guān)心。他同情劉備，在感情上與劉備相接近，想要為他排憂解難。

而劉備最大的難題，就是團(tuán)隊(duì)人才的問(wèn)題。他向劉備推薦臥龍，當(dāng)知道劉備已經(jīng)知道臥龍是諸葛亮的時(shí)候，他心中的一塊石頭落地，如釋重負(fù)。當(dāng)此時(shí)，為了劉備遇賢臣，諸葛亮遇明主，自己如自己所愿轉(zhuǎn)動(dòng)了歷史的車(chē)輪，豈能不仰天大笑。

再說(shuō)司馬徽說(shuō)的那句，臥龍雖得其主。從這一句話里，我們就能夠知道了司馬徽認(rèn)定，諸葛亮一定會(huì)出山輔佐劉備。司馬徽能夠得出這個(gè)結(jié)論，也是從他的觀察判斷得出的結(jié)論。

諸葛亮也是荊州士人圈子里的一員，他的姐夫是蒯琪，蒯家是劉表的重臣。但是諸葛亮卻隱居鄉(xiāng)野。這表明了諸葛亮的態(tài)度，他不屑投靠劉表。如果說(shuō)諸葛亮沒(méi)有出仕之志，他又以管仲樂(lè)毅自比，心懷匡扶天下之志。這一切，都說(shuō)明諸葛亮在尋找自己真正的主公。

司馬徽和諸葛亮相交很深，他知道諸葛亮是持法家治國(guó)之道。而劉表崇尚空談，曹操偏持儒道，江東與劉表世仇，劉璋、張魯更不足道。這樣一來(lái)，最適合諸葛亮的主人就是也同樣崇尚法家的劉備了。

而與曹操、劉表不同，劉備這個(gè)時(shí)候沒(méi)有出類(lèi)拔萃的治世文臣，思賢如渴。如果能夠得到諸葛亮的輔佐，劉備的團(tuán)隊(duì)就彌補(bǔ)了文臣太弱的缺陷。同時(shí)，有了諸葛亮的加入，也會(huì)打開(kāi)荊襄的人才圈子，為劉備招攬收羅人才，擴(kuò)充自己的勢(shì)力，為下一步控制荊襄為基業(yè)做準(zhǔn)備。

因此，劉備對(duì)諸葛亮是勢(shì)在必得。兩人脾氣相投，理念一致，當(dāng)然會(huì)一拍即合。而且諸葛亮自比管仲樂(lè)毅，他自恃才能，不在乎劉備兵微將寡，勢(shì)力衰微。這正好能夠讓他一展身手，顯示才能。因此，司馬徽才會(huì)說(shuō)，諸葛亮得主，也就是看到了兩人必然會(huì)成為君臣。

再次分析司馬徽還有一句，那就是諸葛亮不得其時(shí)。這句話是以當(dāng)時(shí)的天下形勢(shì)說(shuō)的，是符合當(dāng)時(shí)的客觀情況的。

在劉備尋訪諸葛亮的這段時(shí)間里，曹操在北方對(duì)袁氏的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)入了收尾階段。曹操統(tǒng)一北方的大局已定，下一步肯定要向南方用兵。而東吳也緊鑼密鼓的開(kāi)始了它的戰(zhàn)略進(jìn)程，要全據(jù)長(zhǎng)江，對(duì)荊襄用兵。在這段時(shí)間里，孫權(quán)已經(jīng)在對(duì)荊襄的戰(zhàn)爭(zhēng)中慢慢取得了優(yōu)勢(shì)。

相比他們，劉備到這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有一塊穩(wěn)固的根據(jù)地，實(shí)力太小，根本就無(wú)力和他們相抗衡。如果諸葛亮一旦成為劉備的下屬，這些難題馬上就要成為他需要面對(duì)的。

因此，實(shí)力的懸殊，是不爭(zhēng)的事實(shí)，這不是短時(shí)間能夠扭轉(zhuǎn)的。司馬徽完全知道，就算是諸葛亮出山，也很難達(dá)成他們君臣匡扶漢室，統(tǒng)一天下的目的。

