不把犯人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，古人為何要花費(fèi)精力把他們流放

不把犯人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，古人為何要花費(fèi)精力把他們流放

歷史上，流放是重要的刑法之一，它與別的刑法不同，并不對(duì)犯人的肉體進(jìn)行摧殘，而是將犯人遣送到人跡罕至的邊遠(yuǎn)地區(qū)。那么也許有人就要問了：為什么不像今天一樣將犯人關(guān)進(jìn)大牢，而要大費(fèi)周章地將他們流放到千里之外呢?

首先，我們要先對(duì)流放的歷史有一定的了解，這一刑法的起源頗早，在遠(yuǎn)古時(shí)期出現(xiàn)，到了秦漢時(shí)代逐漸形成系統(tǒng)的體系，不過當(dāng)時(shí)的流放者大都是犯法的貴族。隨著時(shí)間的推移，到了南北朝后期，流放成為了僅次于死刑的重刑，而到了隋唐，笞、杖、徒、流、死這五種刑法正式確立。歷朝歷代皇帝的治理方式不同，因此懲罰的方式發(fā)生的變化比較大。但是，只有流刑，卻一直在古代刑法中占有重要的一席之地。

這不禁引起了許多人的好奇，流放比起五刑中的其他刑法來看，似乎要“溫柔”許多，那它又是為什么引起了無數(shù)人“刑莫慘于此”的感嘆，成為僅次于死刑的重刑呢?這與古代中國(guó)的農(nóng)耕文化有著密切的聯(lián)系，男耕女織的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)使得人們被束縛在土地上，從而形成了安土重遷的思想。即使在今天，喬遷也仍然被當(dāng)做人們的一件大事，此外，古時(shí)候的人們普遍強(qiáng)調(diào)家族主義，修建祠堂就是很典型的一個(gè)表現(xiàn)。因此，在這樣的文化環(huán)境中，流放就意味著不能和家人共享天倫之樂，而流放的地點(diǎn)也讓人不寒而栗，古代流放的地點(diǎn)主要分為極邊、煙瘴(四千里)、邊遠(yuǎn)(三千里)、邊衛(wèi)(兩千五百里)、沿海附近(一千里)幾種。

極邊是指極南或極北之地，例如海南，唐代著名詩(shī)人王勃的代表作《滕王閣序》就是在流放海南的途中所作，此外，嶺南地區(qū)，也就是現(xiàn)在的廣州一帶，因?yàn)闊熣味練庖渤蔀榱艘淮蟆傲鞣攀サ亍?，大詞人蘇軾就是一貶再貶到此，不過恐怕流放到此的人很少有蘇軾“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的心境了。從這一角度來看，流放作為刑法的懲戒目的基本是達(dá)到了，可那它又為何能夠在眾多刑法中獨(dú)獨(dú)被歷代帝王所重視呢?

其實(shí)，這正是帝王玩弄權(quán)術(shù)所高妙的地方，我們不妨設(shè)想，如果把所有的犯人全部都關(guān)進(jìn)大牢，還要管他們的一日三餐，全國(guó)上下所有的犯人加起來，在財(cái)政上也是一筆不小的開支，而且，如果犯人在牢中遭遇了不測(cè)，對(duì)統(tǒng)治者也會(huì)造成不利的輿論影響。相比而言，把犯人流放就成了一種更聰明的方式。

首先，一般被流放的犯人，基本上都是到人煙稀少的邊疆或荒野之地，這樣做的話，一來可以增加邊疆的人口，二來犯人作為勞役，他們可以開墾荒地，種植糧食，古代和現(xiàn)在不同，到處是未經(jīng)開墾的荒地，這樣不僅可以維持犯人的溫飽，也可以為國(guó)家創(chuàng)造價(jià)值。如果發(fā)生戰(zhàn)事，他們還可以加入軍隊(duì)，上陣殺敵，這樣不僅懲罰了犯人，也能夠合理利用他們的剩余價(jià)值。而這也很好地解決了輿論的問題，畢竟不管怎樣，被流放者至少都還是活著，沒有殺死犯人，在一定程度上也彰顯了統(tǒng)治者的仁慈。

流放，作為一種刑法，有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)社會(huì)的治安和統(tǒng)治秩序的穩(wěn)固產(chǎn)生了重要作用。長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，也一定程度上促進(jìn)了多民族的交流與融合以及邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)，只是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，逐漸退出了歷史的舞臺(tái)。

古代為什么喜歡把犯人“流放邊疆”，關(guān)在天牢里不更省事嗎？

在古代的時(shí)候很多君王為了鞏固自己的統(tǒng)治，都會(huì)修訂許多專門服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的律法。不同于我們現(xiàn)在的法治人，在古代是人治人，法是服務(wù)于人的，甚至是可以根據(jù)人的利益進(jìn)行隨意地主觀臆斷，這也算是為什么我國(guó)古代那么多的王朝最終都走向滅亡的結(jié)局，這個(gè)原因就是其中之一。在一個(gè)王朝剛剛建立起來的時(shí)候，君王大多都是非常親民和善的，真正是做到了為民服務(wù)，與民生息，但是隨著時(shí)間的推移人的貪欲就越來越得不到滿足，從而向極端的方向發(fā)展下去。

