朱元璋一生都在提防張無(wú)忌，背后啥原因

今天小編給大家準(zhǔn)備了明朝的故事，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

在《倚天屠龍記》中，主角張無(wú)忌貴為明教教主，是天下第一高手，卻被手下小卒朱元璋所暗算離間，最終心灰意冷，主動(dòng)辭去了教主之位，這劇情堪稱奇幻，今天我們就來(lái)聊一聊此事。

張無(wú)忌在江湖體系如魚得水

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我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)張無(wú)忌，他是武當(dāng)五俠張翠山和天鷹教魔女殷素素的愛(ài)情結(jié)晶，是明教護(hù)教法王金毛獅王謝遜鐘愛(ài)的義子，是白眉鷹王殷天正的外孫，是武林泰斗張三豐最關(guān)懷的徒孫，甫一出生就帶有融合正邪的傳奇色彩。待到張無(wú)忌長(zhǎng)大后，這種身份和血統(tǒng)，使他成為調(diào)和明教和六大門派矛盾的唯一人選。

在明教眾人眼中，張無(wú)忌甘受滅絕師太三掌，是救下五行旗的救命恩人;他又在光明頂勇斗成昆救下所有高層，一人力敵六大門派，拯救明教于水火之中，對(duì)眾人有活命之恩，更兼張無(wú)忌與兩位法王沾親帶故，與光明左使的閨女青梅竹馬，還練成了護(hù)教神功。

所以，明教所有的實(shí)力派，如天鷹教、五行旗、五散人、楊逍、韋一笑等，或是認(rèn)同張無(wú)忌的身份，或是受過(guò)張無(wú)忌的恩惠，都誠(chéng)心誠(chéng)意地推舉他做教主。并且在張的統(tǒng)御下，各方終于有借口停止傾軋，達(dá)到了一個(gè)微妙的平衡。

于明教而言，張無(wú)忌便是血統(tǒng)、法統(tǒng)和功績(jī)?nèi)弦?，受萬(wàn)眾擁戴的三十四代教主，在教內(nèi)享有極高的認(rèn)可度和地位。

在正道眾人眼里，張無(wú)忌就任明教教主之后，先馳援武當(dāng)山，獲得正道泰山北斗張三豐的贊許，重新認(rèn)證了武當(dāng)子弟的身份，激活了明教與武當(dāng)?shù)膽?zhàn)略合作關(guān)系;他又在萬(wàn)安寺挫敗了蒙古朝廷的陰謀，將六大派所有首腦人物救出，并憑借救命之恩，重新調(diào)停正邪恩怨，強(qiáng)調(diào)了雙方首要矛盾應(yīng)在“抗元大業(yè)”上。更兼之，張無(wú)忌還多次對(duì)六大派首腦以德報(bào)怨，獲得過(guò)少林神僧的贊許，挽救過(guò)丐幫的業(yè)務(wù)，是武當(dāng)六俠的子侄，是峨眉派未來(lái)掌門的心上人……于六大派和武林正道而言，張無(wú)忌便是俠義道中結(jié)盟抗元的首倡者，是江湖中無(wú)冕的武林盟主。

張無(wú)忌在江湖系統(tǒng)里混得風(fēng)生水起

而且張無(wú)忌并非高高在上的傀儡。首先，他兼修了武當(dāng)絕學(xué)太極拳和太極劍、少林絕學(xué)九陽(yáng)神功、明教教學(xué)乾坤大挪移和圣火令武功，被少林神僧贊為“天下第一高手”，有絕對(duì)碾壓的武力。

其次，明教抗元起義的“大項(xiàng)目”越做越好，兵強(qiáng)馬壯、軍士日眾，已經(jīng)不能用簡(jiǎn)單的武林門派來(lái)形容。明教義軍將領(lǐng)大多在教內(nèi)地位不高，卻因?yàn)榭乖聵I(yè)，成為明教內(nèi)一股新興的實(shí)權(quán)勢(shì)力。而張無(wú)忌則跟這幾個(gè)基層的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，關(guān)系都很好，與大將常遇春是結(jié)義兄弟，與名將徐達(dá)相互欣賞，被小明王韓林兒敬若神人……從明教起義軍在濠州城對(duì)張無(wú)忌的反映來(lái)看，對(duì)教主實(shí)屬真心擁戴。教主之影響力，滲透至基層下沉項(xiàng)目，可謂深遠(yuǎn)。