首先曹操已經(jīng)統(tǒng)一北方，他挾天子以令諸侯，占有軍師上的主動(dòng)。而曹操的軍事能力很強(qiáng)，手下謀士團(tuán)實(shí)力雄厚，占據(jù)的地盤(pán)最大、最富庶，這使得曹操成為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的勢(shì)力。僅僅一個(gè)曹操，劉備就很難對(duì)付。劉備也自知自己不是曹操的對(duì)手。

再加上一個(gè)野心勃勃的東吳。這都使得諸葛亮雖然有管仲樂(lè)毅之才，也巧婦難為無(wú)米之炊。這個(gè)統(tǒng)一天下的巨大戰(zhàn)略任務(wù)，是極難實(shí)現(xiàn)的。因此，司馬徽才會(huì)說(shuō)，諸葛亮不得其時(shí)。哪怕劉備的實(shí)力能夠和曹操孫權(quán)相比不那么懸殊，諸葛亮的才能也會(huì)施展得更好一些。

不過(guò)，雖然最終諸葛亮沒(méi)有達(dá)成他和劉備的心愿。但是在他們的共同努力下，他們從一支寄人籬下的弱小勢(shì)力，終于成長(zhǎng)為三分天下的國(guó)家。雖然諸葛亮出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。但是三顧茅廬的佳話流傳到了現(xiàn)在，大家為他們君臣的誠(chéng)意所感動(dòng)，也為諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神而感動(dòng)。

當(dāng)年水鏡先生為何向劉備推薦諸葛亮，而不是司馬懿？

東漢末年，天下動(dòng)蕩不安。正所謂“亂世出英雄”，這一時(shí)期也涌現(xiàn)出了大量的人才。例如善謀者司馬懿、諸葛亮等，擅戰(zhàn)者趙云關(guān)羽等。

最終，在群雄斗爭(zhēng)下天下一分為三，分屬魏蜀吳。在擅謀者中，大家可能最欣賞的是諸葛亮，奇謀妙計(jì)讓白手起家的劉備建立了蜀漢政權(quán)。但從諸葛亮六出祁山無(wú)果來(lái)看，司馬懿的謀略更勝一籌。

既然如此，為何當(dāng)初水鏡先生司馬徽向劉備舉薦人才時(shí)，不推薦自己的侄子司馬懿，而是推薦了諸葛亮？其中又暗藏了什么深意呢？

劉備曾落荒而逃時(shí)有幸于深山中見(jiàn)到水鏡先生，得此良機(jī)，劉備自然要討教一番。言談之下，以識(shí)人著稱(chēng)的水鏡先生推薦了“臥龍”，期間對(duì)司馬懿只字不提，這是為什么呢？

其中有受到諸多因素的影響，下面我們就逐一來(lái)看看吧。

很多人都認(rèn)為司馬徽不提侄子司馬懿，是礙于兩人之間的親戚關(guān)系，但是關(guān)于“親戚關(guān)系”也有三種說(shuō)法。

第一種是認(rèn)為司馬徽與司馬懿并沒(méi)什么交集，雖有著親戚關(guān)系，但是卻并無(wú)往來(lái)。兩人雖同姓司馬，但是出身卻有很大的差別。

司馬懿的族人世代生活于河內(nèi)，一直以來(lái)都有著較高的威望，到了東漢時(shí)期，司馬懿的父親所擔(dān)任的官位比曹操還要高。

相比之下，司馬徽就沒(méi)這么多榮耀了，出身地與司馬懿隔了150多公里。正因?yàn)闆](méi)有交集，司馬徽又怎會(huì)去推薦自己都不熟悉的司馬懿呢？如果以后出了什么差池，那他自己的名聲就難以保全了。

第二種說(shuō)法正好相反，甚至偏向于“陰謀論”了。正因?yàn)樗抉R懿是他的侄兒，他才沒(méi)有向劉備舉薦。

當(dāng)時(shí)劉備勢(shì)力弱小，善于識(shí)人的司馬徽也深知?jiǎng)涞牟拍軣o(wú)法與曹操相比。雖然為人仁義，但是要奪得天下卻不能靠這仁義心腸。因此，他才向劉備推薦了諸葛亮，將司馬懿留給了更有才能的曹操。