統(tǒng)治者控制權(quán)力的手段有很多，其中最常用的也是最為大眾所熟知的就是古代的“刑罰”制度。通常我們談起這些話題，就例如“滿清十大酷刑”之類的，就會(huì)覺得毛骨悚然，光是聽著就覺得慘無人道。就是這樣殘酷的手段卻在我們漫長(zhǎng)的封建時(shí)代一直被沿用，這到底是為什么呢?原因很簡(jiǎn)單，統(tǒng)治者想要維護(hù)統(tǒng)治首先就要樹立自己的威嚴(yán)，只有別人對(duì)你心生畏懼，才會(huì)服從你的統(tǒng)治，那么刑罰無疑就是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的最好手段。人們對(duì)于殘酷的刑罰肯定是非常的懼怕，懼怕就會(huì)讓人們不敢輕易的犯罪，這樣也就達(dá)到了統(tǒng)治者的目的。

對(duì)于各式各樣的酷刑，我們肯定聽說過一種那就是“流放”，就是將犯下了罪過的犯人流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，而且有的嚴(yán)重的是永世都不能回到原來的地方?？赡苈犉饋砦覀冇X得沒有那么的恐怖，不就是換個(gè)地方繼續(xù)生活而已嘛，總比受皮肉之苦，要好得多吧，還不如把這些人關(guān)在牢里殘忍些。事實(shí)真的是我們想象的這么簡(jiǎn)單嗎?

其實(shí)不然，“流放”在古人們看來算得上是眾多酷刑中最殘酷的一種了，有時(shí)候人們寧愿求得一死，都不愿意受這流放之苦。其實(shí)也并不難理解，我們有句老話說得好：“早死早超生，長(zhǎng)痛不如短痛”，有時(shí)候你給一個(gè)人生的希望，但卻又每天讓他活在絕望中，這才是對(duì)一個(gè)人最大的折磨。不僅僅是來源于生理上的，更是身體和內(nèi)心的雙重煎熬，要不然我們?cè)陔娨晞≈性趺磿?huì)看見有那么多被打入冷宮的妃子，最后都是死得很慘呢，道理其實(shí)是一樣的。

而且“流放”的殘酷之處還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，一般情況下被流放的人，都是要去到非常偏遠(yuǎn)的地方，幾乎是完全沒有經(jīng)過開發(fā)的蠻荒宅之地，這些地方寸草不生，荒無人煙，到了那里你就跟活在孤島上沒什么區(qū)別。每天都要忍受著無盡的孤獨(dú)和恐懼，甚至在荒郊野外還會(huì)遇見什么未知的危險(xiǎn)，想要自己一個(gè)人生存下來幾乎是不可能的。

而且有的人被發(fā)配的地方是讓你過去做苦力的，或者是支援邊疆的軍隊(duì)，生活的艱苦條件可想而知。不僅要在那里吃苦受累，說不定還會(huì)遭受到非人的待遇，因?yàn)楫吘共还苁窃谑裁吹胤?，等?jí)思想都是根深蒂固，新來的人受到排斥這是必然的一種現(xiàn)象，幾乎都已經(jīng)成了一種不成文的規(guī)定，可能這也就是所謂的“以霸制霸”吧。

說了這么多，但凡是你能夠走到流放地，就已經(jīng)算是幸運(yùn)兒了，為什么這么說呢?一般被流放的人都是由朝廷派兩個(gè)衙役押送過去，你想想幾千公里的路程，哪有那么好的衙役愿意老老實(shí)實(shí)的把你送過去，所以一般被流放的人，大多在半路上就被衙役們給“解決”了，要是你愿意花點(diǎn)錢籠絡(luò)一下衙役說不定還能給你過痛快，不然的話，就等著在路上吃盡苦頭吧。

所以在封建思想的統(tǒng)治下，人們都是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的活在巨大的陰影之下，每天如履薄冰的討生活，尤其是在朝廷當(dāng)差的人更是要謹(jǐn)言慎行，不然的話要是能死還算痛快的了，落得過生不如死的下場(chǎng)簡(jiǎn)直是悲慘到了極致。

古代為什么有流放？為什么不把犯人關(guān)起來？

在看電視劇的時(shí)候，我們經(jīng)?？梢钥吹?，有一些犯人犯了罪之后，會(huì)判流放的處罰，犯人需要步行前往數(shù)百甚至數(shù)千里之外的苦寒之地，這一路上會(huì)遇到什么，根本無法想象，會(huì)有人直接就死在了去流放之地的路上。那古代為什么會(huì)有流放這種刑罰，犯了罪把他們關(guān)起來不好嗎，為什么一定要他們前往那樣的地方去受罪?流放到底是有什么用處的嗎?