最后，張無(wú)忌有光明左使楊逍對(duì)他的絕對(duì)忠心，這使他對(duì)明教眾人可以達(dá)到使臂使指。

楊逍是明教中兼資文武的大才，武力超過(guò)四大護(hù)教法王，文學(xué)上著有《明教流傳中土記》等。在明教四分五裂之時(shí)，他代理教主，帶著天地風(fēng)雷四門，維持著教中日常，使明教始終可以和六大派分庭抗禮，可謂才略非常。只可惜楊逍性格孤僻、獨(dú)來(lái)獨(dú)往，也不善宣傳，以致于在明教中人緣奇差，自己貴為一人之下的光明使者，卻連地位不高的五散人都理不順。再加上楊逍擅于建言劃策、運(yùn)智鋪謀，天生一個(gè)二把手性格，只有緊緊抱住張無(wú)忌，憑借張無(wú)忌的信任來(lái)獲取權(quán)力和地位，才能施展自己的生平抱負(fù)和謀劃。

在獲得張無(wú)忌的諸多授權(quán)后，明教總壇直屬單位“五行旗”在楊逍地調(diào)教下，煥發(fā)出無(wú)堅(jiān)不摧的戰(zhàn)斗力，在“屠獅大會(huì)”上演武威震武林，再加上同屬明教總壇的天地風(fēng)雷四門，只要張無(wú)忌在這種力量的保護(hù)之下，無(wú)論正邪各方勢(shì)力均不可能對(duì)明教教主進(jìn)行逼宮或者突襲。

楊逍冷笑道：“霹靂雷火彈雕蟲小技，何足道哉?既奈何不了武當(dāng)二俠，自亦奈何不了武當(dāng)?shù)諅鞯膹埥讨?。你們峨嵋派借助器械逞能，且讓你們見識(shí)見識(shí)我明教的器械。”左手一揮，一個(gè)白衣童子雙手奉上一個(gè)小小木架，架上插滿了十余面五色小旗。楊逍執(zhí)起一面白旗，手一揚(yáng)，白旗落在廣場(chǎng)中心，插入地下。

群雄見那白旗連桿不到二尺，旗上繡著個(gè)明教的火焰記號(hào)，不知他鬧什么玄虛。便在此時(shí)，楊逍身后一人擲出一枚火箭，急升上天，在半空中散出一道白煙。

只聽得腳步聲響，一隊(duì)頭裹白布的明教教眾奔進(jìn)廣場(chǎng)，共是五百人，每人彎弓搭箭，嗖嗖聲響，五百枝長(zhǎng)箭整整齊齊地插在白旗周圍，排成一個(gè)圓圈，正是吳勁草統(tǒng)率下的銳金旗人眾。群雄未及喝彩，銳金旗教眾已拔出背后標(biāo)槍，搶上十幾步，揮手?jǐn)S出，五百支標(biāo)槍一齊插在箭圈之內(nèi)。眾人跟著又搶上十?dāng)?shù)步，拔出腰間短斧。群雄眼前光芒閃動(dòng)，五百柄短斧呼嘯而前，砍在地下，排成一圈。短斧、標(biāo)槍、長(zhǎng)箭，三般兵刃圍成三個(gè)圈子，各不相混。任你武功通天，在這一千五百件長(zhǎng)短兵刃的夾擊之下，霎息間便成肉泥。

