古代皇帝賜死大臣的時(shí)候 大臣不想死怎么辦

古代皇帝賜死大臣的時(shí)候 大臣不想死怎么辦

如果皇帝賜死大臣,大臣不想死怎么辦

大臣不想死也沒有辦法，那個(gè)時(shí)候會有很多不一樣的方法，會導(dǎo)致大家根本就沒有任何的機(jī)會逃脫。

三國時(shí)期，孫權(quán)在占領(lǐng)江東之后，把陸遜家族的人全部都?xì)⒌?，但是在后期的?zhàn)爭中也只能夠再一次的使用陸遜，后來也把自己的女兒嫁給陸遜作為補(bǔ)償，可即便如此還是擔(dān)心陸遜可能就會報(bào)復(fù)自己，為了能夠消除這一個(gè)心腹大患。每天都會派人來到陸遜的駐扎地，破口大罵，不斷的羞辱路信，畢竟大家全部都是要臉面的人，沒有多久陸遜就選擇自殺身亡。

曹操當(dāng)年為了想要成王，所以也會選擇送了一個(gè)空的盒子，暗示他主動去赴死。荀彧想著反正也躲不掉，不如就直接省去一些麻煩，因此馬上就選擇自盡身亡，死的是直接干脆利落?？梢哉f這也是比較常見的一些事情。

在進(jìn)入到漢景帝時(shí)期也曾經(jīng)發(fā)生過動亂，為了能夠達(dá)到平定動亂，所以周亞夫也出了不少的力量，但是在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，周亞夫也同樣會自信心爆棚，完全沒有當(dāng)皇帝一回事情?？唇鼐拖胍阎軄喎驓⒌簦弥鴮Ψ饺ベ徺I盔甲的時(shí)候，然后就指使手下誣告他意圖謀反。周亞夫根本就不愿意承認(rèn)，更加不愿意赴死，但是在經(jīng)過日夜折磨之后，選擇絕食自殺。

漢景帝在做太子的時(shí)期，曾經(jīng)將吾王的兒子砸死，這也是在登基之后會出現(xiàn)動亂的主要原因，看得出來漢景帝真的不是一個(gè)好相處之人。古代的刑法真的是層出不窮，有時(shí)候聽到這些刑罰就會讓人覺得有一些害怕，更加不要說去親身嘗試，就算這些身經(jīng)百戰(zhàn)的大將軍可能也沒有辦法扛得住，這些普通的官員又怎么可能支撐下去呢？

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古代要賜死一個(gè)人，用什么方法最體面？

賜死制度作為延續(xù)幾千年所謂“古制”，具有禮遇大臣的特征。實(shí)行賜死對大臣的優(yōu)禮主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一， 賜死減輕人死時(shí)的痛苦。中國古代刑罰以殘酷著稱。先秦至清，酷刑迭出，死刑的刑法就有數(shù)十種之多。行刑十分殘酷，充滿肆虐的特點(diǎn)。相比之下，賜死的情況就好多了。歷代賜死宗室大臣都允許其自行了結(jié)。具體手段有賜劍，如《史記·白起列傳》：“秦王乃使使者賜之劍，自裁”；賜毒酒，如《晉書》卷21《惠賈皇后傳》“倫乃矯詔遣尚書劉弘等持節(jié)赍金屑酒賜后死”；賜帛，如康熙帝將處死總督噶禮時(shí)，“其母恨禮甚，又諧刑部，請照陶和氣例，凌遲后焚尸揚(yáng)灰。有旨賜帛。而噶禮又賄囑帛系未絕時(shí)，即行棺殮” 對婦人多賜綾緞，歷代沿用。這類賜死方式可以使人受罰死時(shí)少受酷刑的折磨，死后能夠保留全尸，這對一向深受身體發(fā)膚受之父母觀念熏陶的死者來說，在肉體和精神上都是一種安慰。
第二， 賜死者的人格尊嚴(yán)在某種程度上得以留存。中國古代無論何種死刑，在執(zhí)行過程中都具有對犯人肉體和精神雙重殘害的特點(diǎn)。例如棄世，此刑刑人后暴尸于市井，就含有社會對罪犯的肉體和精神全面唾棄的意義。而對貴族大臣賜死，就不在公開的刑場執(zhí)行，照顧其顏面，免除了對死者的精神蹂躪，確實(shí)含有禮遇之意，同時(shí)，大臣無論由何種罪名獲死，都是皇帝以九五之尊，恩賜于身，便不受或少受刁酷獄吏的逼審，不再遭受所受的侮辱，大臣的體面不至于蕩然無存?！抖Y記·檀弓上》：“申生受賜而死?！睉?zhàn)國時(shí)春申君一度身在秦國，因犯過主動向秦昭王表示“歇當(dāng)死，愿賜死”。 可見，這些大臣確實(shí)是把賜死看做君主對自己的禮遇。

一般有點(diǎn)身份又不想太多人知道的都用這三種辦法：一是毒酒，二是白綾，三是匕首

在古代總有一些不怕死的大臣，那么他們是怎么懟帝王的？

明朝盛產(chǎn)諫臣是因?yàn)槊鞒?/strong>朱元璋有規(guī)定，御史有聞風(fēng)奏報(bào)的權(quán)利，不用負(fù)任何責(zé)任。這就是體制問題，或者說是官僚制度。明朝的官僚制度從理論上來說是1元制的，從中央到地方幾乎都是科舉出身的漢族士大夫擔(dān)任。這是一個(gè)獨(dú)立體系。明朝從宣宗起，因?yàn)楦械脚e出身的漢族士大夫，有著共同的價(jià)值觀，以及大家的認(rèn)同感，使皇帝感到權(quán)威的威脅。于是創(chuàng)造了另1個(gè)單元，宦官集團(tuán)。

