小編知道讀者都很感興趣劉秉忠的故事
劉秉忠(1216-1274)
，初名侃，祖籍瑞州。自從曾祖父任金朝邢州節(jié)度使，就家居邢州(今河北邢臺(tái))，因此從其祖父劉澤始就成為邢臺(tái)人。邢臺(tái)是劉秉忠的出生地和青少年時(shí)期活動(dòng)地
劉秉忠家族從遼代開(kāi)始就世代為官
劉秉忠是邢臺(tái)人的驕傲
，2016還為他舉行了誕辰800周年紀(jì)念活動(dòng)。曹洞宗傳人
劉秉忠十七歲時(shí)擔(dān)任邢臺(tái)節(jié)度使府令史，劉秉忠不甘心做刀筆小吏
，就有了出世的念頭。他曾對(duì)人感嘆說(shuō)：“人生有限，世事寧有極耶?吾其息乎!”劉秉忠隱居在武安山
，先是和全真教道士一起修學(xué)。“苦形骸，甘淡泊，宅心物外，與全真道者居”。當(dāng)時(shí)天寧寺虛照禪師愛(ài)惜其才
，就把他召來(lái)當(dāng)了和尚，法號(hào)''子聰''這虛照禪師是當(dāng)世高僧，禪宗五宗曹洞宗少林派傳人，有''再世惠能''之稱(chēng)
劉秉忠在佛教界被稱(chēng)為“曹洞宗傳人”
1242年
大元的總設(shè)計(jì)師
當(dāng)此時(shí)
1251年劉秉忠上《萬(wàn)言書(shū)》
忽必烈看后很贊賞，說(shuō)：“誠(chéng)如汝言
1260年
劉秉忠還按照中原王朝的模式
蒙古建國(guó)初期既無(wú)國(guó)號(hào)
劉秉忠在忽必烈身邊參與軍機(jī)要?jiǎng)?wù)二十多年，一直是僧人身份
上都的建筑師
劉秉忠歷史上輝煌貢獻(xiàn)是營(yíng)建元大都
元上都設(shè)計(jì)獨(dú)特、布局合理、規(guī)劃科學(xué)
1267年劉秉忠又主持了元大都的設(shè)計(jì)和營(yíng)建
道教六丁神祠第一代宗師
劉秉忠出世后
他和道教人士交往十分密切
他自號(hào)藏春散人
公元1276年，忽必烈賜太一掌教蕭居壽宗師印
，詔令太一道掌教繼承劉秉忠所傳之術(shù)，繼主六丁神祠，祀太一六丁神。劉秉忠就成為六丁神祠開(kāi)壇闡教的第一代宗師。姚廣孝的偶像
劉秉忠是姚廣孝的偶像，是他一直效法的前輩
。兩人都是“黑衣宰相”，功業(yè)相當(dāng)。兩人都是貫通儒釋道的牛人，天文地理、五行八卦、醫(yī)卜星相也無(wú)所不通，在文學(xué)上還都有一手劉秉忠開(kāi)創(chuàng)了邢州學(xué)派
姚廣孝對(duì)劉秉忠甘拜下風(fēng)，自愧不如
芳時(shí)登垅謁藏春
云暗平原眠石獸，雨荒深隧泣山神
。殘碑蘚蝕文章舊
，異代人傳姓氏新。華表不存舊鶴怨
，幾多行客淚沾巾。郭守敬的老師
郭守敬是我國(guó)古代著名的科學(xué)家，他最著名的成就是制定了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《授時(shí)歷》
。這些初中歷史課本都進(jìn)過(guò)，大多數(shù)人都熟悉，但沒(méi)幾個(gè)人知道郭守敬是劉秉忠的學(xué)生。郭守敬也是邢臺(tái)人
，他的爺爺郭榮和劉秉忠是好友。1250年，劉秉忠奔喪回到邢臺(tái)，并從唐縣帶回了一個(gè)叫王恂的少年，后帶到紫金山書(shū)院培養(yǎng)。郭榮聽(tīng)到此事后，也把自己的孫子郭守敬送到紫金山，讓劉秉忠培養(yǎng)教育。劉秉忠的這兩個(gè)學(xué)生郭守敬
、王恂和劉秉忠、張文謙、張易被稱(chēng)為“紫金山五杰”，而劉秉忠是邢州學(xué)派的核心領(lǐng)袖人物。《授時(shí)歷》不是郭守敬一個(gè)人的成就，而是凝結(jié)著邢州學(xué)派每個(gè)成員的心血
。1986年在北京匯通祠內(nèi)建成了郭守敬紀(jì)念館
，而他老師劉秉忠的墓碑就在門(mén)外給他看大門(mén)。如郭守敬死后有知，這讓郭守敬情何以堪?忽必烈的評(píng)價(jià)
至元十一年(1274年)八月
，劉秉忠寫(xiě)下偈語(yǔ)“吾不負(fù)世，世不負(fù)我，吾之于世，如水中月，如空中花?div id="d48novz" class="flower left">忽必烈聞?dòng)嵑蠛鼙瘋麑?duì)群臣說(shuō):''秉忠為朕盡忠三十余年
