漢武帝臨死前能殺鉤弋夫人,李治為什么不能殺武則天

漢武帝臨死前能殺鉤弋夫人,李治為什么不能殺武則天

還不知道：李治為何不殺武則天的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

武則天是中國歷史上空前絕后的唯一女皇，她實際在唐高宗的時代就已經(jīng)掌權(quán)了，與唐高宗李治并成“二圣”，是李治的得力助手，手握政治實權(quán)了?？蔀槭裁蠢钪尉蛯ξ鋭t天如此放心，讓她掌權(quán)呢?要知道，漢武帝立劉弗陵為太子，怕自己死后其生母鉤弋夫人憑借太后地位亂政，可是忍痛割愛，處死了鉤弋夫人。那么，漢武帝死前能殺了鉤弋夫人，李治死前為什么不殺掉武則天呢?

首先，就是年齡因素。鉤弋夫人被漢武帝賜死時正值壯年，而繼承人劉弗陵僅僅是個八歲的孩童，如果鉤弋夫人不死，她會名正言順的以太后名義臨朝聽政。那是主幼母壯，難免不會有呂后專權(quán)，外戚崛起的事，所以漢武帝痛下殺手。

可武則天不一樣，她比李治本人還打4歲，當時已經(jīng)60多了，而兒子李顯也已經(jīng)快30歲。作為一個60歲的人，就算是以現(xiàn)在的標準來看都是老人，更不用說唐代了。同時，以武則天的年齡已經(jīng)不可能再有子嗣了，因而不存在“子幼母壯”的問題。李治想的就是武則天扶自己的兒子幾年，然后也就壽終正寢了——誰知道武則天居然活到了82歲。

其次，在李治的能看到的例子里，之前的太后專權(quán)，外戚執(zhí)政最多也就到呂后那個程度。呂后始終還是要立自己的兒子孫子當皇帝的，再厲害她的權(quán)柄也是漢室的。所以就算武則天能多活幾年，專權(quán)幾年，可終究天下還是自己的兒子。對李治來說，看別的宗室外臣就不一樣了，說不定再出一個長孫無忌、褚遂良這樣的權(quán)臣，來個改朝換代，因此相比宗室外臣，還是自己的皇后最靠譜——誰知道武則天一個女人，居然真的改朝換代，自己當皇帝了!

第三，就是李治臨終時明顯是對自己的繼承人李顯不放心的。李顯為人怯懦，妻子韋氏專橫，為了帝國的安定，李治打算的就是讓媽先幫兒子管家，過個幾年在還給兒子。母子利益是天然一體的，難道會有跟兒子對著干的母親嗎——誰又想到武則天真的廢了自己的兒子，還不是一個，而是兩個!

最后，就李顯做皇帝時候的表現(xiàn)明顯不及格，居然說出讓自己的老丈人當皇帝也可以這種不負責的話，唐高宗的擔心是對的，確實應該讓武則天臨朝監(jiān)管。否則像裴炎那些老臣，說不定掀起什么風浪，架空了李顯呢。

李世民難道看不出李治喜歡武則天嗎？他臨死前為什么不殺了武則天？

主要是李世民也沒有想到，日后武則天能稱帝，差點篡奪了李氏的江山，因此他才沒在死之前殺了武則天。當然武則天與李治的私情不是一天兩天的事，按理說李世民知道后，應該會對武則天有所處罰。所以最合理的解釋是，李世民大抵是在快死的時候才知道武則天與李治的私情，各種考慮之下，最終李世民放過了武則天。

不知情

要知道武則天怎么說也是李世民的后宮女人，也就是李治的庶母，所以他們的戀情注定是一場沒有結(jié)果的不倫之戀。因此聰慧無比的武則天，從一開始對李治的愛情，就非常理智，也就是她與李治是發(fā)乎情止乎禮，朦朧又美好的愛戀。