宦官集團(tuán)（狹義是內(nèi)廷太監(jiān)、廣義是閹黨），使明朝開始有了2元制。但是宦官集團(tuán)，具有很大的不穩(wěn)定性，就是宦官集團(tuán)，必須在皇帝充分信任并且不太喜歡管理朝政的情況下才能得勢。像嘉靖、萬歷這些強(qiáng)勢君主下，都沒有著名的宦官集團(tuán)形成。

于是有了嘉靖后期徐閣老把嘉靖吃得死死地，萬歷在爭國本問題上的失敗。因?yàn)闆]有聽話的宦官集團(tuán)，士大夫集團(tuán)成為了唯一能有效治理國家的體系，所以君主只好妥協(xié)（什么六科、內(nèi)閣封還權(quán)，都沒有用，比如換個(gè)人要是不使用封還權(quán) ，這個(gè)封還權(quán)也就是擺設(shè)），因?yàn)槭看蠓蚬餐膬r(jià)值觀，導(dǎo)致皇帝的指令無人執(zhí)行，才妥協(xié)的。

但是皇帝重用宦官時(shí)就不一樣了，如劉瑾、魏忠賢，因?yàn)樗麄儼l(fā)展出來了閹黨，可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)士大夫建立一套有效的行政體系。所以明朝的很多大臣都敢跟皇帝叫板，盛產(chǎn)諫臣了。

為什么古代的大臣被賜死的時(shí)候還要磕頭謝恩？

大家都知道，我國古代隨著封建制度的發(fā)展，君權(quán)逐漸加強(qiáng)，而大臣的權(quán)力漸漸的衰弱，甚至于大臣的生死也僅僅是在皇帝的一念之間，而且儒家的谷梁學(xué)派講究的就是君君臣臣，所以君要臣死，臣便不能不死，而且在古代有著一個(gè)非有意思的事情，那就是當(dāng)皇帝要賜死一個(gè)大臣的時(shí)候，大臣還必須謝恩，甚至過分的，還要寫一份謝恩表，這到底是為什么呢？

其實(shí)謝恩對于那些大臣來說，其實(shí)是非常無奈的行為，其實(shí)他們的內(nèi)心深處，恐怕早已就在"問候"皇帝了，但是因?yàn)橐韵?點(diǎn)原因，這些大臣不得不去謝恩。

首先，如果不謝恩的話，后果還是有點(diǎn)嚴(yán)重的，雖然皇帝也非常清楚，這不過是個(gè)形式主義罷了，但是在古代那種講究禮儀的時(shí)代，皇帝往往最為看重的就是這樣的形式主義。

其實(shí)在古代許多的大臣被賜死之后，往往不會禍及他們的家人，甚至這個(gè)大臣的爵位也能夠讓后人繼承，總體來說，自己的家人還是能夠得到非常安穩(wěn)的生活，但是如果你不謝恩，一旦惹怒了皇帝，家人也將會受到牽連，所以為了自己的家人著想，大部分的大臣還是會選擇謝恩的。

其次，賜死相比于公開審判，然后當(dāng)街?jǐn)厥滓w面的多，要知道能夠被皇帝下令賜死的大臣，必然是朝廷當(dāng)中的重臣，對于那種當(dāng)街處死的刑罰，對于他們來說，更是生不如死。

而對于皇帝的賜死，往往是一杯毒酒或者是一尺白綾，這樣的死法，對于這些大臣來說是可以接受的，這樣能夠讓自己死得體面，所以還是要謝一下皇帝的。

然后是能夠避免政敵的打擊，如果不是被皇帝賜死，而且通過朝廷各個(gè)部門的司法程序進(jìn)行審判處死，那么原本在朝廷之上的政敵，只會落井下石，將大臣的罪狀弄得更多，在這樣的情況之下，原本隸屬自己一派的臣子，很有可能會遭到打擊，而且有可能會連累家人。

而皇帝賜死不一樣，皇帝下令賜死一定程度上也是為了給死去的大臣有一個(gè)體面的下場，所以在皇帝的心目當(dāng)中，還是認(rèn)同大臣對于國家做出的貢獻(xiàn)的，只不過犯下了罪不可赦的罪行，必須賜死，這樣也是給大臣的一切事情都做了一個(gè)結(jié)尾，任何人都不能在這件事情上面做文章了。

最后就是賜死能夠讓這些犯罪的大臣免去一些痛苦，我們也知道，古代的刑罰是非常嚴(yán)重的，包括言行拷打，而且在牢房當(dāng)中，基本上也沒有任何的待遇，而對于這些平常沒有經(jīng)歷過這些的大臣來說，本身就是一件非常痛苦的事情。

而被皇帝賜死，就可以不用去接受這些事情，還可以非常從容的赴死！所以綜上所述，正是因?yàn)橛羞@4點(diǎn)原因，所以大臣被賜死，必須要謝恩！