將來(lái)司馬懿在曹氏陣營(yíng)得到重用，那么司馬徽臉上也有光彩。對(duì)于以上這兩種說(shuō)法，大家覺(jué)得哪一種更為合理呢？

第三種說(shuō)法，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是“擇人以才”，只要有才能就能夠被推薦，一般是不會(huì)去避諱與自己有血緣關(guān)系的人。不過(guò)，水鏡先生畢竟是受世人尊敬的人，肯定會(huì)考慮到這一點(diǎn)。

如果一開(kāi)始就向劉備推薦自己家族的人，那很可能會(huì)被劉備認(rèn)為是在顯擺家族的實(shí)力。就算司馬懿是個(gè)優(yōu)秀的人才，也可能會(huì)被一些居心叵測(cè)的人傳出閑話。

所以綜合考慮，司馬徽便索性對(duì)司馬懿只字不提。以上這三種說(shuō)法，大家更傾向于哪一種呢？

此外，也有說(shuō)法認(rèn)為是當(dāng)時(shí)劉備的水平太弱，僅是新野的一個(gè)小縣官。而當(dāng)時(shí)的司馬懿，其父親司馬防在朝中擔(dān)任要職，位高權(quán)重。

另外，在當(dāng)時(shí)司馬家族是名門(mén)望族，就算水鏡先生有心想推薦司馬懿給劉備，只怕司馬懿不肯屈就啊。要知道當(dāng)時(shí)劉備請(qǐng)諸葛亮出山之時(shí)，也是費(fèi)了九牛二虎之力，三顧茅廬才打動(dòng)了諸葛亮，請(qǐng)得他出山。

所以劉備想要招攬司馬懿，那就更是難上加難。既然如此，司馬徽就不觸及這個(gè)毫無(wú)意義的話題。甚至說(shuō)出來(lái)還會(huì)打擊到劉備的自尊心，索性就對(duì)世家大族出生的司馬懿閉口不談。

還有一種說(shuō)法認(rèn)為水鏡先生太過(guò)智慧，他深知諸葛亮與龐統(tǒng)的才能。所以在劉備求賢之時(shí)，便提到了這兩個(gè)人的大名，有意讓劉備前去招攬。

若是諸葛亮等人也加入曹氏陣營(yíng)的話，那么司馬懿的處境就很困難了，面臨的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手太多。另外，當(dāng)水鏡先生自己加入曹氏陣營(yíng)時(shí)，也不用擔(dān)心諸葛亮?xí)种谱∷牟湃A。

這個(gè)說(shuō)法總結(jié)下來(lái)，可以說(shuō)是水鏡先生為了個(gè)人利益，以及司馬家族利益而考慮出的結(jié)果，也是遵循了人們常說(shuō)的利益最大化原則。

不過(guò)遺憾的是，水鏡先生并沒(méi)有在曹氏陣營(yíng)中展現(xiàn)出多大的才華，因?yàn)樗赖锰缌?。不過(guò)水鏡先生“識(shí)人”的本領(lǐng)還是流傳了下來(lái)，受到后人贊賞。

除此之外，還有一個(gè)說(shuō)法是關(guān)乎水鏡先生自己名聲的。在《三國(guó)演義》之中，水鏡先生不好名利。但是在其他史料中，水鏡先生就不是這么個(gè)形象了。

眾所周知，水鏡先生是一位名士，在當(dāng)時(shí)頗有名氣，不可不看重名利。如果他舉薦了同一家族的司馬懿，就有推薦親戚的嫌隙，被人們認(rèn)為有私心。

如果推薦諸葛亮或者是龐統(tǒng)，幫助劉備奪得天下的話。那么水鏡先生自己的名聲也會(huì)更大，善于識(shí)人的威名也更廣。另外也更好的展現(xiàn)了他無(wú)私的一面。

