身為大清朝廷的臣子，為何要自稱“奴才”

身為大清朝廷的臣子，為何要自稱“奴才”

跟著小編一起探尋歷史上真實的清朝。

假如你經(jīng)常觀看清宮劇的話，那應(yīng)該曾經(jīng)在劇中見到過這樣的場景：身穿官服的臣子，不僅在皇帝面前低聲下氣，而且還一口一個“奴才如何”。可按理來講，既然是朝廷中的一位大臣，就應(yīng)該在皇帝面前自稱為“臣”。只有這樣，才顯得既得體又體面一些。

若在皇帝面前自稱為“奴才”，那豈不是跟皇宮中那些專門伺候皇室成員的宮女和太監(jiān)沒什么區(qū)別了嗎?如此一來，那做朝臣還有何顏面可談?其實，清朝廷之所以會出現(xiàn)如此“怪象”，是有原因存在的。那么，明明身為清朝廷的臣子，為何卻自甘“墮落”，自稱為“奴才”呢?

一、歷史上君臣與主仆關(guān)系轉(zhuǎn)變的過程。

從我們現(xiàn)代人的理解出發(fā)，古代的朝臣跟皇帝之間理應(yīng)屬于一種君臣關(guān)系。這種關(guān)系雖有尊卑之分，但卻與主仆關(guān)系存在較大的區(qū)別。比如說，在君臣關(guān)系的前提下，皇帝既有權(quán)力讓臣子為自己效力，又得適度注意給予臣子一定的尊重。但在主仆關(guān)系的前提下，臣子就跟奴仆差不多了，可以任由皇帝處置。

如此一來，明顯君臣關(guān)系于朝臣們而言更有利一些。既然如此，那清朝的朝臣不是該懂得自重一些，在皇帝面前稱呼自己為“臣”嗎?其實，從歷史上君臣與主仆關(guān)系歷經(jīng)的幾番轉(zhuǎn)變過程來看，清朝出現(xiàn)這種情況并不算是什么值得讓人感到稀奇的事情。

在我國尚處于奴隸制社會時期之時，君與臣之間的關(guān)系，說白了就是單純的主仆關(guān)系。有資料顯示，從甲骨文上記錄的字體來看，“臣”這個字本身就形如一個被束縛起來的奴隸一般。由此可見，“臣”與“奴隸”在我國早期歷史階段的釋義是有共通性的。

至于何時它們的釋義出現(xiàn)了較大的區(qū)別，那還得從戰(zhàn)國以后說起。要知道，戰(zhàn)國以后，我國建立了封建官僚制度。在這種制度的影響下，朝臣的身份明顯要遠高于奴仆的身份，成為有資格輔助君主治理國家的存在。

而奴仆呢，則只具備伺候君主的資格，而沒有輔助君主治理國家的資格。在這里，不得不提一下儒家思想對這種轉(zhuǎn)變所起到的巨大作用。比如孔子就曾發(fā)表過這樣的言論，“君使臣以禮，臣事君以忠”。意思就是說，君主在讓臣子為自己效力時理應(yīng)對他們以禮相待，而臣子在為君主效力時則要表現(xiàn)出足夠的忠誠。

當然了，孔子宣揚的這種君臣關(guān)系并未在大部分的朝代中得到足夠充分的體現(xiàn)。尤其是到了明清時期的時候，君臣之間的關(guān)系反倒又倒退回我國處于奴隸制社會時期時候的狀態(tài)了。

二、清朝廷臣子甘于自稱為“奴才”的原因。

其實，清朝廷之所以會出現(xiàn)臣子甘于自稱為“奴才”的情況，原因主要有兩個：其一跟它入關(guān)前所處的社會形態(tài)和根本制度有關(guān);其二則跟清朝廷盛行的風氣和皇帝的個人意志有比較大的關(guān)系。

從第一個原因來看，清朝在入關(guān)以前，社會形態(tài)尚處于奴隸制社會時期。主仆關(guān)系深入人心，自然入關(guān)后不太可能舍得摒棄這種認知。至于根本制度，那就不得不提一下清朝著名的八旗制度了。要知道，不管身處八旗中的人歸于哪一旗，其與皇帝之間的身份都只是主仆罷了。

從第二個原因來看，清朝時期，朝廷中有漢臣和滿臣之分。而相較于漢臣而言，滿臣與皇帝存在一種固有的自己人的特殊關(guān)系。又因為主仆關(guān)系較為深入滿臣人心，所以滿臣在皇帝面前自稱為“奴才”并無不妥。至于漢臣，跟滿臣待的時間久了，自然也會受此風氣的影響。