銳金旗當(dāng)年在西域與峨嵋派一場(chǎng)惡戰(zhàn)，損折極重，連掌旗使莊錚也死在滅絕師太的倚天劍下，其后痛定思痛，排了這個(gè)無(wú)堅(jiān)不摧的陣勢(shì)出來(lái)。近年來(lái)明教聲勢(shì)大盛，五行旗各旗相應(yīng)擴(kuò)充，銳金旗下教眾已有二萬(wàn)余人。這五百名投槍、擲斧、射箭之士，乃從二萬(wàn)余人中精選出來(lái)，武功本已有相當(dāng)根柢，再在名師指點(diǎn)下練得年余，已成為一支可上戰(zhàn)場(chǎng)、可做單斗的勁旅。五行旗隸屬于明教總壇，不歸朱元璋、徐壽輝等指揮。

——《倚天屠龍記·天下英雄莫能當(dāng)》

由此觀之，張無(wú)忌就是一個(gè)有著諸多先天優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)人，集教權(quán)、軍權(quán)和江湖地位于一身。只要他淡化與義父金毛獅王之間的聯(lián)系，再風(fēng)光迎娶峨眉派掌門周芷若，獲得江湖正道的進(jìn)一步認(rèn)可，便可正式領(lǐng)導(dǎo)抗元大業(yè)，調(diào)動(dòng)各方的資源，去驅(qū)逐韃虜、興復(fù)漢室，讓明教的圣火播撒遍大江南北，徹底應(yīng)了書中的那句話——

那時(shí)候啊，教主做了皇帝，周姑娘做了皇后娘娘，楊左使和彭大師便是左右丞相，那才叫好呢!

但是張無(wú)忌沒(méi)有這么做，他畢竟是一個(gè)俠義人物，而不是一個(gè)政客。在愛(ài)情上，他選擇了更中意的蒙古郡主娘娘趙敏，沒(méi)有違背自己的本心，卻無(wú)形中削弱了自己領(lǐng)導(dǎo)抗元大業(yè)的合理性;在江湖事務(wù)上，他選擇找到謝遜，并幫著謝遜給武林人士清賬還債，讓很多正道人士頗為不爽。最后張無(wú)忌被朱元璋所陰，失去韓林兒，還對(duì)徐達(dá)等人產(chǎn)生誤會(huì)，他也沒(méi)有通過(guò)自己的武功和權(quán)力，把這些下屬統(tǒng)統(tǒng)抹殺，而是心灰意冷選擇了退出。

江湖之外才有朱元璋的位置

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反觀書中的朱元璋，與張無(wú)忌相比堪稱“寒酸”，出場(chǎng)時(shí)還是個(gè)被人調(diào)笑為風(fēng)流快活和尚的明教基層弟子，連成為這一群“寒酸抗元小分隊(duì)”的領(lǐng)頭，都只是因?yàn)槟觊L(zhǎng)而被人舉薦。

最后是個(gè)和尚，相貌十分丑陋，下巴向前挑出，猶如一柄鐵鏟相似，臉上凹凹凸凸，甚多瘢痕黑痣，雙目深陷，炯炯有神。徐達(dá)道：“這位朱大哥，名叫元璋，眼下在皇覺(jué)寺出家?！被ㄔ菩Φ溃骸八龅氖秋L(fēng)流快活和尚，不愛(ài)念經(jīng)拜佛，整日便喝酒吃肉。”

……各人越說(shuō)越氣憤，破口大罵韃子害人。朱元璋道：“咱們?cè)谶@兒千賊萬(wàn)賊的亂罵，又罵得掉韃子一根毛么?是有骨氣的漢子，便殺韃子去!”湯和、鄧愈、花云、吳氏兄弟等齊聲叫了起來(lái)：“去，去!”

徐達(dá)道：“朱大哥，你這勞什子的和尚也不用當(dāng)啦。你年紀(jì)最大，大伙都聽你的話?！?/p>

——《倚天屠龍記·當(dāng)?shù)罆r(shí)見中山狼》

直到過(guò)了數(shù)年，張無(wú)忌成為明教教主之后，大會(huì)群雄于蝴蝶谷之時(shí)，這時(shí)的朱元璋也只是五行旗的一名普通弟子，并無(wú)任何身份和頭銜，也未見有任何新屬下。