可以說(shuō)是一舉兩得，既然如此，水鏡先生為何還要去舉薦司馬懿呢？

司馬徽之所以被人們稱(chēng)為“水鏡先生”，正是因?yàn)樗男娜缑麋R一般，對(duì)任何事物都看得很透徹。這不僅是在識(shí)人方面，對(duì)事同樣如此。

當(dāng)初遇到劉備之時(shí)，就看出劉備渴望賢才，同時(shí)他也看透了劉備打著“復(fù)興漢室”的旗號(hào)是無(wú)望的，所以他才沒(méi)有推薦司馬懿給劉備，而是推薦了諸葛亮。

諸葛亮也是有大才的，把他推薦給劉備，若是能有大成就，則說(shuō)明他識(shí)人精準(zhǔn)。相反，要是沒(méi)有多大成就，則怪劉備扶不起，連諸葛亮這么有才的人都出馬了，卻仍是無(wú)用。

另外，在司馬懿加入了曹氏陣營(yíng)之后，曹操察覺(jué)出了司馬懿的志向在于天下，但是卻善于藏匿，有著極深的城府。

如果水鏡先生將司馬懿推薦給劉備，而司馬懿又不愿。同時(shí)，因司馬懿志在天下，更會(huì)引起劉備的擔(dān)憂，恐會(huì)對(duì)其痛下殺手。

水鏡先生說(shuō)諸葛亮“得其主而不得其時(shí)

諸葛亮出山時(shí)，水鏡先生說(shuō)?孔明得其主而不得其時(shí)?，那么這個(gè)水鏡先生又是誰(shuí)？他為何會(huì)做出這樣的評(píng)價(jià)？三國(guó)里面，水鏡先生是看的最透徹的，儼然就是天龍八部里掃地僧般的存在，他認(rèn)為亂世之中名利皆為虛妄，夢(mèng)一場(chǎng)空一場(chǎng)，拿得起放得下。相傳水鏡先生和諸葛亮是師徒關(guān)系，水鏡先生名為司馬徽，字德操，潁川陽(yáng)翟人，為人清高拔俗，尤其是有知人論世、鑒別人才的才能，受到龐統(tǒng)、諸葛亮、徐庶等人的敬重。

《三國(guó)演義》中水鏡先生這個(gè)人物其實(shí)類(lèi)似看透一切，甚至是能預(yù)知書(shū)中結(jié)局的人物，在我看來(lái)有點(diǎn)像作者自身其中一樣，他之所以說(shuō)孔明雖得其主不得其時(shí)，這也得分兩個(gè)方面來(lái)看。

雖得其主得劉備

諸葛亮自比管仲，抱負(fù)遠(yuǎn)大，希望能擁有一個(gè)可以展現(xiàn)自己的舞臺(tái)，施展才華，力挽狂瀾，但是卻一直在山野間做個(gè)村夫，后來(lái)劉備在和水鏡先生交談的過(guò)程中，想要邀請(qǐng)他輔佐自己，奈何水鏡先生說(shuō)自己乃是個(gè)山野閑散之人，不堪世用。

之后并推薦諸葛亮，說(shuō)他的本領(lǐng)超過(guò)管仲、樂(lè)毅、有姜子牙和張子房的本事，這才有了劉備?三顧茅廬?，最終打動(dòng)了諸葛亮，此后一直追隨劉備，為他出謀劃策。確實(shí)，劉備對(duì)諸葛亮非常信任，很多事都是由諸葛亮決定的，他幫助劉備從一個(gè)小勢(shì)力逐漸發(fā)展到三足鼎立，為劉備建立蜀漢基業(yè)立下汗馬功勞。同時(shí)諸葛亮治國(guó)的才能也得到發(fā)揮，治理蜀地、平定南蠻，凡事親力親為，為蜀漢鞠躬盡瘁死而后已。

直到劉備去世，白帝城托孤，甚至說(shuō)出了讓諸葛亮取而代之的想法，不論真假，但這也算是對(duì)諸葛亮的信任，因此在選擇主公，諸葛亮毫無(wú)疑問(wèn)是正確的。

不得其時(shí)不得時(shí)勢(shì)