只不過漢臣能不能在皇帝面前自稱“奴才”，那還得看看其到底具備不具備相應(yīng)的資格。當然了，無論是滿臣還是漢臣，最終都得看皇帝的臉色行事。清朝皇帝嘴上雖表示愿意以君臣之禮對待朝臣，但是實際上，他們心里想的卻明顯是用主仆關(guān)系來奴役朝臣。

若說我國歷史上有沒有異于清朝這樣表現(xiàn)的朝代存在，那還真有。比如宋朝，就有從奴仆關(guān)系朝君臣關(guān)系轉(zhuǎn)變的明顯痕跡留下。如若不然，也就不會有范仲淹敢發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感悟了。

結(jié)語

由此可見，看起來好像很微不足道的一件事，其實背后可能暗含著諸多的情況。我們只有深挖這些情況，才能其中找到值得我們探究的真相。

為什么清朝大臣自稱奴才？

這是因為一方面，相沿日久，已成為習慣；另一方面，滿清入關(guān)以前屬于“化外蠻夷”，文化程度有限，他們弄不清漢人儒家文化多如亂麻般的長幼尊卑，包括“臣”和“奴才”等一大堆亂七八糟稱謂間的關(guān)系。

再一點，在滿人心理上，奴才是自己家里人，經(jīng)常在家里走動，當然要比那些關(guān)內(nèi)漢人大臣親近、可靠。所以，在他們看來，“奴才”當然就比臣高一等了，那些漢人大臣是不夠“奴才”資格的。漢臣如果自稱為“奴才”就算“冒稱”，往往要受到“嚴旨申飭”。

例如乾隆三十八年，滿臣天保和漢臣馬人龍，共同上了一道關(guān)于科場舞弊案的奏折，因為天保的名字在前，便一起稱為“奴才天保、馬人龍”。乾隆皇帝看到奏折后大為惱火，斥責馬人龍是冒稱“奴才”。于是，乾隆規(guī)定“凡內(nèi)外滿漢諸臣會奏公事，均一體稱‘臣’”。

擴展資料

在清朝入關(guān)之前，“奴才”一詞是滿族屬下對上級的自稱，屬于民族專用詞匯。入關(guān)后，一開始時有些漢人也學滿人自稱奴才。但是鑒于“奴才”在漢語中是貶義詞，有一些漢族官員不用這個稱呼。

這樣就使得一起面見皇上請安，或者滿漢官員聯(lián)名上奏折時難免出現(xiàn)混亂，所以清廷下令漢人不許自稱奴才。

后來，不同時期不同皇帝都有口頭或旨諭規(guī)定，漢臣必須稱“臣”，不許稱“奴才”，滿臣四品以下也必須稱“臣”，不許稱“奴才”，文官與武將有別，公事奏折與請安問候的私事書信有別等。

清代文獻中就有不少關(guān)于某人給皇帝的奏折中用錯“奴才”和“臣”，遭到朝廷“嚴旨申飭”的記載。

參考資料：百度百科-奴才

為什么清朝有的官員向皇帝自稱奴才,有的自稱臣

一般意義上，在清代，旗人臣僚對皇帝自稱奴才，漢臣則稱臣。不過，在旗人看來，在皇帝面前自稱“奴才”并無卑賤低下之意，因為它帶有滿洲傳統(tǒng)屬主和奴仆之間的親近色彩，反映了一種政治隸屬關(guān)系。而在漢人眼里，“奴才”是宦官和家奴的自稱，地位相當卑下，另在漢人文化里，皇帝與臣僚之間僅是君臣關(guān)系，而沒有主奴關(guān)系，因此不稱“奴才”
當然，實際上，也有漢臣為了向皇帝獻媚而自稱“奴才”的。
另外，在清朝統(tǒng)治者眼里，實際都將臣僚百姓視為仆從。乾隆三十五年(1770年)，滿臣西寧、達翎阿與漢臣周元理，聯(lián)名上奏“搜捕蝗孽”一折，二滿臣皆自稱“奴才”，周元理自稱“臣”，按理說，這是符合規(guī)定的；但乾隆皇帝卻懷疑周元理稱“臣”是“不屑隨西寧同稱，有意立異”，是不服當奴才，因而特意降旨斥責；還有，慈禧有一句“名言”——“寧贈友邦,不予家奴”，也充分體現(xiàn)了這一點。