即便如此，這樣的戀情要是一旦曝光，李治的儲君之位可能會搖搖欲墜，而武則天則是一定會萬劫不復，最大可能會死。畢竟關(guān)乎生死與命運，任誰都會小心翼翼，尤其是武則天。所以她們的關(guān)系一直都被隱藏得很好，好到李世民很大可能是不知曉的。

誰也想不到，后宮的女人會如此大膽，敢與太子李治生情，再加上唐太宗李世民是出了名的好皇帝，重心都放在前朝，根本沒有心思可以注意到后宮里一個不受寵的才人。于是武則天才能繼續(xù)與太子李治那不為人知的密戀，所以李世民應該是一直不知情。

考量

所以從武則天的動機上來說，這個時候她不顧一切與李治廝混，是因為她已經(jīng)顧不上被發(fā)現(xiàn)，她更在乎李治登基之后，她能夠得到的榮耀，以及在后宮的立足之地。而李治則是一種登基在即，江山在手之前的急不可耐，對權(quán)力以及后宮的渴望。

從李治的角度來說，這時他有能力去要他想要的東西，比如老爹的才人武則天。所以她們在李世民的病榻之前做出什么出格的事情，也算合情合理。而李世民也會順理成章地發(fā)現(xiàn)她們之間的私情，這時李世民還是可以選擇賜死武則天。

但李世民沒這么做，也許是太過自信吧。畢竟在武則天之前，沒有女人可以稱帝，最厲害的女人不過也就是太后，當然一般這樣的太后也都有著厲害娘家，而再看武則天，家道中落的孤女，李世民沒把武則天當回事，或者這么說，李世民認為武則天只是個長相艷麗的女人，可以迷惑君主一時，但不能迷惑一輩子。

而且最主要的原因是李世民為了江山考慮，他即將離世，江山只能交給太子李治，如果這時鬧出李治與武則天的丑聞，李治這個未來皇帝的威嚴不再，還有可能會引起其他皇子的責難，甚至政變奪權(quán)。這種事在唐朝見怪不該，畢竟李世民的上位也是這樣。所以為了唐朝江山穩(wěn)固，李世民只能將這事爛在肚子里。

簡單點說呢，最初武則天與李治的愛戀，李世民很大可能是不知情的。畢竟她們最初的愛戀也就是那種純純的愛情，不算太出格，李世民覺察不到也很正常。但最后病榻前她們的廝混，李世民卻選擇放過武則天，只是因為江山重要。

帝國皇位傳承之時，最是動蕩不安的時刻，李世民出于對江山的考量，才會放過武則天，沒有處死她。當然還是李世民沒有想到，一個小小才人，居然日后能夠成為主宰唐帝國的女帝。如果歷史上真的有李淳風對武則天的預言，殺伐決斷的李世民會寧可錯殺也不會放過武則天的。

武則天為什么不殺掉李治？

　唐高宗李治是唐國公李淵的孫子，唐太宗李世民第九子，亦是大唐開國之后的第三代皇帝。唐太宗的兒子很多，李治性格懦弱，缺乏當皇帝的王者氣度，原本也不是皇儲的考慮范圍之內(nèi)。但是，由于李世民看到其他皇子對皇位都是虎視眈眈，擔心這些皇子等不到父親晚年又重演一次?玄武門事變?的翻版。所以，唐太宗李世民在一番深思熟慮之后，決定把皇位傳給雖無大才，卻有一顆仁愛之心的晉王李治。

唐高宗李治于貞觀二十三年繼承皇位，是為唐朝建國之后的第三位皇帝。李治二十二歲成為一國之君，五十六歲壽終正寢，總共在位三十四年，這三十四年間，他先后經(jīng)歷了改立皇后、處死公主、驅(qū)逐外戚等一系列重大的政治事件，勵精圖治，終與天后武則天一同開創(chuàng)了盛世大唐的后貞觀時代。