，小心謹(jǐn)慎，不避艱險(xiǎn)，言無(wú)隱情，其學(xué)問(wèn)之深，惟朕知之。''劉秉忠死后備極哀榮
，當(dāng)時(shí)人們對(duì)劉秉忠的評(píng)價(jià)極高，王磐在《劉公文貞神道碑》贊譽(yù)說(shuō)：“若夫輔佐圣太子開(kāi)文明之治，立太平之基，光守成之業(yè)者，實(shí)惟太傅劉公為稱(chēng)首”。而在時(shí)人諸多的評(píng)價(jià)中
，給予劉秉忠最高評(píng)價(jià)的是元朝第一人——元世祖忽必烈。他在《贈(zèng)謚制》中說(shuō)劉秉忠和自己“共成庶政，乃成斯業(yè)”。這評(píng)價(jià)太高了，忽必烈把劉秉忠提到和自己平起平坐的位置，不就是在說(shuō)劉秉忠也是大元帝國(guó)的締造者嗎?如果按照忽必烈對(duì)劉秉忠的評(píng)價(jià)，那姚廣孝在功業(yè)上就遠(yuǎn)不及劉秉忠了
。結(jié)論
劉秉忠是元朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?div id="d48novz" class="flower left">
劉秉忠 是貫通三教，融合如一的大學(xué)者
劉秉忠身上色彩繁雜
首先
，著名的有張良，他不就是后半生裝病，前半生風(fēng)云的嗎，他可是靠著自己的智慧，成功躲開(kāi)了劉邦血淋淋的屠刀，功成身退了
其次
，姚廣孝，這個(gè)黑衣宰相，人不就，下朝就去念經(jīng)，在廟里過(guò)夜的人嘛劉秉忠
再次
這些人哪個(gè)不是著名謀臣
1271年，一個(gè)和尚拿著一本《易經(jīng)》找到了蒙古帝國(guó)的大汗忽必烈
隱退待時(shí)
劉秉忠的家世比較特殊
但是劉家畢竟是漢人
17歲，劉秉忠憑借家族關(guān)系
奉召出山
劉秉忠跟隨高僧研習(xí)
而事實(shí)證明
在忽必烈統(tǒng)一天下的過(guò)程中，劉秉忠以布衣身份參與謀劃軍政要?jiǎng)?wù)
，被譽(yù)為“聰書(shū)記”。劉秉忠的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了蒙古人尚武而少謀的弱點(diǎn)，忽必烈更是對(duì)其言聽(tīng)計(jì)從，“上書(shū)數(shù)千百言,世祖嘉納焉”。布局天下
，千秋之功元朝建立后
，劉秉忠更是成為朝廷的棟梁之才。對(duì)民，他心系天下蒼天，深知百姓疾苦，每有制度頒布必考慮百姓所求；對(duì)君，他為元世祖忽必烈獻(xiàn)上了“治天下之大經(jīng)、養(yǎng)民之良法”，給元朝制定了完善的政治制度；對(duì)官，他舉薦前朝賢士舊臣，選拔山野遺逸之士。但此時(shí)的劉秉忠“雖位極人臣,而齋居蔬食,終日淡然,不異平昔”，他保持著自己的僧人做派
之后的劉秉忠不僅制定了朝廷禮儀、百官服飾、官吏制度這樣影響元朝及后世朝代百年的制度
，還負(fù)責(zé)主持元大都的修建，也是后來(lái)明清百年都城和現(xiàn)在北京市的雛形。1274年，59歲的劉秉忠無(wú)疾而終，忽必烈聞?dòng)嵈蟊贩鈩⒈覟橼w國(guó)公。劉秉忠是元朝第一漢臣，也是第一文臣，元朝97年間，漢人位列三公者，僅劉秉忠一人。淡泊名利
，志在何方“一朝風(fēng)云會(huì)
，君臣自心腹；大計(jì)業(yè)已成，勛名照簡(jiǎn)牘”這句對(duì)劉秉忠的評(píng)價(jià)，是姚廣孝說(shuō)的。同為和尚，同為攪動(dòng)天下的奇才，姚廣孝一生都將劉秉忠視為自己的人生導(dǎo)師，按著劉秉忠的道路步步為營(yíng)，最終成為靖難首功，永樂(lè)名臣。
但是劉秉忠和姚廣孝卻又有本質(zhì)的不同
，姚廣孝拒絕朱棣的賞賜，也拒絕御賜還俗，甘心做孑然一身的僧人，他圖的，是向自己證明自己。而相較于姚廣孝，劉秉忠卻顯得“六根不凈”是劉秉忠的格局要低于姚廣孝一籌嗎
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