午后屬下教眾報(bào)道：“洪水旗旗下弟子朱元璋、徐達(dá)諸人求見?！睆垷o(wú)忌大喜，親自迎出門去。朱元璋、徐達(dá)率同湯和、鄧愈、花云、吳良、吳禎諸人恭恭敬敬地站在門外，見到張無(wú)忌出來(lái)，一齊躬身行禮，說(shuō)道：“參見教主!”張無(wú)忌時(shí)常念著那日徐達(dá)奮身相救之情，見到眾人，喜之不盡，當(dāng)即還禮，左手?jǐn)y著朱元璋，右手?jǐn)y著徐達(dá)，同進(jìn)室內(nèi)，命眾人坐下。眾人告了罪，才行就坐。

——《倚天屠龍記·舉火燎天何煌煌》

可以說(shuō)，以朱元璋的身份和武功，在武林體系中論資排輩，窮其一生按部就班也就升到個(gè)香主，連正負(fù)掌旗使都做不到，這種身份無(wú)論如何使陰謀，也不會(huì)對(duì)張無(wú)忌產(chǎn)生威脅。而明教的“抗元起義”的新項(xiàng)目，給了朱元璋崛起的機(jī)會(huì)。書中到濠州城情節(jié)的時(shí)候，明朝義軍已經(jīng)“在淮泗一帶闖下了好大的地盤，隱然已成為明教在中原的總壇”，而朱元璋也是這個(gè)大項(xiàng)目的主要負(fù)責(zé)人之一。

朱元璋的江湖形象

馬景濤版《倚天屠龍記》劇照

在此之后，朱元璋終于窺見了張無(wú)忌性格中的弱點(diǎn)，找機(jī)會(huì)殺死韓林兒，再離間張無(wú)忌與徐達(dá)和常遇春的關(guān)系，使得張無(wú)忌心灰意冷，主動(dòng)辭去了明教教主的位置。而張無(wú)忌一去，繼任者楊逍縱使有天大的才能，只苦自身沒(méi)人緣也沒(méi)支持，終于讓朱元璋逆襲成功，奪得明教教主之位。

書中張無(wú)忌和朱元璋的故事，講到這就算告一段落了，很多版《倚天屠龍記》的影視劇都覺(jué)得意猶未盡，紛紛加上了朱元璋當(dāng)了皇帝之后，仍然對(duì)武功非凡的張無(wú)忌以及背后的江湖勢(shì)力心存忌憚的情節(jié)。而歷史上真實(shí)的朱元璋上位，遠(yuǎn)比書中要坎坷，即位后對(duì)于各種宗教勢(shì)力的忌憚，也都真實(shí)存在?？梢哉f(shuō)，朱元璋一生都在提防“張無(wú)忌”。

白蓮教擋槍，朱元璋猥瑣發(fā)育

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歷史上的朱元璋，比倚天書中所寫似乎還要窘迫，幼年青年遭遇了諸多不幸。當(dāng)時(shí)濠州水旱災(zāi)害頻發(fā)，朱元璋的父親，大哥以及母親先后去世，朱投奔寺院，做過(guò)行童和尚，也曾四處云游乞討，正是被諸多網(wǎng)友所說(shuō)的“開局一個(gè)碗”。

而朱元璋在外云游的時(shí)候，也正是元末農(nóng)民起義風(fēng)起云涌的時(shí)期，各地義軍以“復(fù)宋”、“彌勒下生，為當(dāng)世主”為口號(hào)，以白蓮教和明教等宗教名義為號(hào)召，割據(jù)城郭、縱橫天下。后來(lái)，朱元璋加入了郭子興的隊(duì)伍，成為起義軍部將，開啟了自己的事業(yè)。郭子興是白蓮教徒，相傳還是白蓮教大佬韓山童的“門弟子”，義軍中人也多篤信白蓮教和明教，是燒香拜佛的“ 香軍 ”。當(dāng)時(shí)江淮間的民眾，也多是白蓮教和明教的信徒。