水鏡先生對(duì)諸葛亮的這句點(diǎn)評(píng)非常精準(zhǔn)，可謂是開(kāi)局就預(yù)言，給出了答案，水鏡先生說(shuō)的這個(gè)?時(shí)?自然是天下時(shí)勢(shì)，此時(shí)的曹操已經(jīng)得了天下的三分之二，而且還是占據(jù)最有優(yōu)勢(shì)的地區(qū)，可以說(shuō)無(wú)論哪個(gè)方面都強(qiáng)于劉備，面對(duì)這樣的形勢(shì)，早已看透一切的水鏡先生自然是能大致猜到諸葛亮的結(jié)局。

正是這句話，仿佛給諸葛亮定格，盡管諸葛亮神機(jī)妙算、腹有謀略，上知天文下知地理，最終還是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)劉備復(fù)興漢室的愿望，果真是?出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?，水鏡先生在推薦諸葛亮給劉備之后，還感嘆了一句?元直欲去，自去便了，何又惹他出來(lái)嘔心血也？?

意思是徐庶你去就去了，干嘛還要將諸葛亮介紹給劉備，縱使諸葛亮有萬(wàn)般本事，面對(duì)這樣的天下形勢(shì)，時(shí)機(jī)已過(guò)，恐怕也無(wú)力扭轉(zhuǎn)局面，其實(shí)諸葛亮對(duì)天下形勢(shì)也看得很清楚，只是和水鏡先生不同，水鏡先生看得透、拿得起放得下，諸葛亮則是放不下，演義中縱觀諸葛亮所作所為，似乎都是逆天而為，只有在火上上方谷和七星續(xù)命時(shí)感嘆天意難違，聽(tīng)天由命。

不過(guò)諸葛亮能在?不得其時(shí)?的形勢(shì)下，走出一片天地，能讓劉備成為三足鼎立之一也是非常不錯(cuò)，倘若能在北方戰(zhàn)局混亂時(shí)，也就是陶潛讓徐州給劉備時(shí)出山，那時(shí)候的形勢(shì)完全是不一樣的，此時(shí)獲得的利益應(yīng)該才是最大化。

三國(guó)演義36回水鏡先生怎么評(píng)價(jià)諸葛亮

三國(guó)演義第三十六回是《玄德用計(jì)襲樊城，元直走馬薦諸葛》，里面是劉備引用了水鏡先生的一句話：玄德曰：“昔水鏡先生曾為備言：‘伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下?！?br>三國(guó)演義第三十七回是《司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬》，這里面水鏡先生對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)就多了：徽曰：“孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務(wù)于精純，惟孔明獨(dú)觀其大略。嘗抱膝長(zhǎng)吟，而指四人曰：‘公等仕進(jìn)可至刺史、郡守?！妴?wèn)孔明之志若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、樂(lè)毅，其才不可量也。”
在關(guān)羽問(wèn)道孔明自比管仲、樂(lè)毅是否夸大，徽笑曰：“以吾觀之，不當(dāng)比此二人；我欲另以二人比之。”云長(zhǎng)問(wèn)：“那二人？”徽曰：“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也?！?br>最后，徽出門(mén)仰天大笑曰：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！”言罷，飄然而去。

水鏡先生為什么只推薦諸葛亮和龐統(tǒng)而不推薦司馬懿給劉備

想必大家對(duì)臥龍鳳雛得其一可安天下這句話比較熟悉吧，這句話可謂是《三國(guó)演義》中的一句名言，乃是水鏡先生說(shuō)于劉備之言，劉備后來(lái)得到臥龍鳳雛才在眾多諸侯之中三分天下。不過(guò)很可惜這句話只是《三國(guó)演義》一家之言，正史中并沒(méi)有這句話得記載，劉備得到臥龍鳳雛也沒(méi)有得到天下，也沒(méi)有讓天下安定，顯然這句話在《三國(guó)演義》中只是水鏡先生向劉備推薦人才的面子之語(yǔ)。

