陳摶,北宋著名養(yǎng)生家，皇帝送三位美女他直接跑了

陳摶,北宋著名養(yǎng)生家，皇帝送三位美女他直接跑了

今天小編給大家?guī)黻悡坏墓适?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

陳摶生于唐懿宗咸通十二年(871年)，逝于宋太宗端拱二年(989年)，活了118歲，是位大壽星。

大凡壽星，背后都會(huì)有一些玄之又玄的人生經(jīng)歷，陳摶也不例外。據(jù)說，陳摶開始并不聰明，四五歲還不會(huì)說話，一天，他在家鄉(xiāng)的渦水邊戲水，被一位飄然而至的青衣女子抱入山中，喂了幾口奶，從此不但能開口說話，還能張嘴吟詩，并且越來越聰明，長(zhǎng)大后，經(jīng)史百家，一見成誦，吟詩作賦，出口成章。

陳摶有濟(jì)世之才，但經(jīng)歷唐末之衰，五代之亂，又屢試不第，心情非常不快，便做了隱士。雖說是隱士，但也關(guān)心時(shí)政，每每聽到新皇登基、改朝換代的消息，總會(huì)眉毛緊蹙，嘆息數(shù)天。一日，陳摶騎著毛驢，漫游華陰，聽見市人奔走相告，說趙檢點(diǎn)趙匡胤當(dāng)了皇帝，他驚喜得從毛驢上掉了下來，放聲大笑，別人問他為何發(fā)笑，他感嘆道：“這回天下終于安定了!”

陳摶會(huì)看手相，一雙玉手經(jīng)他貓一眼，就能預(yù)測(cè)禍福與未來。有一次，宋太宗手下大臣王克正去世了，家里修佛事、做道場(chǎng)。王克正沒有兒子，只有一位十多歲的女兒跪在靈前服喪。陳摶前去吊唁，出來便對(duì)旁人說：“我雖然沒看清楚王克正女兒的容貌，但見到她捧香爐的手，那真是貴人之手啊，擁有這雙手的若是男子，必當(dāng)白衣入翰林，一步登天;若是女子，必嫁王公顯貴，獲得極高封贈(zèng)?！惫唬伺髞碛伤翁谧髦?，嫁給了參知政事陳恕，不久又被皇帝封為郡夫人。

陳摶在民間聲譽(yù)很高，信徒甚眾，一傳十、十傳百，關(guān)于他神乎其神的傳說，也傳到了帝王們的耳朵里，他因此成了五代、宋初許多帝王追捧的對(duì)象，經(jīng)常出入皇宮禁苑，被帝王們奉若神明。

后唐時(shí)代，唐明宗聽說了陳摶的大名，便下詔征他出山。陳摶來到京都洛陽(今河南洛陽)，被安排在賓館，專人侍候著。唐明宗本想看看陳摶到底有何本領(lǐng)，誰知陳摶來了之后，只在賓館酣睡，既不見他神仙導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)，亦不見他騰云駕霧之功，那有何用?在大臣的建議下，皇帝決定使出殺手锏，把一醞上好的美酒和三位國色天香的宮女送給陳摶，你過得了美酒關(guān)，就過不了美色關(guān)，看不把你灌暈、迷倒，然后俯首帖耳，乖乖地聽話?誰知，美女前腳進(jìn)，陳摶后腳出，第二天當(dāng)唐明宗派人召喚，看他服帖到什么程度時(shí)，收到的卻是一首詩：“雪為肌體玉為腮，深謝君王送到來。處士不生巫峽夢(mèng)，空勞云雨下陽臺(tái)”，陳摶早已逃走，不知所蹤。

后周周世宗也慕陳摶之名，切盼見到他。周世宗好黃白術(shù)(點(diǎn)石成金的煉丹術(shù))，其實(shí)，陳摶并不擅長(zhǎng)黃白術(shù)，不過民間關(guān)于他的傳說太多，讓周世宗誤以為陳摶無所不能。956年，周世宗命華州知州把陳摶專程護(hù)送到京城，留他在皇宮里住了一個(gè)多月，反復(fù)問他煉丹的技法。每每這時(shí)，陳摶始終只有一句話：“您身為四海之主，當(dāng)以國家安定、百姓飽暖為念，為何一心關(guān)注那些黃白小技呢?”面對(duì)陳摶的責(zé)問，周世宗也不在意，反而要封他為諫議大夫，在陳摶的堅(jiān)決推辭下，周世宗只好作罷，放他歸山，臨行還送他許多貴重禮物。