朱元璋在脫離郭子興出來(lái)單干后，迅速學(xué)會(huì)了運(yùn)用宗教的資源與力量。當(dāng)時(shí)，有濃厚白蓮教色彩的韓宋政權(quán)雄踞中原、四方響應(yīng)。韓宋的皇帝韓林兒，是白蓮教大佬韓山童的兒子，被稱為“小明王”，被教眾認(rèn)為他是“明王出世”的應(yīng)驗(yàn)，又自稱大宋之后，既有家世淵源，又有大義支持，算得上是朱元璋的“教主”。而朱元璋事業(yè)卻剛剛起步，勢(shì)單力薄。他認(rèn)為韓宋家大業(yè)大，可以依靠，便一直打著尊奉“小明王”的旗號(hào)，借此獲得地方教眾們的認(rèn)可，還不斷地接受韓林兒的冊(cè)封，以提高自己的地位。

1355年，郭子興死后，朱元璋接受了小明王給他冊(cè)封的“左副元帥”;次年，朱元璋攻克集慶，改稱應(yīng)天府，又接受小明王授予的江南行省平章政事和樞密院同簽樞密的官職，地位名望和實(shí)力不斷上升。在北方的韓宋政權(quán)與元軍血戰(zhàn)時(shí)，朱元璋瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)迅速自和州渡江，攻取太平路(安微當(dāng)涂)，事業(yè)更上一層樓，在郭子興的子侄都元帥郭天敘、右副元帥張?zhí)斓v戰(zhàn)死后，他得以自任大元帥，終于迎來(lái)了事業(yè)第一個(gè)小巔峰。

朱元璋建政應(yīng)天以后，繼續(xù)尊奉這個(gè)韓宋的“韓教主”，以籠絡(luò)紅巾軍，讓他們?cè)诒边厧妥约簱踔蔫F槍，自己則在江南從容布局，他采納名儒朱升所獻(xiàn)“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的策略，來(lái)迎合民心，又把自己的江南根據(jù)地整頓得非常穩(wěn)固。后世論史，都認(rèn)為韓宋在前方擋槍，對(duì)朱明的建立功不可沒(méi)。

胡元非我族類，重以庚申不君，民不聊生。韓氏父子、君臣起義，號(hào)召天下，天下云合響應(yīng)。群雄并爭(zhēng)，不謀而同。然當(dāng)是時(shí)，據(jù)河南，蕩山東，躪趙、魏，躒上都，入遼東，略關(guān)西，下江南，大抵盡宋之將帥，不謂之中國(guó)之湯、武不可也。天命有德，真人龍興，定鼎建業(yè)，處漢、吳二強(qiáng)寇之間，東西掃蕩，從容指揮。元之不能以匹馬、只輪臨江左者，以有宋為捍蔽也。韓氏君臣非特有功于中國(guó)，其亦大有功于我明也乎!

——《國(guó)初群雄事略》

給朱元璋擋槍近十年

1363年，韓宋政權(quán)屢次被元軍所敗，韓林兒這個(gè)教主徹底失勢(shì)，困守安豐。結(jié)果張士誠(chéng)部將呂珍圍攻安豐，朱元璋當(dāng)時(shí)認(rèn)為，若安豐失守，應(yīng)天也將失去屏障，于是親自馳援安豐，為教主護(hù)了一次法。但在此之后，朱元璋將韓林兒移至滁州，從此小明王已不能預(yù)聞軍政。昔日教主，已成籠中之鳥，但是韓宋政權(quán)名號(hào)還在，“韓教主”的聲威也在，所以朱元璋還是繼續(xù)打著這位教主的旗號(hào)。

1364年，李善長(zhǎng)、徐達(dá)等以朱元璋“功德日隆，屢表勸進(jìn)……固請(qǐng)不已”，朱元璋還是沉住氣，雖然即吳王位，設(shè)置了百官，但名義上仍用“皇帝(小明王)圣旨，吳王令旨”發(fā)號(hào)施令。

直到1366年，朱元璋已雄據(jù)江左，梟雄之業(yè)已成，他終于要對(duì)宗教和曾經(jīng)的“教眾與教主”下手了。

朱元璋恩將仇報(bào)，過(guò)河拆橋

在創(chuàng)業(yè)之初尊奉小明王，使朱元璋深刻地認(rèn)識(shí)到了宗教的力量，而此刻他也明白，他的事業(yè)行已成氣候，而白蓮教、明教之類的宗教招牌，已是他最大的障礙。于是他眉頭一皺，果斷過(guò)河拆橋，與從前的宗教關(guān)系決裂。