古代與現(xiàn)代不同，古代沒有現(xiàn)代那么繁盛發(fā)達(dá)的物質(zhì)，糧食仍然是占據(jù)著整個(gè)國(guó)家最重要位置的，很多皇帝在籌備行軍作戰(zhàn)的糧食時(shí)都會(huì)時(shí)常感到心有余而力不足，根本不可能會(huì)有太多的閑錢以及閑糧養(yǎng)活監(jiān)獄里面的犯人的。

所以在古代我們就很少能看得到什么無期徒刑以及數(shù)年、十幾年的監(jiān)禁的，古代一般無法原諒的重刑都會(huì)被直接施予砍頭、腰斬等死刑，至于其他的小罪則有各種各樣的處罰，犯人只要承受一定的肉刑就可以被釋放出來了。

流放充軍對(duì)于古人的恐怖程度以及古人的鄉(xiāng)土情結(jié)

除了以上這兩種懲罰，還有另一種懲罰，就是我們所說的流放發(fā)配，這種刑罰要遠(yuǎn)高于肉刑，而僅僅只次于死刑，犯人流放在很多時(shí)候可以說得上是廢物利用，是古代皇帝非常高明的一個(gè)決斷，是重新讓犯人繼續(xù)發(fā)揮余熱，造福國(guó)家的一個(gè)舉動(dòng)。

在古代的邊疆都是人們避之不及的恐怖禁地，古人有著非常嚴(yán)重的鄉(xiāng)土情結(jié)，除了為官和經(jīng)商之外，少有人會(huì)離開自己的家鄉(xiāng)，在古代，如果被流放的話，那即便是死，也很難回得到家鄉(xiāng)的。

古人不僅活著的時(shí)候不想離開家鄉(xiāng)，他們即便死了，也不想葬身在異土，古人的這種入土為安的情結(jié)是我們現(xiàn)代人很難想象得到的，所以一般人想到死后不能葬身在家鄉(xiāng)，對(duì)很多人來說都是絕對(duì)無法接受的大事。

所以古代的南北邊疆就很少有人愿意前往，再加上一路上路途遙遠(yuǎn)，古代又沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的交通系統(tǒng)，所以這個(gè)路途也會(huì)難倒很多人，有不少人是在前往邊疆的路程中生病死亡的，所以在現(xiàn)代被視作榮耀的駐守邊疆，在古代是一件令人生不如死的事情。

所以在古代充軍邊疆就變成了一種懲罰人的手段，古代充軍在清朝之前一般會(huì)發(fā)配到與北方游牧民族接壤的邊界，在清朝的時(shí)候因?yàn)椴挥脫?dān)心游牧民族的原因，所以充軍的地方一般會(huì)選擇在新疆伊犁以及清朝統(tǒng)治者的老家東北寧古塔。

當(dāng)然除了充軍之外，古代流放犯人也有著其他的途徑，那就是我們真正意義上的流放，犯人們?cè)诤芏鄷r(shí)候是被流放到南方開墾新世界的，在古代南方以及西南一帶對(duì)中原王朝來說是真的非常蠻荒。

被流放開墾土地的犯人以及古人物盡其用的智慧

因?yàn)闆]有現(xiàn)代發(fā)達(dá)的工業(yè)，再加上南方的各種熱帶森林非常的茂密，一路上蛇蟲猛獸、瘴氣橫生，對(duì)很多沒有生活在這些地方過的人來說簡(jiǎn)直仿佛絕境一般讓人絕望。

他們被流放到這些地方之后，所做的事情就是將附近的森林變?yōu)檗r(nóng)田，為整個(gè)王朝開墾新的土地，增加可耕種糧食的土地，將不適合中原漢人生存的土地硬生生變成了可養(yǎng)活不少人的農(nóng)田，這就是古代王朝將犯人流放的目的。

收押監(jiān)獄肯定是不可能的，非常浪費(fèi)糧食，這個(gè)時(shí)候流放就是一件變廢為寶的事情，既讓犯人受到了懲罰，又能給整個(gè)國(guó)家?guī)砗锰帲螛范粸?

南方比較著名的流放地是現(xiàn)在的廣西以及海南一帶，而清朝非常著名的流放地就是我們所說的寧古塔了，寧古塔位于清王朝的最北方，是清朝最大的流放地，位于現(xiàn)在的黑龍江與俄羅斯的邊境線以及延伸到西伯利亞的邊緣。

被發(fā)配到寧古塔的披甲人就相當(dāng)于現(xiàn)代的農(nóng)墾兵團(tuán)，在去打仗的同時(shí)又做著開墾耕地的工作，除了披甲人之外，還有許多其他的犯人，同樣也做著開墾最北境耕地的工作，可謂是有效的利用了犯罪人員，從某些程度上杜絕了犯罪的發(fā)生。

所以說我覺得流放犯人是古人智慧的一種體現(xiàn)，古人發(fā)揮了物盡其用的特點(diǎn)，充分利用到了每一份的人力物力，將合適的人安排到了合適的地方，又能減少關(guān)押犯人所造成的食物浪費(fèi)，從這一點(diǎn)來說，我覺得古代是比現(xiàn)在要做的好的，如果也將現(xiàn)代犯罪的人放到最危險(xiǎn)的地方工作，諸如礦洞這種地方，而不是在監(jiān)獄里面安穩(wěn)的度過天年，那我覺得就會(huì)減少不少的犯罪率。

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