到了宋太宗主政的時(shí)候，陳摶的名聲更是如日中天。984年，宋太宗把陳摶請(qǐng)進(jìn)宮，特別禮遇，奉為上賓。他通過宰相宋琪之口，也反復(fù)追問陳摶修養(yǎng)之功、長(zhǎng)生之道，而陳摶總是顧左右而言他，以這樣或者那樣的方式搪塞。陳摶越是這樣，宋太宗越發(fā)覺得他深不可測(cè)，越發(fā)待他敬重有加，又是賜他紫衣，又是賜他“希夷先生”之號(hào)，又是安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)幫他修葺云臺(tái)觀，還一再挽留他在宮是吃喝了數(shù)月，才與他依依惜別。

陳摶后來羽化于華山蓮華峰下的石洞中，據(jù)說他的尸體停在石洞七天仍有溫度，而且五色祥云繚繞洞口。

陳摶在石碑上留下了什么“怪”字？其中又蘊(yùn)含了什么道理？

山東煙臺(tái)有一個(gè)蓬萊市，在蓬萊市區(qū)西北的丹崖山上，建有一座蓬萊閣。在蓬萊閣中有一塊石碑，這塊石碑上刻著一個(gè)怪字，這個(gè)怪字要是不查資料，不聽導(dǎo)游的講解，研究它三天三夜，您也不認(rèn)識(shí)它讀啥，念啥，代表啥意義。

大詩人李白就曾這樣寫道：海外有仙山，山在縹緲間，這個(gè)仙山，很多讀者都知道，它們是泛指：蓬萊、瀛洲和方丈三座神山，當(dāng)年的秦始皇為了得到長(zhǎng)生不老的丹藥，他就曾經(jīng)來到蓬萊多次，尋訪根本就不存在的長(zhǎng)生不老的丹藥。

陳摶出生于公元871年，他是亳州真源縣人，他不僅文德元年（888年）受過唐僖宗的接見，而且在后周顯德三年（956年），受過周世宗柴榮召見，接著，在北宋太平興國二年（977年），又受到了宋太宗趙光義的召見。

這些皇帝如此看重陳摶，可不是向他請(qǐng)教治國之策，而是向他請(qǐng)教道術(shù)，請(qǐng)教他如何能夠長(zhǎng)生不老。陳摶在歷史上，可是有名的壽星，他直到989年去世，屈指一算，他整整活了118歲。

別說平均年齡只在三四十歲的古代，即使在醫(yī)療水平高度發(fā)達(dá)的今天，活118歲，都是讓人驚詫的高壽。那塊石碑上寫的一定是個(gè)壽字。

可是有一個(gè)問題，石碑上刻寫的壽字，怎么和正常的壽字一點(diǎn)都不挨邊呢？小編告訴您，因?yàn)檫@個(gè)壽字，根本就不是普通的壽字。

陳摶心中的壽字，絕對(duì)和普通人心中的壽字不一樣，我們看看他著的書就知道，他不僅寫過《胎息訣》、《指玄篇》，還寫過《觀空篇》《麻衣道者正易心法注》和《易龍圖序》等等的著作，可見他不僅是一位道學(xué)家，還是一位高端的養(yǎng)生學(xué)家。

他寫在蓬萊閣石碑上的壽字，用得是道家傳統(tǒng)的組字法：這個(gè)壽字，是由富、佛和林三字組成，陳摶也用這個(gè)字，告訴了我們一個(gè)深深的道理，那就是壽與三個(gè)字有關(guān)系，這三個(gè)字，就是林、富和佛。

林的意思是指要善待自然，大自然就會(huì)回饋人類潔凈的空氣，健康的食物。

富的意思是富裕，佛的意思是佛祖，善良的意思。這兩個(gè)字放在一起解釋，比較好懂，那就是一旦富裕了，就應(yīng)該多做善事，只有這樣，才能長(zhǎng)壽。

將這三個(gè)字放在一起解釋，就是說，一個(gè)人想要長(zhǎng)壽，只有一條路可走，那就是以一個(gè)善良的心態(tài)，對(duì)待這個(gè)世界，以及這個(gè)世界上的人！

蓬萊閣石碑上的怪字經(jīng)過解讀，確實(shí)隱藏著很深的道理，可是即使知道了這個(gè)字的意義，為獲得長(zhǎng)壽，按照陳摶老祖的要求去做事兒的，又有幾個(gè)人呢？