當(dāng)年5月，朱元璋在著名的討張士誠(chéng)檄文中，開始撇清自己關(guān)系，明確攻擊白蓮教和明教，將其定義為“燒香黨”，斥其為“妖言”、“妖術(shù)”。

愚民誤中妖術(shù)，不解偈言之妄誕，酷信彌勒之真有，冀其治世，以甦其苦，聚為燒香之黨，根據(jù)汝穎，蔓延河洛。妖言既行，兇謀遂逞，焚蕩城郭，殺戮士夫，茶毒生靈，無(wú)端萬(wàn)狀。

朱元璋同時(shí)公然撒謊，全盤否認(rèn)了自己長(zhǎng)期尊奉“小明王” 的事實(shí)，完全將自己的功業(yè)和宗教分割開來(lái)，自稱：

予(我)本濠梁之民，初列行伍，漸至提兵。灼見妖言不能成事，又度胡運(yùn)難與立功。遂引兵渡江。賴天地祖宗之靈,及將相之力，一鼓而有江左，再戰(zhàn)而定浙東。

同年十二月，朱元璋的“前教主”，小明王韓林兒也不明不白地死了，至此朱元璋再無(wú)任何阻礙。1368年，朱正式即皇帝位，改元洪武，定國(guó)號(hào)為明。

在明朝立國(guó)后，朱元璋對(duì)白蓮教 、明教之類宗教組織，更是采取禁止與鎮(zhèn)壓政策。因?yàn)橹煸笆莻€(gè)懂行的人，他嘗過(guò)甜頭，知道這些宗教的威力，如果自己治理得不好，百姓一定還會(huì)對(duì)“明王出世”、“彌勒佛降生”這樣的預(yù)言抱有熱望，但凡有星星之火，總會(huì)有數(shù)不盡的“張教主”、“韓教主”跳出來(lái)，與自己為難。所以他決定不惜一切代價(jià)，把這壇“熊熊圣火”給徹底熄掉。

1370年 ，朱元璋頒布“禁淫祠”詔書，規(guī)定“不許塑畫天神地祗，及白蓮社、明尊教、白云宗，巫覡、扶鸞、禱圣、書符、咒水諸術(shù)，并加禁止。庶幾左道不興，民無(wú)惑志?！?/p>

其后，朱元璋修訂《大明律》，更以法律的形式將白蓮教、明尊教等，列為“左道”。

凡師巫假借邪神，書符咒水，扶鸞禱圣，自號(hào)端公太保師婆，及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白云宗等會(huì)，一應(yīng)左道亂正之術(shù)，或隱藏圖像，燒香集眾，夜聚曉散，佯修善事。煽惑人民，為首者絞，為從者各杖一百，流三千里。

此令一下，放眼整個(gè)明初，朱元璋對(duì)于這些教徒毫不手軟，直殺得人頭滾滾(大司馬按：豈止對(duì)教徒，只要是人，除去自己子孫和個(gè)別好友，朱元璋都不手軟)。民間凡是有“稱彌勒佛者”、有“聚眾燒香者”，有“敢藏妖書者”，都派軍捕殺，或者“送京師誅之”。

殺教徒只是開胃菜而已

做完這些事，朱元璋長(zhǎng)舒一口氣，心道：“張無(wú)忌，永別了!”誰(shuí)曾想，整個(gè)明初，還是起義不斷，最后終明一朝，也沒(méi)徹底解決這些問(wèn)題。

歷史總是有趣的，宋太祖趙匡胤是武人，但他偏偏最忌憚的便是武人;明太祖朱元璋起于“香軍”，他日思夜想的卻是除掉這些宗教勢(shì)力，他們害怕有人模仿了自己。所以說(shuō)，與其說(shuō)朱元璋一生都在防備張無(wú)忌，實(shí)則是更怕有人學(xué)成了朱元璋。

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