有人好奇，當皇后時候的武則天，為什么不殺唐高宗李治，這還是因為武則天實在狠不下心。

武則天能夠坐上女皇的寶座，與李治的一手提拔也是密不可分的。武則天對丈夫李治還是有感情的。武則天在唐太宗死之后被打入到感業(yè)寺當尼姑，后來依靠丈夫從感業(yè)寺接回來重新入皇宮，然后憑借著李治對自己的寵愛當上皇后?？梢哉f，沒有李治就沒有武則天的翻身，更沒有能當皇后甚至女皇的風光一生。一夜夫妻百夜恩，所以，自己丈夫李治也是她深愛的人，武則天是不忍心殺害的。

換一個角度來說，李治也是武則天依靠的大山。由于武則天的嫵媚，李治對她的寵愛可以說是無法自拔，甚至讓武則天專門處理朝政。要知道，古代皇室流傳規(guī)矩就是女人不能參政，可是李治由于對武則天的寵愛，卻這樣做了。

當然，武則天也有著治理國家的能力。李治晚年時候，由于體弱多病，頭痛病頻發(fā)發(fā)生，只能叫武則天代理朝政，在史書上叫做?二圣臨朝?。當時，許多朝廷國家大事都是由武則天來裁決與處理，大臣們也認可武則天的能力。

由此可以看到，這里就有一個邏輯，由于有了李治，武則天才能獨攬大權(quán)，也有著管理國家大事的合法性，因此武則天也沒必要對丈夫李治下手。

而且，武則天也是獨攬大權(quán)了，李治雖然是皇帝，卻也是一個傀儡。所以，武則天是沒有對李治下手的必要性，干掉李治的后果，武則天也是承受不起。

實際上，武則天并不是我們想的那么冷血無情，一點感情都沒有。從武則天死后，要求和丈夫李治合葬就是證明了她是深愛著丈夫的。

王皇后和蕭淑妃被武則天殺害之際，李治為何不阻止武則天？

第一，唐高宗對王皇后本就沒有感情，第二，后期王皇后與武則天之間的爭斗已經(jīng)不僅僅是后宮妃嬪之間的爭斗，在唐高宗眼里，已經(jīng)演變成了他與朝中權(quán)臣們之間的爭斗。武則天所代表的也不僅僅是她一個人，唐高宗的立場已經(jīng)發(fā)生改變，在某種意義上來說，他從一個旁觀者已經(jīng)變成了武則天的同謀。此時的他已經(jīng)沒有了站在王皇后身邊的理由，他與武則天已經(jīng)成為了一條繩子上的螞蚱。

王皇后是生在大家族的大家閨秀，是唐太宗為唐高宗安排的政治聯(lián)姻，在唐高宗還是太子的時候就已經(jīng)嫁給了他，但是多年過去，王皇后卻并沒有為皇室留下子嗣，而蕭淑妃時間不長卻已經(jīng)誕下兩個龍子。由此可見，唐高宗與王皇后之間并沒有什么感情，所以王皇后收到欺負，唐高宗也并不在意。而蕭淑妃，高宗有個新歡自然就忘了舊愛，不管她也不足為奇。

為了將武則天送上皇后之位，唐高宗多次向大臣們爭取意見，但是幾次都遭到了拒絕。他軟硬兼施，采取了很多辦法，甚至用官職和金銀來賄賂但是都沒有起到作用。接連的失敗讓唐高宗顏面盡失，同時也讓他覺得自己這個皇帝當?shù)酶C囊，堂堂一個皇帝，卻沒什么人肯聽他的。這也更加激發(fā)了他要將事情進行下去的決心。

而廢掉王皇后立武則天為后，正是武則天能夠徹底爭回權(quán)力的最好證明。因此，即便唐高宗知道王皇后有可能是被陷害的，他也不能挑明。為了取得勝利，他必須要站在武則天一方，只有這樣才能從長孫無忌手中奪回權(quán)力。從另外一個角度來說，武則天也算是贏在了這一點上，她很好的掌握了唐高宗對于這件事的態(tài)度。

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