為何其他朝代大臣都自稱微臣，只有清朝的大臣自稱奴才？

清朝比較特殊，它是由滿族入侵中原而建立的政權(quán)，而在清軍入關(guān)之前，滿族人實行的是奴隸制制度。所以，在他們看來，君臣關(guān)系就是主奴關(guān)系，清朝的大臣自稱?奴才?，是在情理之中的。但是并不是所有的大臣都有資格稱?奴?，像漢人做了大臣的話，要自稱微臣或者臣，不能逾禮稱自己為奴才。

一、為何清代的大臣自稱奴才清朝是一個特殊的朝代，在它統(tǒng)治中原之前，它們的管理模式是主奴制，也就是奴隸制模式，所以，在他們奪得了天下之后，朝廷大臣會自稱?奴才?，這不僅僅是諂媚討好，更是身份的象征。因為對清朝統(tǒng)治者來說，滿族大臣有權(quán)利自稱?奴才?，如果漢朝大臣自稱?奴才?的話，是不符合禮制的，這種現(xiàn)象在雍正時期比較明顯。據(jù)說，在雍正當政期間，他將大臣的稱謂統(tǒng)一為?臣?，可是滿族大臣們有時候還是會自稱?奴才?，雍正沒有因此而不高興。但是有些漢族大臣自稱?奴才?的話，就會被雍正訓誡和教導。足見在清朝統(tǒng)治者心里滿漢有別，只有滿族大臣才有資格自稱?奴才?。

二、臣和奴才有什么區(qū)別?臣?在甲骨文中形似被困住的人，所以，在最初，臣的意思等同于?奴隸?。到了秦朝的時候，形容貧賤的男人會說?臣?，而把貧賤的女人叫做妾。后來國家政權(quán)幾經(jīng)變革，?臣?的意思也發(fā)生了變化，從最初用來形容貧賤之人，發(fā)展為專指輔助國君處理國事的人，所以在清朝之前的許多朝代，都用大臣、微臣、臣來代指官員。和?臣?相似的是，?奴才?是滿語?阿哈?的音譯，而?阿哈?的意思就是?奴隸?。滿族在入關(guān)之前實行的是奴隸制，所以清朝統(tǒng)治者稱自己的大臣為?奴才?，是在情理之中的。

在今人看來，?奴才?一詞是帶有貶義的，一方面有自輕自賤之嫌，另一方面地位低下。其實，在清朝的時候，大臣們想用?奴才?來自稱，還要看血統(tǒng)和身份。一不小心用錯了還有可能被訓誡。所以，這個詞雖然看起來卑微，其實是特殊身份的象征。

清朝滿人官員怎么想的，為何以自稱奴才為榮？

其實這樣的稱呼是來源于清朝跟其他王朝不一樣的階級關(guān)系。在乾隆之前，他們的皇帝其實都是從八旗里邊的上三旗選出來的，嗯，對于下邊的人而言，皇上一定程度上是屬于他們的家長。所以在當時，上三旗的人稱皇帝作為自己的主子，在皇帝面前，他們的稱呼是奴才。而剩余的家長則是稱為王爺。在當時漢族大臣是不能使用這樣的稱呼，用我們現(xiàn)在的眼光來看，就是康熙認為他們還不夠資格。能用奴才稱呼自己的那都是自己人，漢族大臣顯然不在此列。到了乾隆時期之后，因為八旗合一的原因，所以在當時所有的滿族子弟都可以稱呼皇上為主子而稱呼自己為奴才。

后來乾隆發(fā)現(xiàn)這樣的稱呼還是不方便，所以為了統(tǒng)一劃分，乾隆就規(guī)定在上班的時候要用橙子這樣的稱呼。如果得到皇帝的恩賜就可以用奴才。如果你是漢人的話，那么是不能使用這樣的稱呼，只能使用臣來自稱。

他們這樣的文化統(tǒng)治跟我們平常理解的奴隸主關(guān)系其實是不一樣的，在大清王朝適應(yīng)滿人作為特權(quán)階級而存在的，他們有著自己的獨特意識和階級意識。所以在他們心里滿人是一家的皇帝，就相當于他們的族長。代表他們處理對外的一切事務(wù)，而他們下邊的這些家庭成員都是屬于特權(quán)家庭的組員之一。因為當時他們不僅管理著自己的滿足，同時還管理漢族，蒙古族，藏族這樣的族群。

所以為了鞏固自己的皇權(quán)和特權(quán)，在當時他們用這樣特殊的稱呼來彰顯自己的地位。雖然從我們現(xiàn)在的眼光看來，這樣的稱呼實在有點兒不尊敬人，但是在當時皇權(quán)至上的年代，任何特殊的存在都有著獨特的意義。所以在當時清朝的官員自稱奴才是一種榮耀的象征，因為這事只有皇室成員才能夠得到的權(quán)利。

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