道家歷史人物

中國歷史上道家具有代表性的人物有：1、黃帝：黃帝是人文始祖，炎黃子孫無人不知，可是如果說黃帝和道教的關(guān)系，可能還有很多人不知道。但是，如果說到另一個(gè)概念“黃老之術(shù)”，大家可能都聽說過，這里的黃就是黃帝，老指老子。2、老子：老子是道家鼻祖，在道教中，老子被稱為“太上老君”。老子對(duì)道教最大的貢獻(xiàn)就是寫出了道家最高經(jīng)典《道德經(jīng)》，傳世數(shù)千年，深刻地影響著中國人的思維和行為。3.莊子：莊子是繼老子之后，是道家學(xué)派的主要代表人物之一，如果說老子是道家的鼻祖，莊子則為道家的集大成者和傳播布道者。4、張道陵，原名陵，沛郡豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。張陵是天師道創(chuàng)始人，太上老君“授以三天正法，命為天師”，“為三天法師正一真人”，后世尊稱為“老祖天師”。張陵之前稱道家，自張陵開始，才真正出現(xiàn)道教。5、葛洪：葛洪繼承并改造了早期道教的神仙理論6、陳摶老祖，北宋著名的道家學(xué)者、養(yǎng)生家。

北宋有一奇人，一覺睡100多天，為什么健康活到118歲？

人的一生中，睡眠占了近三分之一的時(shí)間，可以說睡眠質(zhì)量的高低，直接影響人體的健康程度。一般來說，7-9個(gè)小時(shí)的睡眠時(shí)間，已經(jīng)足夠大腦休息調(diào)整了，即使身體再疲憊不堪，只要睡上個(gè)一兩天，怎么也會(huì)恢復(fù)過來。然而，我國北宋時(shí)期卻有一奇人，一覺能睡100多天，一生無病無災(zāi)，健康活到了118歲，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)專家對(duì)他這種情況也是一頭霧水，不知其中有什么奧妙。

陳摶，公元871年出生，亳州真源（河南省鹿邑縣）人，他是北宋著名的道家學(xué)者，一生致力于養(yǎng)生之道，尊奉黃老之學(xué)。四五歲時(shí)，陳摶有一次在渦水岸邊戲水，卻遇到了一個(gè)青衣老婦，不知怎么的，老婦人明明不認(rèn)識(shí)他，卻給他喂了奶。從此以后，陳摶的腦袋越來越靈光，長(zhǎng)大后，已經(jīng)能熟讀百家經(jīng)史，更是對(duì)河圖洛書有所研究。公元931年，陳摶赴京趕考不中，自此不再受功名拘束，開始了游山玩水的生活。

游歷天下期間，陳摶碰巧遇見了孫君仿、獐皮二人，他們二人是天下間的名士，讀書人都知道。在他們的建議下，陳摶來到了武當(dāng)山九室?guī)r，在那里過上了隱居生活。在隱居的日子里，陳摶逐漸明悟大道，他不再吃飯喝水，而是通過服氣辟谷（不吃飯）生活，雖說有時(shí)也會(huì)喝酒解饞，但他20年來，卻一口飯都沒吃過。

后來，陳摶又從武當(dāng)山搬到了少華山的石洞中，一直在那里修煉。不過，陳摶似乎只修煉出了“睡功”。據(jù)《堅(jiān)瓠續(xù)集》記載：周世宗曾把陳摶關(guān)在房中，加以考察。誰知一個(gè)月以后，陳摶仍在熟睡之中。另外，陳摶本人也在《對(duì)御歌》中寫道：臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被；片石枕頭，蓑衣鋪地，震雷掣電鬼神驚，臣當(dāng)其時(shí)正鼾睡。閑思張良，悶想范蠡，說甚孟德，休言劉備；三四君子，只是爭(zhēng)些閑氣。怎如臣，向青山頂上，白云堆里，展開眉頭，解放肚皮，且一覺睡！管甚玉兔東升，紅輪西墜。

陳摶稱自己并不是普通地嗜睡，而是一種高深的修煉法門，在道教中稱為“蟄龍法”、“胎息法”。晚年時(shí)，他曾對(duì)弟子金礪透露出睡功的秘密，他說：世俗之人，迷失宦海情場(chǎng)之中，名利聲色汩其神識(shí)，酒膏醴昏其心志，即使在睡鄉(xiāng)夢(mèng)境，也無片刻安寧。相反，有道德操守的人，即使在睡夢(mèng)中也是在修煉。

陳摶認(rèn)為，睡覺是有講究的，尤其是睡姿，更是重中之重。他提倡的姿勢(shì)是左側(cè)睡、右側(cè)睡，堅(jiān)決反對(duì)仰睡和俯睡?！短煜傻澜浼身氈分性涊d了具體細(xì)節(jié)：如用希夷睡，側(cè)左者，曲其左肱，以手心墊面，開其大指、食指……而我睡其中，此側(cè)左之法。如側(cè)右，亦如側(cè)左法。此外，陳摶的《蟄龍睡法》，對(duì)治療失眠癥也大有裨益。

端拱初年（988年），陳摶突然有一天讓弟子賈德升在張超谷開鑿一個(gè)石室，說自己要在那里休息。不料次年，陳摶果然仙逝，他的遺體經(jīng)過7天仍有余溫，另有一朵五彩祥云聚集在石室洞口，一個(gè)月之后才散去。

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