知道這句話的始末之后難免讓人心生疑惑，水鏡先生為什么只推薦諸葛亮和龐統(tǒng)而不推薦司馬懿給劉備？我們要知道東漢時(shí)期并沒(méi)有科舉制度，人才若想要為官必須由當(dāng)?shù)孛亢褪兰掖笞逡约爱?dāng)?shù)貦?quán)貴推薦，在經(jīng)過(guò)朝廷考證之后才能走向仕途，而水鏡先生則是當(dāng)時(shí)的一流名家，由他推薦人才肯定好處多多。諸葛亮和龐統(tǒng)確實(shí)有大才，才讓水鏡先生推薦給劉備，雖然當(dāng)時(shí)劉備并未發(fā)跡，可人家劉備是大漢宗親，在當(dāng)時(shí)出身決定成就，水鏡先生為劉備推薦人才也是自然。另外，當(dāng)時(shí)劉備不僅是大漢宗親又是心存漢室之人，整天為了重整漢室而努力，當(dāng)時(shí)的世家大族和名門(mén)望氏都是心存漢室，畢竟在東漢世家大族擁有一些特權(quán)，而曹操唯才是舉顯然侵犯了這些名士的利益，劉備與曹操是對(duì)立面這些名士肯定是幫助劉備的，水晶先生也是如此。

此時(shí)的劉備雖然并沒(méi)有多大的實(shí)力，可劉備仁義之名，屢戰(zhàn)屢敗的性格讓水鏡先生看到了劉備匡扶漢室的決心。劉備缺少一個(gè)決勝千里之外的謀士和善于治理朝政的丞相之才，諸葛亮和龐統(tǒng)就是這樣的人才，加上水鏡先生有心激勵(lì)劉備，才說(shuō)出臥龍鳳雛得其一可安天下的名言。水鏡先生只所以不推薦司馬懿是因?yàn)閮蓚€(gè)人距離比較遠(yuǎn)，或許兩人根本不認(rèn)識(shí)。司馬懿是河南溫縣人，和東漢的首都洛陽(yáng)比較近，當(dāng)?shù)乜隙ㄊ兰掖笞鍩o(wú)數(shù)，況且司馬懿的家族本身就是名門(mén)望族，司馬懿沒(méi)有水鏡先生推薦依然可以走近仕途。古代一般信息落后，司馬懿在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有露出其才能只有名氣，水鏡先生也許根本就不知道有司馬懿這號(hào)人物。

有人說(shuō)水鏡先生叫做司馬徽跟司馬懿只有一子之差，也許他們是一個(gè)家族的呢，其實(shí)這樣的說(shuō)法并沒(méi)有什么證據(jù)來(lái)證明，只憑姓氏和出生地來(lái)斷定兩人是親戚關(guān)系顯然讓人難以信服。司馬懿走進(jìn)仕途之時(shí)，司馬徽已經(jīng)去世顯然兩人并沒(méi)有什么交際，另外司馬是一個(gè)姓氏，只能說(shuō)司馬徽和司馬懿乃是同宗并不相識(shí)。我們假設(shè)水鏡先生和司馬懿是叔侄關(guān)系，司馬徽不向劉備推薦司馬懿也是有原因的，司馬懿去曹操陣營(yíng)，諸葛亮幫助劉備，諸葛亮兩位兄長(zhǎng)各自都有自己的主公，不管哪一方得到天下，其司馬家族和諸葛家族都有好處，也許水鏡先生是為了布局才不向劉備推薦司馬懿吧。

綜合以上不難看出，水鏡先生向劉備推薦臥龍鳳雛其實(shí)只是走走過(guò)場(chǎng)，水鏡先生推薦張三或者李四想必也是得其一可安天下之言，不推薦司馬懿主要原因還是不認(rèn)識(shí)司馬懿，和司馬懿沒(méi)有親密的關(guān)系，或者司馬懿根本不用水鏡先生推薦?！度龂?guó)演義》七分虛三分實(shí)，我們把《三國(guó)演義》當(dāng)成一部小說(shuō)來(lái)看就可以了，《三國(guó)演義》非歷史也不影響我們對(duì)其喜愛(ài)之情。

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